- •1. Учебная философия: проблемная ситуация её осмысления
- •2. Учебная философия в пространстве философии: её необходимость и основные константы
- •Генетическая (это про необходимость)
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •Статическая:
- •Философия – данность.
- •Объективные характеристики философии.
- •4. Философия: в пространстве парафилософии (общая характеристика)
- •5. Философия: её символика (общая характеристика)
- •Характеристика символа вообще:
- •Зоотический:
- •2 Ракурса Афины:
- •6. Предмет фил-и: проблемная ситуация в его осмыслении
- •Перманентность размышления о предмете философии.
- •Дискуссионность предмета философии.
- •7.Стано-е предмета философии: его основные версии (“распочкование предмета философии” и “предметное самоопределение философии”).
- •Концепция распачкования:
- •Концепция предметного самоопределения:
- •8.Предмет фил-и: его концептуальная характеристика Логическая модель:
- •По характеру различают:
- •Предметность аспекта:
- •Философия: трансцендирующее постижение объекта
- •Философия: её уровни освоения действительности
- •Помимо разграничения двух уровней надо разделять философское и внефилософское знание!
- •Философия: герменевтическая деятельность
- •Функции философии: проблемная ситуация в их осмыслении.
- •14. Мировоззренческая функция философии
- •15. Функция философии: методологическая и одухотворяющая Одухотворяющая
- •16.Философия в пространстве мира
- •17. Философия в пространстве науки Взаимоотношение философии и науки
- •18. Философия в пространстве мировоззрение
- •Для мифологического мировоззрения характерны черты:
- •19. Философия в пространстве культуры
- •20. Философия в жизненном мире человека
- •21. Философия: её классика и модерн (общая характеристика)
- •22. Философия: модели её генезиса (абсолютная, привнесённая)
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •23. Философия Платона: общая характеристика
- •24. Платон “Пир”: общая характеристика
- •25. Платон “Апология Сократа”: общая характеристика
- •26. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Как я понимаю философию”)
- •27. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Быть философом – это судьба”)
- •28. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “… несравнимость философии…”
- •29. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “…определение философии из неё самой…”
- •30. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “…двусмысленность в существе философии…”
- •31. Онтология: проблемная ситуация её осмысления отечественной философской традицией XIX-XX вв.
- •1. Позиция открытости: с 19 века до рев. 1917 года.
- •Доминирующие интересы отечественных мыслителей:
- •2. Совестная позиция (1917 года – середина 80 годов)
- •Ключевые тезисы тенденции:
- •3. Постсоветская позиция в 80 годах 20 века по настоящее время.
- •32. Онтология: возможность контекста её появления
- •33. Онтология: её место в структуре философского знания
- •Генетический:
- •Содержательный
- •34. Базовые характеристики онтологии: её термины и предметная сфера
- •Антология и её предмет.
- •35. Онтология: проблема бытия (общая характеристика)
- •36. Гносеология: её базовые характеристики; её термин и предмет Характеристики:
- •Её термин
- •37. Познаваемость мира: версии скептицизма и агностицизма
- •39. Познание: его субъект и объект (общая характеристика)
- •40. Истина: ее основные концепции (классическая, когерентная, прагматическая)
- •41. Истина: её базовые характеристики (объективность, абсолютность, относительность, конкретность, субъективность)
- •42.Научное познание: его специфика и строение Осн. Особенности:
- •Виды научного знания:
- •В н. П.Различают такие элементы его структуры:
- •43. Сознание как философская проблема: историческая ретроспекция
- •44. Сознание: базовые характеристики.
- •45. Аксиология в пространстве философии: её возникновение и базовые характеристики.
- •В становлении Аксиологии выделяют три основных периода:
- •3 Постклассический период (1930-?)
- •46. Ценность: её понятие и “царство смысла”
- •47. Оценка: ее структура (предмет, субъект и основание)
- •48. Виды ценностей: общая характеристика
- •49. Философская антропология: её базовые характеристики и предметная сфера
- •Специфика
- •50. Человек: историко-философские представления о нём
- •51. Человек в своей жизнедеятельности: индивид, индивидуальность, личность.
- •52. Человек: деятельное и творческое существо.
- •53. Человек: его феномен внутренней свободы.
- •54. Человек: его смысл жизни и назначение.
- •Среди подходов к осмыслению можно выделить 3 главных:
- •2. Смысл жизни за пределами жизни.
- •55. Экзистенциализм: версия ж.П. Сартра (по ст.: «Экзистенциализм – это гуманизм»).
- •56.Человек: жизнь – смерть – бессмертие в духовном опыте (общая характеристика).
- •57. Экзистенциализм: социальный, идеологический и идейный контексты его появления.
- •58. Экзистенциализм: философский контекст его появления (философия с. Кьеркегора; философия жизни; феноменология э. Гуссерля).
- •59. Экзистенциализм: его базовые характеристики и предметная сфера.
- •60. Экзистенциалистский человек: его базисные константы, существование человека.
- •61.Экзистенциалистский человек: его подлинное и неподлинное существование
- •2 Основания расщепленности:
- •62. . Общество: объект философского анализа.
- •Проблемы соц. Фсф:
- •2 Основания расщепленности:
- •Философия: её исследовательский уровень (м. К. Мамардашвили и м. Хайдеггер – сравнительный анализ) Версия Мартина Хайдеггера:
4. Философия: в пространстве парафилософии (общая характеристика)
5. Философия: её символика (общая характеристика)
Что мы знаем о символах? Наблюдения утверждают:
Признается сам факт наличия у философии символов.
Символы философии не прописаны концептуально, статейно. если о них и пишется, то мимоходом, к слову, мало информации.
В понимании символов есть дискуссионные и непрописные нюансы.
Что такое символ без относительно к сфере его применения?
В понимании трактовки символа НЕТ единомыслия, здесь плюрализм мнений, позиций, интерпретаций. Плюрализм имеет свою конкретику (историческую, содержательную). Она интересна и поучительна, но есть чувство тупика.
Характеристика символа вообще:
Символ – греческий «знак», опознавание предмета. Заметим, в логике символ, что и знак. Но в искусстве символ иное (это особая универсальный эстетическая категория).
Символ – объяснение абстрактного отвлеченного содержания через нечто (конкретный предмет, идею, знак, цвет). Нечто обозначает содержание иносказательно, путем намека, сознание определяет настроение. П: буря (явление природы и символ неспокойствия в душе, дисгармонии, сосна, парус).
В символе будем различать действительность (перейти улицу), знак (зебра, зел,крас,жел), значение (зел.-иди, кр.-стой, жел.-внимание).
В Европ. культуре сложилось 3 символа, условно сведем к 2:
1). Зоотический.
2). Теистический.
Зоотический:
Внешне предстает медведь, сосущий лапу. Обычно под его изображением вы прочитаете: сам себе пропитание. Этот символ известен мало, символ молодой, появился в 40ые гг. 18 века на титульном листе первой из книг, автор – Яков Бруккер.
Яков (1696-1770гг.) – немецкий историк философии, автор трудов по истории философии (Критическая история философии). Современник Канта и Гегеля. Книга выходит, когда Канту 18.
Бруккер – Гегель. Это современность книжная. В тексте Гегель 5 раз ссылается на Бруккера. 1 из них – оценочный («Бруккер совершенно неисторичен (плохо), это произведение представляет объемистый балласт). Заметим, спустя век с оценкой Гегеля спорят Богомолов и Ойзерман.
В отечественной лит-ре есть пояснения смысла этого символа:
1. Диатрибический смысл (автор Потемкин). Содержание диатрибических сочинений подобных бруккеру действительно есть нечто высосанное из пальца.
2. проблемный (автор Алексеев П.В. и Панин). В обыденном сознании течение многих веков существовало и нередко встречается в наши дни представление…будто философия не имеет собственных проблем. Не случайно символ философии – медведь, сосущий лапу.
3. Собственный источник. Суть: философия питается исключительно из собственного источника и не видит в науке масштаба для себя.
ТЕИСТИЧЕСКИЙ:
В европейской культуре представлен двояко: 1. Богиня Ирида, 2. Афина.
ИРИДА:
Есть 2 ракурса: мифический и философский.
МИФИЧЕСКИЙ: в нем выделим:
А). внешние параметры (текстовый штрих, в таких текстах представлен этот ракурс: в греческих мифах).
Б). Содержательные параметры. В них 7 штрихов:
Ирида – богиня, но не культурный герой. Греческая мифология по минимуму включала богов и культурных героев. Эти персонажи различаются. Культурный герой – мифический персонаж, который добывает или впервые создает огонь, учит ремеслам и т д.
Ирида на Олимпе около трона Геры стоит Ирида легкокрылая. Всегда готова нестись исполнять повеление Геры.
Ирида не входит в 12 главу олимпийских богов. Индекс популярности низок.
Ирида – богиня радуги. Радуга соединяла небо и землю с оформлением олимпийской религии. Она посредница между богами и людьми.
Ирида – мифическая родословная, дочь отца Талманта и Электры.
Ирида в изображении (по др.памятникам). Ирида рядом с Герой в виде молодой крылатой девушки (крылья на пятках), в руках кружка с дождевой влагой.
ФИЛОСОФСКИЙ: включает штрихи:
Текстовый. Он представлен первоисточниками : Платон, Аристотель «Метафизика».
Семантический. Какова семантика Ириды в философском ракурсе? Здесь Ирида обозначает удивление. Считается, что это качество богиня взяла у мифического отца Талманта. В таком качестве «удивление»видят смысл: философствование начинается с удивления. На этой семантике Ириды настаивают Платон и Аристотель.
АФИНА:
Проблемная ситуация в осмыслении Афины.
- В описании Афины удивительная ситуация. О ней пишется подробно, много.
- В пояснении есть моменты непрописанные однозначно и ясно. Есть дискуссионные моменты: Почему Афина символизирует мудрость? Что представляет мудрость в богине? Считается, что мудрость в Афине символизирует ее появление из головы Зевса. Так ли это? Афина – богиня мудрости, но какой?