26. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Как я понимаю философию”)

У философии своя природа и она такова, что невозможно её преподавание будущим физикам или инженерам. Ведь философия не представляет систему знаний. Становление фсф – это внутренний акт, который вспыхивает, опосредуя собой другие действия. Люди, желавшие приобщиться к фсф должны ходить не на курс лекций, а просто к философу, послушав которого можно самому прийти в действие, что-то духовно пережить.

Философия - это оформление и до предела развитое состояние с помощью всеобщих понятий, но на основе личного опыта. Книжная фсф ничего общего с настоящей фсф не имеет. Студент встречается с книгами и с текстами, которые содержат совокупность понятий. Путь к фсф лежит через испытания. Именно в них скрыт наш шанс что-то понять. Философский акт некая вспышка – невозможно повторить: нельзя выразить. Выявляется символ – символ мига, мгновения. Это мгновение как пик, вершина, господствующая над всем миром. И только в миге этого и осознаются вопросы. Мы можем считать, что они осмыслены. Декарт говорил, что я есть из убеждения, из основании мысли. Я есть, следовательно, есть бытие. Мир устроен как нечто, находящееся в постоянном становлении, в нем всегда найдется место мне, если я действительно готов начать все с начала. Мысль сущ-ет только в исполнении, как всякое явление сознания, как и всякое духовное яв-ние. нужно отказаться от себя, чтобы что-то понять. Отказаться, чтобы родиться, как писал Декарт, второй раз.

Псевдо мысли – помыленные как бы с неуважением к мыслительной способности людей, мысли яв-ся мыслями других людей, неспособных на мысль.

Наша сознательная жизнь осущ-ся посредством актов – это некоторая последовательность шагов, это некоторая последовательность шагов. Фил-я не сводить к ним, хотя и яв-ся их опосредующим эл-том. Есть некая реальная фсф, как эл-нт, и есть фсф понятий и учений, переметом которой яв-ся эпликация реальной фсф. Предметом фсф яв-ся картезианская очевидность: я мыслю, я сущ-вую.

Есть соотнесенности фсф и стиля жизни. Но лучше философствовать, не нося колпак философа на голове. В фсф в качестве предмета изучения сущ-ют только оригинальные тексты. Соприкосновение с оригиналом есть единственная философская учеба.

Всякая фсф должна строиться таким образом, чтобы она оставляла место для неизвестной фсф. этому требованию и должна отвечать подлинно фсф работа.

27. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Быть философом – это судьба”)

Философия не может быть профессией, гораздо важнее то, что она часть жизни как таковой. Если, конечно эта жизнь проживается человеком как своя, единственная и неповторимая.

Платон осознавал философствование как свойство сознательной жизни. Если бы все процессы в жизни шли только в одном направлении, то мир выродился бы в хаос. Нельзя философствовать на заранее заданную тему, да еще и к определенному сроку. Конечно, фсф - не поэзия, но в этом плане близка с ней: ведь поэзию никому не приходило в голову планировать, задавать сроки и темпы.

Фсф – это публичное сознание, т.е. то сознание, которое нельзя не высказать, сознание вслух. Сознание вслух в этом смысле – это профессия, поскольку высказывается профессионально. Фсф может быть как источником науки, так и ядром уже ставшей науки.

К философу не применим термин «выдающийся». Фсф-в – существо гораздо более скромное: ему бы совершить сам акт философствования, выполниться и восполниться в своем существовании. Фсф-ф должен служит образцом вечной саморефлексии, камертоном, по кот. следует сверять свои мироощущение, степень требовательности к себе, трезвости в осмыслении мира.

Декарт начинал свою фсф с утверждения: «Меня не интересует. Откуда, куда и как тянется цепь бесконечного сложения предметов. Меня интересует, что я делаю сейчас». Это вертикальный срез фсф по отношению к горизонтали потока. Есть срез и горизонтальный но только как описание строения акта философствования.