- •28.Антисциентизм и иррационализм в западной философии XIX-XX веков (философия жизни, экзистенциализм).
- •29.Философия Древней Руси, ее особенности.
- •30.Философская мысль России XVIII-XIX веков.
- •31.Особенности развития русской философии XX века.
- •32.Феномен евразийства.
- •34.Многомерность бытия. Современные представления о его уровнях.
- •35.Пространство и время как атрибутивные свойств материального бытия. Разнообразие видов пространства-времени.
- •37.Системность как атрибут материального мира. Типы систем.
- •38.Сущность процесса развития. Направленность развития.
- •39.Целесообразность в природе и в обществе.
- •40.Познание как особый вид деятельности.
- •41.Познавательные способности человека.
- •42.Научное познание и его особенности.
- •43.Уровни и методы научного познания.
- •44.Проблема научной истины. Объективность истины.
- •45.Специфика философского познания.
- •46.Проблема понимания в философии. Знание-понимание-объяснение.
- •47.Отражение как атрибутивное свойство материального мира. Формы отражения.
- •48.Мышление – сознание – язык.
- •49.Природа сознания и проблема его происхождения.
- •50.Сознание как целостная система.
- •51.Природа как предпосылка и условие человеческой истории. Исторические типы взаимодействия общества с природой.
- •52.Проблема периодизации истории. Формационный и цивилизационный подходы.
- •54.Основные этапы исторического развития: докапиталистическое общество, классический капитализм и информационная цивилизация.
- •55. Личность и общество. Проблема формирования и реализации личности.
- •56.Проблема смысла жизни в духовном опыте человечества.
- •57.Философское осмысление культуры. Функции культуры.
- •58.Типы культур.
- •59.Массовая культура и личность.
- •60.Культура и цивилизация.
- •2 Способа освоения бытия
56.Проблема смысла жизни в духовном опыте человечества.
Вопрос о смысле жизни человека принадлежит к числу вечных вопросов, на который люди издревле пытались дать ответ. В сущности, каждый человек рано или поздно ставит этот вопрос, прежде всего по отношению к самому себе, стараясь уразуметь, для чего он живет, в чем смысл его жизни. И ответ на этот вопрос отнюдь не есть только сугубо личное дело. Он существенным образом касается и интересов окружающих людей. Ибо от того, как понимает тот или иной человек смысл своей жизни, зависит его поведение, отношение к ближним и дальним, к семье, коллективу.
Вопрос о смысле жизни человека принадлежит к числу вечных вопросов, на который люди издревле пытались дать ответ. В сущности, каждый человек рано или поздно ставит этот вопрос, прежде всего по отношению к самому себе, стараясь уразуметь, для чего он живет, в чем смысл его жизни. И ответ на этот вопрос отнюдь не есть только сугубо личное дело. Он существенным образом касается и интересов окружающих людей. Ибо от того, как понимает тот или иной человек смысл своей жизни, зависит его поведение, отношение к ближним и дальним, к семье, коллективу. Определяя цели своей деятельности, смысл своей жизни, человек руководствуется не только общественными, но и индивидуальными побуждениями, личными мотивами и интересами.
Человек – это, пожалуй, единственное существо на Земле, осознающее свою смертность. Неизбежность смерти ставит проблему смысла жизни.
В духовном опыте человечества существуют различные подходы к обоснованию смысла жизни. Из разных подходов к решению этой проблемы можно выделить три главных: смысл жизни в ее духовных основах; смысл жизни за пределами жизни; смысл жизни создается самим субъектом. Первый подход мыслится как религиозное истолкование жизни. Единственное, что делает осмысленной жизнь и потому имеет для человека абсолютный смысл, есть не что иное, как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни. Бог сотворил человека по своему образу и подобию. И мы своей жизнью должны проявить его. Эмпирическая жизнь бессмысленна.
В основе второго подхода лежит мирская религиозная идея. Человек способен переустроить мир на началах добра и справедливости. Движение к этому светлому будущему есть прогресс. Прогресс предполагает цель, а цель придает смысл человеческой жизни. Критики давно заметили, что в рамках этого подхода будущее обоготворяется за счет настоящего и прошлого. Прогресс превращает каждое человеческое поколение, каждого человека, каждую эпоху в средство и орудие для окончательной цели - совершенства, могущества и блаженства грядущего человечества. В соответствии с третьим подходом жизнь не имеет определенного, раз и навсегда заданного смысла. Только мы сами сознательно или стихийно, намеренно или невольно посредством нашего бытия придаем ей смысл и тем самым выбираем и созидаем свою человеческую сущность.