Вопрос 9

Принятие христианства в древнерусском государстве

О точной дате и обстоятельствах принятия христианства на Руси ученые спорят и по сей день. Это обусловлено трудностями анализа разноязычных источников с различной системой летоисчисления. В церковной светской литературе приведено немало убедительных аргументов в пользу замены язычества христианством. В отечественной истории принято считать, что князь Владимир провел данную государственную реформу между 988-990 годом. В летописях содержится подробный рассказ о выборе веры. Результатом принятия христианства на Руси появился новый государственный институт – православная церковь. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития русских земель. С расширением границ княжеских владений строились новые храмы, в городах образовывались епископские кафедры.

Принятие христианства кроме всего укрепило государственную власть и территориальное единство Киевской Руси, а также международное значение Руси, которое заключалось в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась равной среди других христианских стран.

Новая религия принесла с собой не известную при язычестве идею равенства людей. Исключила племенные и этнические различия и каждый от крестьянина до князя теперь отвечать должен был за свои деяния на Страшном суде. При этом новая вера не посягала на земные порядки. Христианство возвышало личность человека. Новый – христианский тип сознания, поднимал человека на немыслимую для языческого мироощущения высоту.

Акт принятия христианства в качестве государственной религии не означал быстрого ее утверждения повсеместно. Христианство утверждалось медленно, и на окраинных землях Киевской Руси оно установилось намного позже, чем в Киеве. Внедрение крестьянства после официального крещения киевлян совершалось путем широкой его пропаганды в церквах Киева. Но во многих древнерусских землях христианство встретило упорное сопротивление народа. Это новгородские, муромские, ростовско-суздальские земли и др.

По первости возникало двоеверие, т.е. смешение христианских и языческих обрядов. Но Русь не была в этом едина. Такое явление на начальном этапе было характерно и для других европейских стран.

Чаще всего при анализе исторических последствий принятия христианства Русью на первое место историки ставят культурные аспекты. Вторым аргументом является тезис о сильном влиянии церкви на укрепление государственной власти и развитии феодальных отношений, а также отмирании родоплеменного строя.

В целом православие оказало настолько глубокое влияние на восточных славян, что можно говорить о нем как об одном из коренных факторов, определивших историческую судьбу России и особенно ее цивилизацию.

Вопрос 10

Эволюция восточнославянской государственности в XI-XII вв.

Вопрос о начале государства на Руси исторически становится виден лишь со времени новгородского правителя или князя Олега, который, перейдя с Ильменя на Днепр, основавшись в Киеве на житье, сделал его столицею своего княжества, говоря, что Киев будет "матерью городов русских". Киев стал средоточием большого государства и освободил русские племена от хазарской зависимости.

Так образовалось Киевское княжество, положившее начало политическому объединению большей части племен русских славян. Дальнейшая эволюция восточнославянской государственности становится принятие христианства с его многообразными последствиями. Он представляет собой в истории Киевской Руси тот рубеж, который отделяет древнейшую эпоху от эпохи XI и XII вв. Расцвет древнерусского государства приходится на начало XI в. и связано оно с правлением Ярослава Мудрого. При нем издается «Русская Правда» - первый письменный свод права и государственного управления. В XI веке среди поселений свободных общинников появляются первые княжеские села. К концу XI столетия относятся первые сведения о пожаловании князьями своим приближенным земельных владений с крестьянами. В таких владениях стояли хоромы барина, служебные строения (конюшни, мастерские, кладовые и т.д.) Вокруг находились пахотные земли и лесные угодья. Основное население боярской или монастырской вотчины составляли лично свободные крестьяне – люди чья зависимость выражалась прежде всего в уплате ежегодного сбора. Землю обычно обрабатывали разорившиеся крестьяне. Первым из дошедших до нас таких владельцев в 70-е годы XI в. стал Киево – Печерский монастырь.

Начало XII столетия – это время образования и роста древнерусских городов. Настоящим городом считалось поселение, органично сочетавшее несколько функций: являвшееся торгово-ремесленным, административным, военным и духовным центром. Город был окружен 8-10 метровым валом. Основы его составляли бревенчатые клети-городни, а поверху шла деревянная стена с башнями. В центре города стоял собор, резиденция князя, помещения гарнизона. Районы около центра называемые посадом заселялись торгово-ремесленным людом. Площадь города была до 40 га, а население 3-5тыс. чел. Жители городов производили большое количество изделий, которые шли в торговый оборот. На торжищах часто можно было встретить купцов из других городов Руси, а также и стран мира – Византии, Германии, Крыма. Уровень обработки материалов и техническое мастерство ремесленников было не хуже, чем в передовых странах Европы.

В середине XI в. сын Ярослава мудрого – Всеволод, посылал своих людей осваивать иные земли по р.Дунай, в Палестине, в Закавказье.

В конце XI в. - начале XII в. со смертью Ярослава власть киевских князей ослабла. Все большую независимость приобретали отдельные княжества. Тенденции к раздроблению единого государства усиливались по мере того, как богатели и крепли его отдельные регионы. После смерти сына Ярослава – Всеволода политическое раздробление Древнерусского государства с центром в Киеве был уже свершившимся фактом. Основные причины раздробленности: - усиливались местные княжества, сила которых позволяла им все меньше зависеть от центра; - набеги половцев на южные земли Руси вынуждали население уходить на север (Владимир, Суздаль и т.д.); – из-за усиления меж княжеских распрей ослабло военно-стратегическое сотрудничество.

Завершающим этапом эволюции восточнославянской государственности в XI – XII вв. стало образование в конце XII в. 15 самостоятельных земель, по существу независимых государств.

В период XI – XII вв. в результате долгого совместного жительства, единство племени, языка и религии делали из Руси одну страну, из русских славян — один народ. И это единство чувствовалось и ярко сознавалось нашими предками. Уже в конце XI в. летописцы в своих повестях и песнях пишут не о том или другом княжестве, а о всей Русской земле. Так вырастало постепенно твердое национальное самосознание, вырастало и в сказаниях, и в летописях, и в самой жизни. В XII в. окончательно определилась русская национальность.