52. Творч. Шолохова. « Тихий Дон» как роман-эпопея

(1905-1984прозаик, публицист. Мать - из крест. семьи, отец - из Ряз. губер., сеял хлеб, был управляющим паровой мельницей. Ш. учился в церковно-приходской шк. и гимназии. Участвовал в гражд. войне, служил в продотряде. В к. 1922 г приезжает в М. Работает грузчиком, чернорабочим. В 1924 в журн. появл. расск. Ш., объединенные впоследствии в сб. "Донские рассказы" и "Лазоревая степь" (1926). Темы ранних р. – гражд. война на Дону, ожесточенная классовая борьба, место человека в соц. сдвигах, происходивших в деревне. Рассказы стали заметным явл. в советской лит-ре п. п. 20-х г. Умение раскрыть правду действит. в острых обществ. и бытовых конфликтах, проникновенное восприятие душевных движений, стремление "сопрячь" мир чувств и действит. в едином целом хар-ют расск. "Нахалёнок", "Председатель Реввоенсовета республики" (1925), "Чужая кровь" (1926), "Червоточина"(1926). В 1924 г Ш. возвр. на Дон в станицу Вешенская, нач. писать "Тихий Дон" (1928-1940). "Поднятая целина" (1932-1960) о 1930, о револ. переломе в жизни деревни. Во вр. ВОв Ш - военный корреспондент. Уже в 1-е мес. войны были опубл. очерки "На Дону", "На юге", "Казаки" Широко известен рассказ "Наука ненависти" (1942). В 1943-1944 нач. печататься гл. из романа "Они сражались за Родину. Контрастные чередования картин мирной, но уже потревоженной трудовой жизни с изобр. коротких солдатских передышек и внезапных боев позволяют воссоздать единый облик воюющего народа. Рассказ "Судьба человека" (1956-1957). Трагич. история жизни взята в ее связи с событиями войны. Из жизни Андрея Соколова автор отбирает то, что дает возм. осмыслить чел. судьбу в связи с трагич. событиями. Это позволяет писателю показать Человека и Войну, несовместимость мира и фашизма. Отчетливо выдел. ведущие образы-лейтмотивы (дорога автора - дорога героя - судьба человека на дорогах войны), свободно чередуются голоса героя-рассказчика и автора-повествователя. Судьба Андрея Соколова воплощает не только страшное зло войны, сквозной жизнеутверждающий мотив рассказа - вера в доброе, человеческое, утверждение подвига. После войны опубл. ряд публиц. произв.: "Слово о Родине", "Борьба продолжается" (1948), "Свет и мрак" (1949), "Не уйти палачам от суда народов!" (1950) - выступает против идеологов "холодной войны". В романах впервые в истории мир. лит. трудовой народ предстает во всем богатстве типов и хар-ов, в такой полноте соц., нрав., эмоц. жизни, кот. ставит их в ряд неумирающих образов мир. лит. Триединство его поэтики: человек - общество - природа - выражает 1 из особенностей цивилизации, гуманистич. напр. всего его творч. «Тихий Дон» занимает особое место в истор. р. лит., создавался 15 лет.События нач. в 1912 году, перед 1 мир. войной, и зак. в1922 году, когда отгремела на дону гражд. война. Прекрасно зная жизнь и быт казаков донского края, будучи участником суровой борьбы на дону в н. 20-х, Ш. осн. внимание уделил изобр. казачества. В произв. тесно соед. документ и худож. вымысел. В “Т Д” много подлинных названий хуторов и станиц. Центр событий - станица Вешенская. Реальные участники: Иван Лагутин, председатель казачьего отдела ВЦИК, 1 председатель донского ВЦИК Федор Подтелков, член ревкома казак Михаил Кривошлыков, вымышлены осн. герои: семьи Мелеховых, Астаховых, Коршуновых, Кошевых, Листницких, хутор Татарский. Нач. изображением мирной довоенной жизни казачеста,в напряженном труде. На первый план - семья Мелеховых, типичная сёредняцкая семья с патриархальными устоями. 1 мировая война прервала трудовую жизнь казачества. Мастерски описывает ужасы войны, калечащей людей и физически, и нравственно. Казаки устали от войны. Они мечтают о ее окончании. Верхне-донское – централ. событие гражд. войны на дону. Причины: красный террор, неоправданная жестокость представителей советской власти на дону, многочисленные расстрелы казаков— убийство Мирона Коршунова и деда Тришки (христианское начало, всякая власть дается Богом), действия комиссара Малкина, отдававшего приказы расстреливать бородатых казаков.Верхне-донское восстание отразило народный протест против разрушения устоев крестьянской жизни и вековых традиций казаков.В образах-типах - глубокие и выразит. черты рус. народа. Притягател., противореч., отражающим всю сложность исканий и заблуждений казачества является Григорий Мелехов. Он находится в тесном единстве со своей семьей, так и с казаками хутора Татарского и всего дона, среди кот. он вырос, жил и боролся, постоянно находясь в поисках правды и смысла жизни. Мелехов не отделен от своего времени. Он не просто общается с людьми и участвует в событиях, но всегда размышляет, оценивает, судит себя и др. Мир Григория — народный мир, он не отрывал себя от своего народа, от природы. В огне боев, в пыли походов он мечтает о труде на родной земле, о семье. Завершает Григорий свое хождение по мукам возвращением в родной хутор Татарский. Бросив оружие в дон, он спешит вновь к тому, что любил и от чего долго был оторван. Финал- философское звучание. Шолохов оставил своего героя на пороге новых жизненных испытаний. Как сложится его жизнь? Нет ответа на эти вопр. Важны женские образы:мать Григория Ильинична, Аксинья, Наталья, Дарья, Дуняша, Анна Погудко и др. :трудолюбие, огромную роль в жизни семьи, речевые хар-ки, портретные(Аксинья «точеная шея»,»зовущие губы», Нат. «бол. руки, раздавл-е раб.»,Дарья «вьющееся походка»)В дейсвие вовлечен широкий круг людей самых разных соц. прослоек. Оно нач. с изобр. жизни в казачьем хуторе Татарском, захватывает помещичью усадьбу Листницких, места мировой войны(Польша, Румыния, Восточная Пруссия, Петроград, Новочеркасск, Новороссийск, станицы дона) Ш. использ. яз. казачества. Перед читателем встают и главные герои, и эпизодич. персонажи. Пейзаж очеловечен, помогает раскрыть чувства, настроения героев, передать их отношение к происходящим событиям. Поэтич. образ Дона – символ жизни народа. Наз. « Т Д» контрастирует с изображенными событиями. Степь – символ Родины

Работая, Ш исходил из философской концепции: основной движущей силой истории явл. народ, воплощение в изобр. народной жизни, быта и труда казачества,участия народа в историч. событиях. Путь народа в революции и гражд. войне был сложным, напряженным, трагичным.

ВОВ в прозе 20 века

Тема человека на войне была для России главной, так как война является проверкой, лакмусовой бумажкой в проверке на человечность. Она или есть, или отсутствует абсолютно. В нашей лит-ре возникает тема героичности смерти и исчезает тема трагичности. Таким откровением стал роман “Живые и мертвые” Симонова. Писатель передает горечь, что за победу надо платить не “малой кровью”, а бесконечными жертвами. Константин Симонов очень правдиво показывает ужас и трагедию войны. Это стало художественным открытием. И лишь когда в литературу приходит “поколение лейтенантов”, которые видели правду, не умели лгать на фронте и не желали лгать пером, тогда и появилось ощущение великой трагедии воюющего человека. Он вынужден убивать, чтобы спастись и отстоять страну.     Человек перед лицом смерти — самая типичная ситуация для Василя Быкова. В его повести “Сотников” два полярно противоположных героя. Рыбак — с виду удалой добрый молодец. А Сотников болен, в шинелишке, летней пилотке. Дорога Рыбака и выбор Сотникова — их жизненные пути. Они предопределены теми нравственными принципами, которые в них заложены. Нравственная проблема решается художественным путем. Книга наполнена внутренними монологами. Так раскрывается характер героя, мотивация его поступков. И второй прием, которым пользуется автор,— это соединение стремительно развивающейся действительности с резкой остановкой, возвратом в прошлое, когда Сотников вспоминает разгром своего дивизиона. Он мысленно слышит, как пушки хрустят под гусеницами танков. Полное бессилие, а потом плен. Есть еще один прием — дублирование центрального конфликта в образах второстепенных персонажей. Как Сотникову и Рыбаку нужно сказать про отряд, и они будут жить, так и Денчихе надо сказать, кто прятал еврейку-девочку. Она целует сапоги врага, чтобы вернуться в избу к детям, иначе они погибнут. Она рыдает, но предать не может. Она и фашизм несовместимы. Быков восходит к христианству. В человеке идет борьба Божеского и сатанинского. Денчиха не может вписаться в фашизм. Она не знает громких слов, она просто чувствует, что говорить нельзя. Она хочет сделать вид, что предает.

    А Сотников понимает, что палец дать нельзя, руку отхватят. Рыбак шепчет, что выдал соседей, их отряда, может быть, там и нет. Сотников понимает, что предательство всегда однозначно. Дать победить себя сатане нельзя. Жертвенность, любовь к ближнему требует самоотречения. Автор показывает небесполезность жертвы, очищение страданием. Путь Рыбака дается как путь Иуды. Рыбак не только шепчет, где отряд, но и отводит Сотникова к виселице. Жертва и палач. Сотников опирается на своего палача, пока тот не выбивает из-под ног чурбачок. В толпе согнанных стоит ребенок с буденовкой на голове. Мальчик, не отворачиваясь, смотрит на Сотникова. В последние мгновения жизни Сотников видит только глаза ребенка. Это внутренняя связь, передача чего-то важного.

    Для Василя Быкова — это символ, что жизнь не обрывается, если ты выдержал испытание.

    Повесть А. Адамова “Каратели” написана явной антитезой его повести “Партизаны”. Каратели многонациональны, они расстреливают целыми деревнями. Все, что происходит, дано глазами пулеметчика Тупиги, одного из карателей. Здесь Адамов использует прием выбора — его герой, лейтенант Сережка Белый, улизнул из лагеря, видит стол, шагает к нему. Белый расстреливает заложников, не щадя детей.

    Тема выбора звучит во всех произведениях о войне. Вот и в повести Кондратьева “Сашка” главный герой с тоской и надрывом считает шаги, которые отмеряет за его спиной капитан. А надо-то только убить немца. Для Кондратьева — это подвиг, главное — остаться человеком. Даже капитан понял что-то и приказал отвести немца в штаб.

    Подвиг — это нравственный перелом, это духовный подъем. Благодаря таким, как Сашка, была одержана победа. Ибо они несли определенный нравственный заряд.