Успенский, Глеб Иванович

Родился в семье провинциального чиновника. Учился в гимназии — сперва в Туле, потом — в Чернигове. В 1862 году поступил на юридический факультет Московского университета, но в следующем году оставил его из-за недостатка средств. Литературную деятельность Глеб Иванович Успенский начал летом 1862 года в педагогическом журнале Л. Н. Толстого «Ясная Поляна» (псевдоним — Г. Брызгин).В 1864—1865 годах Успенский сотрудничал с изданием «Северное сияние», где он писал тексты к литографиям картин.«Отечественные записки»Основная статья: Отечественные запискиВ 1868 году Успенский начал постоянное сотрудничество с журналом «Отечественные записки», который в это время перешёл под редакцию Некрасова и Щедрина. Почти исключительно в этом журнале Успенский и помещал свои произведения до закрытия его в 1884 году.В 1871 году (по другим данным в 1872 ^{[источник не указан 497 дней]}) Успенский поехал за границу, побывал в Германии и во Франции (в Париже). В январе 1875 года он вновь уехал за границу, пробыв там до конца лета 1875 года, в этом время он жил в Париже и Лондоне.Там Успенский сблизился с представителями «Народной воли». В квартире Успенского корифеи «Народной воли» встречали вместе с хозяином новый 1881 год.По возвращении из-за границы Успенский поступил на службу в управление Сызрано-Вяземской железной дороги.Вернувшись в Россию, Успенский решил поближе присмотреться к русскому крестьянству, на которое до этого времени он обращал мало внимания. Для этого он поселился в деревне Сябреницы в Новгородской губернии.Осенью 1879 года Успенский поселился в Петербурге, в это же время в деревне Чудово Новгородской губернии он построил себе дом. Кроме того, Успенский путешествовал по России (на Кавказ, в Сибирь).В. И. Ленин отмечал самостоятельность Успенского по отношению к народникам. Ленин многократно использовал образы Успенского; характерна сочувственно приводимая им цитата из работы раннего русского марксиста Гурвича. Со своим превосходным знанием крестьянства и со своим громадным артистическим талантом, проникавшим до самой сути явлений, он не мог не видеть, что индивидуализм сделался основой экономических отношений не только между ростовщиком и должником, но между крестьянами вообще" (цитируется Лениным в кн. «Что такое „друзья народа“?», Соч., т. I, 158)Ленин В. И. ПСС. — Т. 1. — С. 263..Юность Успенского пришлась на 1860-е годы; в это время сложились его основные стремления.Революционное движение много внимания уделяло городской бедноте; сюда и обратилось на первых порах внимание писателя. Изображению этих слоев и были посвящены его первые произведения, а в особенности серии очерков «Нравы Растеряевой улицы» [1866] и «Разорение» [1869].Последние годыС осени 1889 года у Успенского начинается нервное расстройство, которое переходит в сумасшествие (прогрессивный паралич). Осенью 1892 года Успенский был помещён в Колмовскую больницу для душевнобольных в Новгороде, где и провёл последние годы своей жизни.В Колмово Успенского посещал народник Н. С. Тютчев, о чём в литературной форме рассказывается в одном из эпизодов повести Ю. Давыдова «Вечера в Колмове»^[1].Дочь Успенского Вера была женой эсера Б. В. Савинкова (с 1899 по 1908 год)^[2].Умер Успенский от паралича сердца в 1902 году. Похоронен в Петербурге на Волковом кладбище.

Жизнь и творчество П.И.Мельникова-Печерского

Павел Иванович Мельников родился в 1818 году в Нижнем Новгороде. Семейство его было из старинного, но обедневшего дворянского рода. До поступления в нижегородскую гимназию воспитывался матерью, много читал. Мельников-Печерский посылает один из лучших своих рассказов «Красильниковы» на суд Далю. Даль дал положительную оценку. «Красильниковы» - рассказ о характере русского купца. Рассказ наполняет масса деталей из реальной жизни, которые могут быть интересны этнографам и фольклористам. На интересном диалекте говорит девка-чернавка купца Красильникова: «Лыска! Лыска! Цыма-те! Экой пострел, кабан проклятой!» Красильников это новый русский купец середины 19 века. Его апартаменты обставлены роскошно, но он не считает роскошь функциональной в своём быту. Сам живёт в маленькой комнатушке, где спит, ест и работает. Он интересуется политикой, мыслит масштабно. Вся цель его жизни деньги, и это прежде всего пагубно влияет на его сына Дмитрия, талантливого мальчика. Печерский признаёт за такими купцами силу. В 50-е годы Мельников-Печерский пишет рассказы «Дедушка Поликарп», «Поярков», «Медвежий угол», «Непременный». В этих рассказах писатель обличает нравы и порядки николаевского режима. Герои рассказов губернские и уездные чиновники различных рангов. Они занимаются взяточничеством, вымогательством, грабежом. Мельников, пройдя долгую службу чиновником, досконально изучил тип государственных стяжателей. Именно по причине коррупции в государстве страдает беззащитный народ. В повести «Старые годы» обсуждается крестьянский вопрос. После отмены крепостного права некоторые помещики продолжают видеть за собой родовое право владеть крестьянами, оправдывая это своими заслугами перед отечеством: например, за доблести на войне 1812 года, за становление русской культуры. В конце концов, Пушкин и Лермонтов тоже были дворянами и владели душами. Повесть «Гриша» (1861) оказалась слабее предшествующих; однако она любопытна разнообразными портретами старообрядцев. Один из них, развязный старец Варлаам, любитель выпить и погулять, близок пушкинскому Варлааму («Борис Годунов»). Это позволило Мусоргскому использовать черты мельниковского Варлаама и приведённую в повести песню «Как во городе то было во Казани». В 1866 году Мельников вышел в отставку, переселился в Москву и всецело отдался литературной работе. С 1868 года постоянный сотрудник «русского вестника». Встречался с А.Ф.Писемским, А.М.Майковым, К.Н.Бестужевым-Рюминым; Н.А.Некрасова знал, но относился к нему холодно. Один раз видел Чехова и угадал в нём большой талант. В «московский» период Мельников создал ряд исторических трудов («Княжна Тараканова и принцесса Владимирская», 1867 год) и, наконец, начал своё главное произведение романную дилогию «В лесах» и «На горах». Последние главы Мельников диктовал жене, будучи уже тяжело больным. Перед смертью он задумал несколько исторических романов («В пещерах» и д-р). Последние 10 лет прожил в Нижнем Новгороде, уезжая летом в своё имение, где с увлечением занимался садоводством. Романом «На горах» завершилась литературная деятельность Мельникова. В 1881 Мельников переехал на постоянное жительство в Нижний Новгород: там он и умер в 1883 году, и был похоронен на Покровском кладбище в фамильном склепе.

. Личность Ломоносова на фоне эпохи. Жанр оды в тв-ве Ломоносова.

Белинский назвал Л. «Петром Великим русской лит-ры». Л. был придворным поэтом, ученым, публицистом. Свои взгляды на лит-ру он изложил в оде «разговор с анакреоном». Оды Л. отлич-ся героико-патриотической тематикой, в них представлен могучий и великий образ родины. Л. прославляет победы русских воинов просвещения («Ода на день вошествия»). Ода начинается с того, что Л. вводит образ тишины – символ процветания российского гос-ва. Здесь есть описание бескрайних российских просторов, огромных недр русской земли. Это описание гармонирует с образом просвещенной императрицы Елизаветы Петровны. Особое место в тв-ве Л. занимает так называемая натур. философские оды: «Вечерние размышления о божьем величии», «Письмо о пользе стекла». В этих одах Л. ратует за развитие ремесленной промышленности, науки и просвещения в целом. Л. пишет и сатиры, н-р, «Гимн бороде», где высмеивает церковнослужителей, «Легкую поэзию», «Идилия» - басня. Драматич. произвед. «Тамира и Селин», «Дефонт». Л. впервые в русской лит-ре выдвинул теорию о 3-х штилях, которую изложил в трактате «О пользе книг церковных в российском языке». Также завершил теорию русского стиха: 1) распространил новый принцип на стихи любой длины, 2) узаконил 3-хсложные размеры наряду с ямбом и хореем, 3) ввел не только женские, но и мужские и дактилические рифмы. Муж. (удар-е на последн. слог в сроке), жен. (на предпоследн.), дактилич. (на предпредносл.). Л. ввел в свои оды обилие худож-х тропов и стилистич-х фигур. Использует риторические восклиц-я и вопросы, обращения, гиперболы, инверсию. Тем не менее, оды Л. трудны тем, что в них исп-ся большое кол-во церковных славянизмов.

Творчество Есенина. Осн. мотивы лирики. Поэма «Анна Снегина»

С.А.Есенин—поэт, тонкий лирик, мастер глубоко психологизир. пейзажа, певец крестьянской Руси, знаток народного языка и народной души. Род. в крест. семье,жил в семье деда. 1-е впечатления Е. - духовные стихи, странствующих слепцов, и баб. сказки. С отличием закончив Константиновское 4 кл. училище (1909), продолжил обучение в Спас-Клепиковской учительской школе (1909-12), вышел "учителем школы грамоты". Летом 1912 Есенин переехал в Москву, работал в книгоиздательстве, в типографии И. Д. Сытина; в этот период он примкнул к револ. настроенным рабочим и оказался под надзором полиции. В это же вр. Е. занимается на историко-философском отделении университета Шанявского (1913-15). Е. обретает единомышленников в "Суриковском литературно-музыкальном кружке", членом кот. он становится в 1912. Печататься нач. в 1914 в моск. дет. ж. (дебют ст. "Береза"). Весной 1915 в Петрограде, знакомится с А. А. Блоком, С. М. Городецким, А. М. Ремизовым, Н. С. Гумилевым , сближается с Н. А. Клюевым, оказавшим значит. влияние. Их совместные выступления со стихами и частушками, стилизованными под "крестьянскую", "народную" манеру имели большой успех. 1-ый сб. ст. "Радуница" (1916) восторженно приветствуется критикой, обнаружившей в нем свежую струю, отмечавшей юную непосредственность и природный вкус автора. В стихах "Радуницы" и послед. сборников ("Голубень", "Преображение", "Сельский часослов"1918) складывается особый есенинский "антропоморфизм": животные, раст., явл. прир. очеловеч. поэтом, образуя вместе с людьми, связанными корнями и всем своим естеством с природой, гармоничный, целостный, прекрасный мир. На стыке христианской образности, языческой символики и фольклорной стилистики рождаются окрашенные тонким восприятием природы картины есенинской Руси, где все объект благоговейного чувства поэта. С воодушевлением встретив револ., он пишет неск. небол. поэм ("Иорданская голубица", "Инония", "Небесный барабанщик"), радостн. предчувствие преображения жизни. Богоборческие настроения сочетаются в них с библейской образностью для обозначения масштаба и значимости происходящих событий. Е. воспевая новую действител. и ее героев пытался соотв. времени ("Кантата", 1919). В более поздние годы им были написаны "Песнь о великом походе", 1924, "Капитан земли", 1925). Размышляя, "куда несет нас рок событий", поэт обращается к истории (драм. поэма "Пугачев", 1921). Поиски в сфере образности сближают Е. с А. Б. Мариенгофом, В. Г. Шершеневичем, Р. Ивневым, в н. 1919 они объед. в группу имажинистов; однако поэт лишь отчасти разделял их стремление очистить форму от "пыли содержания". Его эстетические интересы обращены к патриархальному деревенскому укладу, народному творчеству духовной первооснове художественного образа (трактат "Ключи Марии", 1919). В н.1920-х гг. в ст. Е. появляются мотивы "развороченного бурей быта" пьяной удали, сменяющейся надрывной тоской. Поэт предстает хулиганом, скандалистом, пропойцей с окровавленной душой. (сб. "Исповедь хулигана", 1921; "Москва кабацкая", 1924). Событие в жизни Е. -встреча с америк. танцовщицей Айседорой Дункан (осень 1921), кот. через полгода стала его женой. На родину Есенин вернулся с радостью, ощущением обновления. В этот период (1923-25) создаются его лучшие строки: стихотворения "Отговорила роща золотая...", "Письмо к матери", "Мы теперь уходим понемногу...", цикл "Персидские мотивы", поэма "Анна Снегина". Тема родины приобретает драм. оттенки. Е. все больше ощущает себя певцом "золотой бревенчатой избы", поэзия кот. "здесь больше не нужна" (сб. "Русь Советская", "Страна Советская"1925). Одним из посл. его произв. стала поэма "Страна негодяев" в кот. он обличал советскую власть. После этого на него началась травля в газетах, обвиняя его в пьянстве, драках. Посл. 2 года жизни Е. прошли в постоянных разъездах, скрываясь от судебного преследования. В ночь на 28 декабря в гостинице "Англетер" Сергея Есенина убивают инсценировав самоубийство. Всю жизнь Е. стремился понять неумолимый «рок событий», кот. уносил в будущее его «голубую Русь». Начало всех перемен в Р. было положено в «суровые, грозные годы» Октябрьской револ., и поэт вновь и вновь обращался к ним в своих раздумьях. Шел жестокий бой за новую жизнь, но в нем Е. не участвовал. Пытаясь всем сердцем своим понять и полюбить революцию, лирик замечал все же, что большая часть его отдана другому — древней, «избяной» Руси. Это двойственное отношение к действител. прослеживается в поэме «А. С.», кот. была нап. в форме — исповеди-монолога. Личное отн. поэта к событиям, в деревне, пронизывает всю худож. структуру поэмы. В «А. С.» запечатлелись правдивые воспоминания о «суровых» и «грозных годах, когда даже самое интимное в жизни людей освещалось пламенем революции. События 1-х революц. лет в поэме Е. прослеживает с 7-летн. расстояния и дает им зрелую, реалистич. оценку. Поэма имеет обычную для лирика кольцевую композицию, нач. и зак. одним и тем же лирич. мотивом, состоящим из 5 глав. Худож. текст произвед. построен в основном на автобиографич. материале. Лирич. герой поэмы — Е., прошедший «Москву кабацкую», вернувшийся из загран. путешествия, Е. периода «Руси советской».В 1 главе поэмы лирич. герой, поэт-интеллигент, едет в родные края, чтобы отдохнуть от кровавой действительности империалистической войны. Занимаясь созерцанием природы и вспоминая о юношеской любви, герой утверждается в правильности принимаемого им решения отстраниться от событий. Появившийся здесь лирич. мотив — воспоминание о «девушке в белой накидке» — найдет свое завершение в послед. стихах поэмы и будет все время звучать в «А.Снег», заставляя героя прислушиваться к нему. Пытаясь понять происходящие события и уяснить, в какой степени они близки крестьянам, поэт «идет в народ», пытается постичь душу обыкнов. людей. Сама героиня Анна не появляется еще в 1 и 2 главах.

Читатель увидит ее только в 3 главе. Здесь же появляется и Прон Оглоблин. Вопрос «с кем быть?» со всей остротой встает перед лирич. героем. Он еще хочет примирить обе стороны и принимает участие в крестьянской делегации к помещице. Но вопрос о земле нельзя было решить полюбовно, как нельзя было и примирить бунтаря Прона с помещицей Снегиной. Поэт в данный момент находится между двух огней. Вскоре Анна оскорбляет его, подчеркивая, что ее муж, боевой офицер, погиб, а поэт, дезертир— жив. Поэт оказывается несостоятел.: не по помог ни Прону, ни Анне, ни себе.

Октябрьская револ. не только претворила в жизнь все чаяния крестьян, но и заставила героев выбирать свой путь.В 4 главе Анна Снегина навсегда покидает родину, а поэт остается вместе с народом. В 5 главе рассказ об окончател. победе крестьян и гибели Прона и об участи Анны Снегиной: в далеком Лондоне она тоскует о родине. Поэма показывает разл. судьбы людей в революции, трагедию тех, кто по воле судьбы оказался оторванным от родины. Эпос и лирика здесь неотделимы др. от др., и объединяет их композиционно лирический герой. От него идут две сюжетные линии: поэт и народ, поэт и Анна Снегина.В поэме воспоминания о войне противопост. описаниям природы. Знакомые места вызывают в памяти поэта картины детства. Природа и юность противопост. войне. Е. неспроста озаглавил поэму именем героини: юность не увядает, она всегда прекрасна, как и сама жизнь. Светлое чувство первой юношеской любви роднит героев и остается вечным и для поэта, и для Анны. Образ Анны Снегиной — это образ неувядаемой юности.

    Михаил Афанасьевич Булгаков — мистический писатель, как он сам себя называл. Как-то очень чутко он сумел услышать свое время и понять грядущее, поэтому во всех своих произведениях Булгаков предупреждает читателей о грядущем времени Сатаны. Особенно пророчески и открыто звучат слова писателя в небольшой статье “Грядущие перспективы”. Поневоле воспримешь всерьез признание писателя в мистицизме. Очень точно, с гражданской ответственностью, прямо Булгаков говорит, что ожидает Россию, погрязшую в гражданской войне. Автор с горечью отмечает, что “нам немыслимо сейчас созидать. Перед нами тяжкая задача — завоевать, отнять свою собственную землю...”. По мысли Булгакова, Россия еще долго будет платить горькую цену, так как безумство революции скоро не заканчивается, “нам нет остановки, нет передышки”.

    Писатель с душевной болью предупреждает, что Россия катится к гибели, так как завоевывает “собственные столицы, платит за безумие мартовских дней, за безумие дней октябрьских...”. Это написано в далекие двадцатые годы, а мы читаем эти строки сегодня, в двухтысячном году, и поражаемся гениальности Булгакова, вопрошающего: “Кто увидит эти светлые дни? Мы? О нет! Наши дети, быть может, а быть может, и наши внуки...”    Великое предупреждение гениального художника, оставленного на десятки лет безгласным, не имеющим возможности говорить со своим народом, но Булгаков не бездействовал, он писал произведения, точно зная, что они не увидят свет в ближайшее время. Слишком смелыми и откровенными они были. Художник не мог ни молчать, ни говорить, поверяя хотя бы бумаге о том хаосе и абсурде, которые начинали властвовать в России.

    В повести “Собачье сердце” писатель ярко и талантливо показал, что может случиться, если восторжествует лозунг большевиков: “Кто был никем, тот станет всем”. Мы вслед за автором ужасаемся той неразберихе, которую сеет Полиграф Полиграфович Шариков, бывший Шарик. Вначале он устраивает мини-потоп, а затем и вовсе лишает умных и талантливых людей возможности работать. Этот “новый человек” настолько абсурден и агрессивен, что читатели вздыхают с облегчением, когда он вновь обретает облик Шарика — милый пес гораздо симпатичнее перерожденца Шарикова. И слава богу, что профессор Преображенский сумел “усмирить демона”.

    В реальности писатель этого торжества справедливости не видел.

    Наступило время Сатаны, который свободно разгуливает по Москве, верша суд над мещанами, хозяевами жизни, еще недавно бывшими “борцами” за новую и счастливую жизнь. Только вот для кого? Писатель откровенно говорит, что для самих себя.

    Совсем иными видит Булгаков истинных героев, для которых собственное благополучие не является самоцелью, а лишь привычным образом жизни, как у героев его романа “Белая гвардия” и пьесы “Дни Турбиных”. Если же быт, даже очень устроенный, приходит в противоречие с внутренним миром героя, герой не боится покинуть удобства ради любви, как это делает Маргарита в романе “Мастер и Маргарита” или доктор Бомгард из повести “Записки юного врача”.

    В лучших героях Булгакова воплотились черты прогрессивной интеллигенции, для которой вопросы быта вторичны, а главной проблемой всегда являлась цель — для чего жить? Этот извечный вопрос русской литературы ставит и Булгаков перед своими героями, заставляя их сделать собственный выбор, очень непростой, но решающий в их судьбах.

«Мастер и Маргарита»

Талант художника был у Булгакова от Бога. И то, какое этот талант получал выражение, во многом определялось и обстоятельствами жизни, и тем, как складывалась судьба писателя. В начале 20-х годов XX века им был задуман роман “Инженер с копытом”, но в 1937 году он получает другое название — “Мастер и Маргарита”. Это произведение — творение необыкновенное, не виданное доселе в русской литературе. Это какой-то сплав гоголевской сатиры и дантовской поэзии, сплав высокого и низкого, смешного и грустного.

Булгаков писал “Мастера и Маргариту” как исторически и психологически достоверную книгу о своем времени и о людях, и потому роман стал уникальным человеческим документом той примечательной эпохи. Но в то же время это полное глубоких мыслей повествование обращено в будущее, это книга, как говорится, на все времена. Есть основания предполагать, что автор мало рассчитывал на понимание и признание его произведения современниками. Очень интересен сюжет романа. Поначалу не задумываешься о смысле слов и следишь за развитием событий. И только после того, как полностью откроешь для себя картину, задуманную автором, начинаешь разбираться с проблемами обозначенными писателем. Хотя главными героями романа заведомо указаны Мастер и Маргарита, но по мере прочтение мы узнаем, что повествование идет о многих персонажах, на поведении которых автор заостряет внимание читателя, благодаря чему мы легко можем понять, какой вопрос раскрывает перед нами писатель.

     Очень примечателен прием "романа в романе", используемый Булгаковым, чтобы выделить "философию истины" исповедуемую Иешуа Га-ноцри. Этот герой изображен автором так, что сразу становится понятно с кем он сравнивается - Иисус Христос. В романе царят счастливая свобода творческой фантазии и одновременно строгость композиционного замысла. Сатана пра вит великий бал, а вдохновенный Мастер, современник Булгакова, пишет свой бессмертный роман.    События в романе начинаются “однажды весной, в час небывало жаркого заката, в Москве, на Патриарших прудах”. В столице появляются Сатана и его свита.  “Мастер и Маргарита” — сложное произведение. Существует множество толкований его. О “Мастере и Маргарите”, мне думается, еще долго будут думать, много писать, спорить.