Основные этнологические школы и направления.
1. Эволюционизм.
2. Диффузионизм.
3. Социологическая школа.
I. Эволюционизм в середине 19в. Основоположником эволюционной школы в этнологии принято считать английского учёного Эдуарда Тайлора (1832г.-1917г.). Именно он в 1865г. выдвинул идею о поступательном развитии человеческой культуры – от первобытного состояния к современной цивилизации. Наиболее известной является его книга «Первобытная культура» (1871г.): была выдвинута идея, что человек – часть природы, развивающийся в соответствии с её закономерностями. Из явлений культуры Тайлора интересовали религиозные верования первобытных людей, их вера в духов – анимизм.
Гербер Спенсер (1820г. - 1903г.) – социолог, психолог, философ. Главный труд – «Основы социологии». Основная идея – представление об эволюции, как изменения культурных феноменов от однородности к неоднородности (т.е. распространению). Именно он выдвинул гипотезу «создания отсталых культур», людьми физически, умственно и морально неразвитыми.
Немецкий этнолог Адольф Бастиан (1826г. – 1905г.). Его интересовала психология первобытных людей и формирование психологии отдельного народа. Основной вывод его исследований – чем больше народ связан со своей географической средой, тем меньше он подвержен изменениям.
Льюис Генри Морган (1818г. – 1881г.). Учёный любитель, 40 лет изучавший жизнь индейцев Америки. Важное направление его научных исследований – история семьи. Выделил 5 форм в книге «Древнее общество», 5 типов семьи:
Кровнородственная. Англия (вплоть до 19в.);
Пуналуальная. Групповой брак;
Парная или синдиасмическая семья (2 брата, 2 жены);
Полигамная (патриархальная);
Моногамная (семья современного типа).
1, 2 и 5 – наиболее значимы по Моргану.
Основные идеи эволюционизма:
Человеческий род един, все люди имеют примерно равные умственные способности;
В обществе имеет место непрерывный прогресс;
Развитие любого элемента культуры изначально предопределено;
Общественное развитие подчиняется закономерностям, свойственным живой природе;
Культурное различие народов обусловлено их ступенью развития.
II. Диффузионизм (распространение). Диффузионисты выдвинули идею уникальности возникновения культурных элементов в определённых регионах с последующим расположением из центра. Основатель диффузионизма Фридрих Рацель. Главные идеи предопределены в работе «Антропогеография». Он проанализировал географическое распространение предметов материальной культуры и народов. Предметы материальной культуры удерживаются гораздо дольше, чем языки. Он выделил 2 способа перемещения элементов культур:
Полный перенос всего культурного комплекса – абкультурация;
Перенос отдельных этнопредметов от одного народа к др.
Лео Фронбениус (1873г. – 1938г.). Основной труд «происхождение африканских культур» (1898г.). Понятие культурная душа. Он выделил характер каждой культуры – «пой душа» - синоним современного понятия ментальность.
Фриз Гребнер (1877г. – 1934г.). «Метод этнологии» - главный труд. Он создал теорию «культурных кругов» - все первобытные истории (6 кругов). Согласно выводам Гребнера любой культурный факт появляется лишь однажды в истории и распределяется по культурным кругам.
Кларк Уислер (1870г. – 1947г.) в книге «Американский индеец» было выделено 15 культурных отраслей, со своими элементами культуры.
Общие идеи диффузионистов:
Культура – живой организм и каждый её элемент возникает в конкретном регионе;
Основными факторами развития культуры служат заимствованные переносы, смешение её элементов;
У каждой культуры есть свой центр зарождения и распространения. Нахождение этих центров – главная задача этнологии.
III. Одновременно с диффузионизмом в Европейской этнологии формируется социологическая школа, которая представляет главный предмет этнологии в человеческом обществе. Социологическая школа зародилась во Франции, её основатель Э. Дюркгейм (1858г. – 1917г.). Он классифицировал человеческое общество по уровню развития и ввёл понятие социального типа или социального вида. Он рассматривал социальную организацию общества от «первобытной орды» до империи. Ещё 1 важная часть теории Дюркгейма «учение о коллективных представлениях»: ещё в первобытном обществе сформировалось коллективное сознание, проявившееся в религии, мифах, нормах морали и права.
Ещё одним представителем социологической школы является Льюсьен Леви - Брюль (1857г. – 1939г.). Он разработал теорию «должностного мышления первобытных народов» и изложил её в книге «Первобытное мышление». Идеологическое мышление не стремил избежать противоречий, т.е. люди в древности не отделяли рациональное от иррационального (т.е. смешивается сон и явь). Первобытный человек имел «непроницаемые» для опыта мышление. Поэт верил в колдовство, таинственные силы и т.д. Вместо логических законов, определяющим был «Закон сопричастия». Леви Брюль отмечал, что коллективное представление есть и у современного человека. Идеологическое мышление продолжает существовать наряду с логическим и «Закон сопричастия» и мистическая настроенность – естественное свойство мышления современного человека.
Основные идеи социологической школы:
В каждом обществе существует комплекс коллективных представлений, которые обеспечивают его устойчивость;
Функция культуры состоит в то, чтобы объединять общества и сближать людей;
В каждом обществе существует своя мораль. Она динамична и изменчива.
Этнос и этничность.
Основные теории и подходы.
1. Понятие этнос и этничность.
2. Примордиализм.
3. Инструментализм.
4. Конструктивизм.
I. В последнее время наблюдается повышенный интерес к проблемам этноса и этничности, что связано со значительным повышением роли этнических отношений в общественной жизни многих государств. До конца 18в. термин этнос употребляли очень ограниченно. С 19в. он стал применяться в научной литературе, как синоним в значении народ. Определение термина этнос дал в 20-е годы 20в. русский этнограф Широкогоров.
Этнос – это группа людей, говорящих на одном языке, признающих своё единое происхождение обладающих комплексом обычаев, укладом жизни, хранимый и освещён традицией и отличающих его от таковых других групп.
Выделяют представителей этноса, как биосоциальные общности людей, обладающих следующими признаками:
Этноним;
Антропо – психологические признаки – внешний вид и психологический склад характера;
Единство – территории – было важным в период этногенеза и потеряло своё значение в современном мире.
В этнологии выделяют 3 основные типа этноса:
Племя;
Народность;
Нация.
В каждой теории этноса, структура этноса определяется по-своему. Однако, большинство исследователей согласны, что структура этноса иерархична и включает следующие уровни:
Совокупность людей, как самостоятельность единиц этнических процессов;
Микроуровень, т.е. семья, как социальная группа;
Макроуровень – объединяет субэтносы – общности, сознающие своё единое происхождение;
Суперэтносы – складывается из нескольких этнических образов (исламский мир, европейское сообщество и т.д.).
Изучение этничности в современной науке.
Фредерик Барт: этничность – это форма социальной организации культурных различий.
Условия существования этничности, наличие отношений «мы - они».
Первоначальные границы этничности проходят по антропологическим признакам самоидентификации людей (историческая родина). Этничность включает в себя:
Идентификационный аспект;
Культурный аспект;
Символический аспект.
Этничность – особая характеристика личности, состоящая в ощущении своей принадлежности к определённой группе людей формирующихся на основе их генетического и социального единства и проявляется в форме сравнения «нас» с «не нами».
II. Возник в Германии в 19в. Американский антрополог К. Гирц «В каждом обществе во все времена некоторые привязанности происходили больше из чувства естественной близости, чем из социального взаимодействия».
В.А. Тишков «осознание групповой принадлежности будто бы заключено в генетическом коде и является продуктом ранней человеческой эволюции, когда способность распознавать членов родственной группы была необходима для выживания». Термин ввел американский социолог Шияз в 20в.
Этничность – «расширенные родственные группы» Вон ден Берс – этничность – вследствие генетической предрасположенности человека к родственному отбору – непотизму.
Реципрокность – взаимоотношения между отдалёнными родственниками и индивидуальными, не связанные отношениями родства.
Эволюционно – историческое направление (В.Ю. Браблей). Этносы носят характер социальный, а не биологического сообщества.
Этнос – это общность людей, воспитывающаяся в истории и реальной жизни в своих конкретно-исторических формах.
Важнейшие предпосылки для формирования этноса – общность языка и территории. Осознание группового единства – этического самосознания. Примордиализм был распространён на Западе в 1960г.
III. Этичность – это средство в коллективном стремлении к материальному преимуществу на социо - политической арене, а наблюдаемая в различных формах этническая мобилизация диктуют те или иные материальные факторы, которые определяет социальное поведение.
Этничность – это продукт этнических мифов, которые создаются элитой общества и используются ею для достижения определённых выгод и получения власти.
Этносы и этничность служат определёнными целями и конкретным интересам человека, облегчая его жизнь в обществе.
IV. Конструктивизм появился в 1970г. – 1980г. наиболее распространён подход. Наиболее распространён подход в трудах норвежского учёного Ф. Барта.
Этничность – широкая категория социальной идентичности, ситуативный феномен созданный средствами символического различия.
Этнос в конструктивизме – это общность людей, формирующаяся на основе культурной самоидентификации по отношению к другим общностям с которыми она находится в фундаментальных связях.
Вывод: таким образом, этнос – это группа, члены которой обладают общим наименованием и комплексом сходных черт в культуре, мифом об общем происхождении и коллективной исторической памятью, связывают себя с определённой территорией и чувством солидарности.