6. Основные концепции происхождения государства и государственной власти. Понятие происхождения государства.

Теологическая теория (построена на вере) происхождения государства получила распространение во времена средневековья. Ее основателем обычно считается Фома Аквинский (13в.).

По мнению представителей данной доктрины, государство — продукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.

К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства (государство — это своеобразная большая семья) можно отнести древнегреческого философа Аристотеля, русского социолога Н.К. Михайловского и др.

Отсюда власть государя есть продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая является неограниченной. Т.е., монарх в государстве не выбирается, не назначается и не смещается подданными.

Договорная теория происхождения государства получила распространение в наиболее логически завершенном виде в 17-18 вв. в трудах Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева и др. По их мнению, государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди. Государство — это рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству, а в случае злоупотребления правителями властью — расторгнуть договор с ними даже путем свержения.

Теория насилия наиболее логически была обоснована в 19 в. в трудах Е. Дюринга и др.

Причину происхождения государственности основатели видели в военно-политических факторах — насилии, порабощении одних племен другими. Для управления завоеванными народами и территориями нужен аппарат принуждения, которым и стало государство.

Органическая теория происхождения государства получила широкое распространение во второй половине 19 в. в трудах Г. Спенсера и др.

Государство — это организм, постоянные отношения между частями которого, аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа. Государство — продукт социальной эволюции, которая является лишь разновидностью эволюции биологической.

К представителям материалистической теории происхождения государства обычно относят К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина. Они объясняют возникновение государственности прежде всего социально-экономическими причинами.

Среди наиболее известных представителей психологической теории происхождения государства можно выделить 3. Фрейда и др. Они связывают появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться, подражать.

7. Понятие о сущности государства. Цели и задачи государства.

При рассмотрении сущности государства важно учитывать два аспекта:

1) то, что любое государство есть организация политической власти (формальная сторона);

2) то, чьим интересам служит данная организация (содержательная сторона).

Если при анализе сущности государства останавливаться только на формальной стороне, тогда получится, что древнее рабовладельческое и современное государство тождественны по своей сущности. Между тем это в корне неверно.

Главное в сущности государства — его содержательная сторона, другими словами, то, чьи интересы прежде всего данная организация политической власти осуществляет, какие приоритеты устанавливает в своей политике.

Цели и задачи государства.

Понятие функций государства не следует отождествлять с такими понятиями, как цели и задачи государства. Если цель государства есть то, к чему стремится общество, а задачи - средства ее достижения, то функции - это основные направления деятельности государства по решению стоящих перед ним задач. Следовательно, цели и задачи определяют функции.

Цели и задачи государства в решающей степени зависят от его социально-классовой сущности и содержания, его социально-классовой предопределенности и направленности, а также в значительной мере -- от его идеологической обусловленности. Нет и не может быть у государства таких целей и задач, а вместе с ними и соответствующих функций, которые бы не были обусловлены его сущностью, содержанием, идеологическими воззрениями правящих кругов, его социально-классовым назначением.