- •Уровни представления содержания воспитания
- •4 Концепции воспитания, основанные на идеях целостного и личностно-ориентированного подходов (в.В.Сериков, н.М.Бо-
- •Проектирование во внеурочной деятельности
- •Воспитательный потенциал формы
- •Многообразие форм воспитательной работы
- •Спортивно – оздоровительное направление
- •Духовно-нравственное направление, общекультурное направление
- •Общеинтеллектуальное направление
- •Социальное направление
Многообразие форм воспитательной работы
Оформлять (приводить в рамки какой-либо регламентированной формы) явление, процесс, деятельность возможно за счет их структурной организации: специального оформления пространства, введения атрибутики, правил, особого регламента действий, обеспечения необходимой эмоциональной реакции. В практической деятельности педагогу-воспитателю полезно чувствовать смысловую разницу между формами, с бытийной точки зрения относящимися к жанру «мероприятий», «дел», «событий», «ритуалов», «праздников»10.
Под мероприятием подразумеваются все те массовые организованные воспитателями «сверху» формы работы, которые призваны оказывать прямое воспитательное воздействие на участнике. В них проявляют активность немногие, а большинству отводится роль зрителя-слушателя (лекция, митинг, концерт, линейка, собрание и др.). Если что-то организуется кем-то для воспитанников, а они, в свою очередь, лишь участвуют в этом, исполняют заданные функциональные роли — это и есть мероприятие. Само по себе данное понятие не несет оценочной нагрузки и лексически принадлежит к сугубо деловому контексту. Однако в современных условиях использование педагогами сочетания «воспитательное мероприятие» вызывает у многих ассоциацию с формальным отношением к тому, что требуется провести (чаще всего для отчета перед вышестоящими органами).
Воспитательное дело основано на общих интересах и потребностях его участников. Оно обычно направлено на решение значимой для жизни коллектива (сообщества, группы) проблемы и требует для своей организации и проведения специальной подготовки, приложения совместных усилий, а также общего подведения итогов. Смысловое понимание воспитательного дела в отечественной педагогике тесно связано с понятиями «общественная польза», «забота», «радость». «Воспитание можно осуществить успешно только в общем деле: вместе улучшая окружающую жизнь, вместе думая над тем, как это сделать» (И.П.Иванов).
Событием в воспитательном процессе может стать некая значимая, спонтанно возникшая или специально «сконструированная» ситуация, которая обеспечивает ее участникам своеобразный «психологический прорыв», выход за пределы существующего жизненного опыта. Событие становится принадлежностью субъективного мира вовлеченных в него людей. Совместное событие происходит как встреча духовных миров его участников, которая объединяет их в ценностно-смысловом и эмоциональном отношении на определенном пространстве и вовлекает в переживание включенности в целостность со-бытия.
Ритуалы как социально-нормативная форма организации общественного поведения призваны демонстрировать должное (социально необходимое) отношение к лицу, атрибуту, событию или явлению. В силу этого они осваиваются и воспроизводятся по определенным эталонным образцам. (Хорошо известно множество Ритуалов, связанных с жизнью пионерской и комсомольской организаций, с проведением государственных праздников.) Правильно выполненные ритуальные действия оказывают на человека большое эстетическое влияние.
Ритуализация служит способом открытия в повседневной жизни сакрального, превращения быта в бытие. Еще Конфуций подчеркивал значение ритуала как наглядно-чувственной формы утверждения нормы поведения и нравственности, приобщающей к системе общественных правил. Ритуал выступает в качестве эталонной демонстрации должного чувства или отношения с помощью системы действий, в первую очередь двигательных. Это своего рода психологическая азбука, восходящая к архаическим временам, когда в общении друг с другом широко использовался язык телодвижений и жестов. Каждый ритуальный жест означает определенное душевное состояние.
Праздник как культурно-эстетическая форма организации совместных действий вытекает из динамики и ритма социального бытия. Он всегда носит коллективный характер и возникает там, где существуют духовные связи между людьми и общие идеальные устремления. Праздник включает комплекс специфических жизненных, культурных, эстетических проявлений, которые вне его пределов не существуют. Тем самым он способен на время преобразовывать течение обыденной жизни, оставляя участникам яркие впечатления и переживания.
Праздники сочетают в себе отдых и развлечения. В любом празднике — народном, политическом, религиозном, профессиональном, семейном — человек в какой-то мере освобождается от повседневных забот, ощущает эмоциональный подъем и получает возможность открытого выражения своих чувств. Праздник — особая жизненная ситуация ребенка, подростка, юноши или девушки, когда без назидательности и упреков они проходят уникальную практику социального общения. Огромный воспитательный потенциал праздника состоит в том, что он дает возможность для активного самовыражения, вызванного реакцией на конкретное событие, для творческого самоутверждения.
ТТоаздновать можно в масштабе семьи, школы, вуза, клуба, двора, улицы. Праздники бывают традиционные, периодически повторяющиеся и разовые (по случаю); общие и для определенного круга людей. В основу организации праздников может быть положен календарный годовой круг. За счет периодических повторов, цикличности таких праздников внутри воспитательной системы закладываются определенные традиции.
Тематические доминанты этих традиций разнообразны. Это могут быть природные явления, события, связанные с историей, религией, этапами школьной жизни и др. Обычно в выборе того или иного содержания годового круга проявляется целеценност- ная направленность жизни коллектива образовательного учреждения: патриотическая, национальная, религиозная, интернациональная, замкнутая на собственную историю и т.д. Праздники бывают также связаны с обращением к памятным датам или важным текущим событиям в жизни планеты, страны, города, школы, клуба.
Особое значение имеют карнавальные праздники с переодеваниями, мистификациями, анонимностью и равенством участников.
Они становятся некими социально-психологическими отдушинами в жизнедеятельности сообщества взрослых и детей. Карнавал — это смех, шутки, символические фигуры-образы, соответственно оформленное воспитательное пространство.
Карнавальная культура предполагает «обращение», замену правил и норм обычного поведения на противоположные, что способствует интеграции разных социальных слоев и групп в единое целое. В силу своей природы карнавалы не должны быть частым явлением.
Не менее важно находить формы организации повседневной жизни учащихся, чтобы научить их не только ценить и любить праздники, но и находить смысл, удовлетворение в повседневности.
О мероприятии отчитываются, вокруг дела объединяются, событие случается, ритуал воспроизводится, праздник празднуется.
При всем разнообразии видов деятельности, базовых действий, обилии возможных воспитательных форм существуют общие условия и предпосылки того, чтобы запланированное педагогическое действо удалось, прошло успешно. Попытаемся проиллюстрировать это положение.
Воспитательные дела. Организация подготовки и проведения любого воспитательного дела требует положительно мотивированной включенности в этот процесс каждого участника. Четкое распределение функций и меры ответственности сочетается с высокой степенью творческой свободы педагогов и воспитанников. Показателями успешности проведенного дела для педагога служат его непосредственные результаты, а также параллельно полученные эффекты, в том числе последействие. В системе воспитательной работы организуются разовые воспитательные дела и система дел. В качестве примера рассмотрим систему коллективных творческих дел (КТД).
По словам И.П.Иванова, КТД не мероприятия, а прежде всего полнокровная жизнь старших и младших, воспитателей и воспитанников и в то же время их общая забота об улучшении окружающей жизни, в которой педагоги выступают как старшие товарищи ребят, действующие вместе с ними и вперед них1.
В коллективном творческом деле отражена сущность педагогики общей заботы. В основе дела лежит забота о коллективе, друг Друге, окружающих людях. Это дело совершается совместно взрослыми и ребятами, друзьями, товарищами как общая забота. Коллективное дело — источник творчества, поскольку представляет совместный поиск, строится на четырех «сами»: сами придумали, подготовили, провели, обсудили.
По свидетельству участников КТД: «Здесь не спектакль, не монтаж, не телепередача. И ничего нет "для" — для демонстрации, инспекции, наблюдения. Здесь вообще нет ничего, в чем ты сам не участвуешь. Здесь ничего нельзя понять, оставаясь сторонним наблюдателем. Более того, если все-таки кто-то на загородном сборе, празднике, слете так и не сможет включиться в общий шум, сутолоку, хохот, секретный дозор, разведку, тот ничего и не поймет: беспорядок какой-то.
К сожалению, многие из нас привыкли к внешнему, а что еще хуже, к показному порядку, когда все без запинки, гладко, наизусть, стройными рядами, красивыми звонкими голосами. А здесь: поют по бумажке, слов не знают, сбились, засмеялись, им кричат: "Ничего, давайте снова!" И они "выдают" сначала, не смущаясь, просто, как дома или в хороводе. А почему? Да потому, что лишь за пять минут до того, как надо выступать, это сочинили»11.
Будучи частицей жизни, КТД отличаются яркостью, многообразием видов деятельности, творчеством отношений. В системе подготовки и проведения коллективного творческого дела участники проходят шесть стадий коллективного творчества, каждая из которых требует решения определенной педагогической задачи. Результат решения становится предпосылкой перехода к следующей стадии.
Первая стадия предполагает увлечь каждого из членов коллектива радостной перспективой интересного и полезного дела. Необходимым условием успешности решения этой задачи является создание положительного эмоционального фона за счет использования вариативных приемов. Среди них могут быть побуждение, убеждение, стимуляции, заражение. Множественность рекомендуемых приемов обусловлена индивидуальными особенностями каждого из участников коллективного творческого дела.
Вторая стадия предполагает организацию коллективного планирования в условиях дробления структуры на микрогруппы. Это обеспечивает возможность каждому стать причастным к выработке общей перспективы через включение в структуру отношений коллективного творчества. (О технологической роли включения человека в какую-либо структуру мы уже говорили.)
Третья стадия связана с организацией работы Совета дела, представляющего наиболее активное ядро коллектива, призванное выработать способы выполнения общего замысла. Таким образом, на этой стадии появляется новый групповой субъект, способный к созданию и развитию отношений творчества и заботы через такие социально-психологические механизмы, как секрет, сюрприз, доверие, поддерживающие эмоциональное напряжение и интерес внутри коллектива.
Четвертая стадия предполагает непосредственно проведение коллективного творческого дела. Центральной задачей при этом является индивидуальное присвоение совместно сформированного опыта заботы и гражданского отношения к окружающей жизни и себе.
Пятая стадия — коллективная рефлексия, закрепляющая индивидуальное отношение к происходящему. Она строится на трех очень простых и понятных каждому типовых вопросах. Два из них обращены в прошлое и носят оценочный характер: что было хорошо и почему? Что не удалось и почему? Последний вопрос ориентирован на перспективу: что хотелось бы предпринять в будущем?
Шестая стадия — заключительная, она состоит в обмене полученным опытом (деятельностным, ценностным, эмоциональным) между членами коллектива.
Основными педагогическими средствами воспитания в условиях КТД становятся опыт творчества, особый вид отношений, названный И. П. Ивановым заботой, и система коллективных творческих дел. Стратегия организации воспитательного процесса заключается в организации и накоплении опыта общей заботы в пространстве жизнедеятельности коллектива.
Примеры КТД из опыта И.П.Иванова.
Трудовые дела: трудовая атака, десант помощников, подарок далеким друзьям, рейд — трудовой поход, трудовой сюрприз, фабрика, цех, мастерская.
Познавательные дела: вечер веселых задач, сбор-путешествие, вечер разгаданных и неразгаданных тайн, город веселых мастеров, защита фантастических проектов, пресс-бой, пресс-конференция, рассказ-эстафета, турнир знатоков, устный журнал.
Художественные дела: кольцовка песен, концерт-«молния», эстафета любимых занятий, эстафета-«ромашка»'.
Ключевые дела (термин В. А. Караковского) — главные общешкольные дела, через которые осуществляется попытка интеграции усилий и целостное влияние на коллектив и личность школьника. Идея ключевых дел наиболее распространена в реальном опыте образовательных учреждений, работающих в русле построения воспитательных систем. При этом используется принцип Цикличности. За основу, как правило, берется годовой цикл жизнедеятельности учреждения или индивидуальный цикл школьной жизнедеятельности (от «первого» до «последнего» звонка). Таким образом, в каждом из своих школьных возрастов человек становится участником определенных событий. Ключевые дела носят комплексный характер, охватывая учебную и внеучебную сферы. В их подготовке и проведении участвуют все заинтересованные лица из числа школьников, их родителей, педагогов, представителей общественности. Необходимо не просто свести всех вместе, но добиться взаимодействия возрастов, чтобы старшие руководили младшими и одновременно учились у них. Непременная черта каждого ключевого дела — коллективная разработка, коллективное планирование, коллективное проведение и коллективный анализ результатов. При этом взрослые и дети выступают равноправными партнерами.
Противоречия в организации воспитательной деятельности
Практика показывает, что воспитательная деятельность не все¬гда достигает поставленной цели. Остановимся на наиболее ярко выраженных причинах, не позволяющих воспитателю получить положительный результат своей работы.
1. Формализм в педагогической деятельности, когда форма стано¬вится самоцелью. Например, проще провести нужное мероприятие и отчитаться за него, нежели добиться воспитательного эффекта. Так сегодня зачастую происходит в вузах с организацией воспита¬тельной работы, которая вменена в обязанность профессорско-пре¬подавательскому составу, часто не подготовленному психологически и методически к выполнению воспитательных функций.
При формальном отношении к воспитательной деятельности ее смысл и результативность соотносят с количеством организо¬ванных «форм» (видов деятельности, направлений работы, про¬веденных мероприятий). В этом случае измеряется лишь интенсив¬ность деятельности воспитателя, но не ее эффективность.
вести свои дела? Как воспитать семью? Как поступать в качестве гражданина? Как пользоваться источниками счастья, которые предоставляет нам природа? Каким образом пользоваться своими способностями, чтобы приносить наибольшую пользу себе и дру¬гим? Как жить полной жизнью? Изучение этого должно состав¬лять главный предмет воспитания» . С этих позиций содержанием воспитания можно считать освоение полноты жизни.
Каждый человек проживает свою жизнь. И специфика содержа¬ния воспитания в том, что оно не может существовать в полном объеме изначально, но всегда становится производным от смыслов и целей жизнедеятельности конкретных участников педагогическо¬го процесса. В какой-то мере это аналогично природе содержания искусства, которое составляет многообразная действительность в ее эстетическом своеобразии, но главным образом человек, чело¬веческие отношения, жизнь общества во всей ее конкретности.