42. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории.

Одним из ключевых вопросов философии истории является вопрос о существовании общественного прогресса и его критериев. Особое внимание проблемам общественного прогресса стали уделять в Новое время, когда на историческую арену вышла буржуазия и устами своих представителей проповедовала идею бесконечного прогресса.

Чтобы точнее выразить суть общественного прогресса, необходимо провести демаркационную линию между понятиями "прогресс", "развитие", "изменение", хотя часто они употребляются как синонимы, тем не менее их нельзя путать. Все природные и социальные процессы находятся в состоянии постоянного изменения. Но не всякое изменение приводит к развитию и тем более к прогрессу. Для этого необходимо наличие соответствующих условий. Понятие "изменение" по объему шире понятий "развитие" и "прогресс". Всякое развитие и всякий прогресс предполагают изменение, но не всякие изменения обязательно ведут к прогрессу или к развитию. Что касается соотношения понятий "развитие" и "прогресс", то понятие развития шире понятия прогресса. Всякий прогресс связан с развитием, но не всякое развитие есть прогресс. Прогрессивное развитие связано с коренными, качественными изменениями, с переходом от низшего к высшему качественному уровню. Регрессивное развитие - антипод прогрессивного развития.

Понятие прогресса применимо только к человеческому обществу. Что касается живой и неживой природы, то в данном случае следует употреблять понятия развитие или эволюция (живая природа) и изменение (неживая природа). Человечество непрерывно совершенствуется и идет по пути социального прогресса. Это универсальный закон общества. Но отсюда вовсе не следует, что в его развитии не бывает регресса, что все страны и регионы нашей планеты развиваются равномерно, одними и теми же темпами и, если можно так выразиться, спокойно плывут по течению истории. В разных странах и регионах в зависимости от конкретных социально-экономических условий по-разному осуществляется прогресс.

Критерии общественного прогресса

Актуальной проблемой теории социального прогресса является выяснение его критерия. общефилософским критерием общественного прогресса является положение человека в окружающей природной и социальной действительности, ибо, в конце концов, все делается во имя человека и для человека. Надо показать, как в ходе длительного развития исторического процесса человек менялся, становился более свободным и получал большую возможность проявлять свои духовные и физические силы, удовлетворять свои потребности.

43.Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство.

Важной стороной функционирования и развития общества является его духовная жизнь. Она может быть наполнена богатым содержанием, что создает благоприятную духовную атмосферу жизни людей, хороший морально-психологический климат. В других случаях духовная жизнь народа может быть маловыразительной и бедной, а иногда в нем царит настоящая бездуховность.

Духовная жизнь общества - это та область бытия, в которой реальность дана в форме, присутствующей в нас самих. Здесь как бы скрыто противоречие: дух не существует помимо и вне человека, с одной стороны, с другой стороны, дух надиндивидуален, всеобщ. Такие духовные понятия, как красота, истина, добро существуют вне конкретного человека. Духовная сторона жизни человека возникает на основе его практической деятельности как особой формы отражения объективного мира.

Человеческое мышление, по сути, есть предметная деятельность, только осуществляемая не с реальными предметами, а со знаками, символами, образами. Происходит перенос внешне предметных действий во внутренний идеальный план.

В содержании духовной жизни общества проявляется его подлинно человеческая сущность. Духовная жизнь общества весьма сложна. Она не ограничивается различными проявлениями сознания людей, хотя сознание – есть стержень, ядро их личной духовной жизни.

К основным элементам духовной жизни можно отнести духовные потребности людей, духовную деятельность, духовное производство, духовное потребление. Основу духовной жизни общества составляет духовная деятельность. Ее можно рассматривать как деятельность сознания, в процессе которой возникают определенные мысли и чувства людей, их образы и представления о природных и соц. явлениях. Результатом этой деятельности являются определенные взгляды на мир, научные идеи и теории, моральные, эстетические и религиозные воззрения. Они воплощаются в моральных принципах и нормах поведения, произведениях искусства, религиозных ритуалах и т.д. Все это принимает вид и значение соответствующих духовных ценностей. Особым видом духовной деятельности является распространение духовных ценностей с целью усвоения их возможно большим числом людей. Результатом её является формирование духовного мира многих людей, а значит, обогащение духовной жизни общества.

Основными побудительными силами духовной деятельности выступают духовные потребности (внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению). Духовные потребности объективны по содержанию. В то же время они субъективны по форме.

Существенной стороной духовной жизни является духовное потребление. Предметы духовного потребления формируют соответствующие потребности. Духовное потребление может быть в какой-то мере стихийным, когда человек на свой вкус выбирает те или иные духовные ценности.