
- •26.Специфика русской религиозной филососфии
- •27.Философия всеединства Соловьева
- •28.Философия русского космизма
- •29. Основные проблемы и этапы философии позитивизма
- •30. Философия экзистенциализма
- •31.Филососфская герменевтика
- •32. Философские и культурологические идеи постмодернизма
- •33.Философские проблемы бытия. Основные виды бытия и их взаимосвязь
- •34 Система категорий и законов диалектики
- •35. Взаимосвязь движения, пространства, времени
- •36. Сознание. Самосознание. Духовный мир человека
- •37. Познание как предмет философского анализа
- •38.Научное познание. Его специфические признаки. Вненаучные формы познания.
- •39.Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •41. Методы и формы научного познания
- •40.Научные революции и смены типов рациональности
- •42. Универсальная взаимосвязь и принцип детерменизма. Индетерменизм
- •43. Основные сферы общественной жизни и их целостное единство
- •44. Духовная жизнь общества и личности. Виды обществ
- •45. Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •46.Культура и цивилизация. Многообразие форм
- •47 Специфика человеческого бытия в 21 века
- •48.Современная цивилизация, ее особенности и противоречия
- •49. Философские проблемы управление: диалектика объекта и субъекта.
- •50.Глобальные проблемы современности. Философский аспект
- •12. Патристика, формирование теологической экзегзы и герменевтики
- •13. Формирование проблематики средневековой схоластики
30. Философия экзистенциализма
В основном была во Франции, в Германии, Италии. Экзистенциализм возникает в условиях двух мировых войн и их страшных последствий. Выдающимися представителями были Ясперс, Камю и д.р. В произведениях этих авторов отразились эфемерность и трагичность жизни. Рассматривается смысл жизни, свободы и ответственности. Центральное философское исследование – идеальное, связанное с индивидуальным бытием человека. Человек рассматривается вне истории и общества, он обретает свою сущность уже существуя. Челочек – это нечто незаконченное, некий замысел или проект. Человек создает себя сам. Свободно выбирает себя. Свобода зависит только от субъективных намерений человека. Смысл жизни по экзистенциализму есть движение к смерти, которая рассматривается как компенсация за непрерывную горечь жизни, за тяжкое бремя свободы. В экзистенциализме есть такие понятия как истинной и неистинное бытие человека. Человек в обществе осуществляет неистинное бытие, так как живет правилами, выработанными в обществе. Он не принадлежит себе. Бытие становится истинными, когда уходит от этой ситуации зависимости от общества, начинает жить своими истинными ценностями. Экзистенциалисты считают своим учителем Достоевского, который рассматривал пограничную ситуацию. В Экзистенциализме есть понятие «пограничная ситуация» - между жизнью и смертью. Сам Достоевский пережил такой момент, когда его вывели на казнь, но в последний момент помиловали. Человек проявляет свою истинную сущность только в пограничной ситуации. Именно в ней начинается истинное бытие. Экзистенциализм воспитывает индивидуализм, эгоизм. Человек сам решает свои дела и нет дела до общества.
31.Филососфская герменевтика
Герменевтика – искусство понимания, истолкования текстов, памятников прошлого. Философия этим словом обозначает учение о понимании и научном постижении сферы культуры, а в целом человеческого духа. Основная задача философии сводилась к практике толкования и осмысления текстов. Под текстом понимается сама культура, все знания человечества о мире. Все знания человека рассматриваются как текст. Текст – жизнь человечества. Понимание – главная категория герменевтики. Понимать – это значит проникать в механизм жизни, теоретически и опытно познавать ее. Философия пронизана пониманием, понимательным усилием. Человек понимает бытие как предельную смысловую возможность. Понимает свое место в мире и свое значение. Понимание – характеристика самого существования человека. Главной истиной герменевтики Гадомер считал положение «Истину не пожжет познавать и изучать кто-то один». Один человек не может участвовать в познании. Необходим диалог и инакомыслие. Нужно уметь усваивать произносимое другим человеком. В умении слушать и понимать состоит некая душа герменевтики. Смысл понимания, как метода состоит в том, что понимающий субъект не занимает место автора, а, напротив, осмысливает текст с позиции реальных проблем и своего времени. При рассмотрении текстов всегда три участника:
-Текст
-Интерпретатор
-Время
Интерпретатор осуществляет свою миссию не только от себя, а как бы от того времени, в котором он живет. С точки зрения герменевтики, отражая историческое время, мы заполняет его и сегодняшним смыслом.