Лекция 18 Слово – Язык Бога

Каждый атом, молекула, существо, вещь или условие материального плана имеет свой аналог на духовном плане. И не только на духовном, но также на ментальном, астральном планах и под-планах.

Язык Бога – это природное и божественное СЛОВО, проявленное в категориях миров, созданий и вещей на всех планах и во всех областях космической – небесной и земной – деятельности. Все эти миры, создания и вещи являются всего лишь СИМВОЛАМИ РЕАЛЬНОСТИ В АБСОЛЮТНОМ БЫТИИ. Стало быть, символизм – это язык Высшего "Я". Божество описало СЕБЯ простыми словами во Всемирной Книге Природы, прочесть которую может любое создание.

Давайте с помощью этой азбуки символизма попытаемся истолковать некоторые отрывки из Откровения Иоанна Богослова. В главе первой Иоанн говорит: "Я БЫЛ В ДУХЕ В ДЕНЬ ВОСКРЕСНЫЙ И СЛЫШАЛ ПОЗАДИ СЕБЯ ГРОМКИЙ ГОЛОС, КАК БЫ ТРУБНЫЙ".

Быть в Духе означает поднять свое сознание до синтетического космического плана, находящегося за пределами личности, на котором легко познается Всемирное Высшее "Я" и достигается идеальное осознание тождественности с сознанием космоса. Поначалу Иоанн услышал – это означает, что поначалу только духовные уши были достаточно чувствительны, чтобы уловить космические вибрации. Потом он повернулся, чтобы увидеть, то есть, повернулось его сознание и преобразовало звук в символы формы, каждый из которых имел свою символическую значимость в этом послании.

Как "Откровения", так и "Книга Бытия", – это Тайная Доктрина, изложенная определенными символическими терминами. Таким образом, это послание годится для любого времени. Семь Церквей – это СЕМЬ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ КОСМИЧЕСКИХ ИСТИН – СЕМЬ ХРАМОВ, – каждый из которых является выражением соответствующей иерархической линии и аналогом одной из Семи Космических Иерархий Бытия, на которых построен Космос. Эти Семь Церквей или Храмов еще никогда не были воплощены на земном плане, но человечество вечно пытается достичь той точки развития, в которой подобное может быть достигнуто. Когда это произойдет, то у порядка, существующего на Небесах, будет идеальный аналог на земле в религиозном, социальном и любом другом смысле.

Семь Светильников – это СЕМЬ БОЛЬШИХ ОГНЕЙ, каждый из которых символизирует одну из Семи Иерархий или Церквей. Эти Светильники – золотые. Золото – это аналог Праны. В сущности, золото – это материализованная Прана. Светильники сделаны из золота, потому что они представляют Семь Лучей Проявившейся Всемирной Жизни. Существо, которое Иоанн увидел посередине Светильника. – Кто это был? Его грудь охватывал ЗОЛОТОЙ ПОЯС, показывавший, что он несет на себе дар самой Жизни. В сущности, это был Оживленный Синтез всех этих семи Светильников и семи соответствующих Истин. Эти семь великих истин и Иерархий соответствуют семи цветам. Смешиваясь, эти цвета образуют Универсальный Цвет – Белый. Поэтому Иоанн и увидел, что у этого универсального существа "голова и волосы были белыми, подобно белой шерсти". Что это значит? Снова применим азбуку символизма. Каждый организм как целое имеет свою ауру определенного цвета. Тогда каждая оболочка и каждый принцип тоже имеют свою ауру. Волосы соответствуют физической ауре тела. Помните, что это не магнетическая аура, которая представляет из себя нечто совершенно другое. Увиденное Иоанном Существо находилось на духовном плане и, будучи синтезом семи иерархий, должно было выглядеть "белым, как снег". "И ноги Его подобны латуни". Латунь – это сплав меди с другими металлами. Ноги представляют мышление. Медь символизирует высший Манас, а сплав означает его слияние с низшим разумом, свинцом, цинком и т.д., стало быть это Существо обладает разумом как на высших, так и на низших планах. "И голос Его – как шум вод многих". Вода – это непостоянные, изменяющиеся условия. Его голос был звуком многих перемен – изменений условий существования миров и рас. "Семь звезд" в его правой руке – это семь властных положительных сил, а "острый с обеих сторон меч" – Духовная Воля, исходящая из божественного рта пocредством всего, что рот может выразить. Рот – это физический Аналог Аурической Оболочки, и как во рту, так и вокруг него, аурические, то есть, фундаментальные, доминирующие черты характера можно разглядеть более отчетливо, чем в любой другой части лица.