Вопрос 52 Проблема человека в истории философии: понятие личности

Проблема природы (сущности) человека, т.е. тех специфических особенностей, которые позволяют выделить его из мира живой природы − это предмет философской антропологии. К ней можно отнести самые разные философские направления в той мере, в какой в них было актуально осмысление многоаспектной и разнообразной проблемы человека, его смертности и бессмертия, одиночества и социальности, свободы и ответственности, веры и отчаяния, греха и спасения, любви и ненависти, творчества и познания, сознания и бессознательного, альтруизма и гуманизма и т.д. и т.п. Человек − это главная проблема философии, поэтому вся философия − это и есть антропология, т.е. в переводе с греческого языка − учение о человеке.

Но в разные культурно-исторические эпохи философы определяли человека, его задачи и место в Космосе по-разному, соответственно чему и предмет философии исторически изменялся.

− В древнем мире человек трактовался как разумная часть живого и разумного Космоса, поэтому задачей философии было научить людей жить так, чтобы не нарушать гармонию Космоса.

− В средние века человек был частью ничтожного, греховного, «тварного» мира, противостоящего великому, «нетварному» Богу, поэтому задачей философии было рациональное доказательство истин Священного Писания, т.е. истин, данных человеку самим Богом (непосредственно или через пророков).

− В эпоху Возрождения человек трактуется как со-творец Бога, а потому творческие, созидающие возможности человека видятся бесконечными, а жизненные задачи титаническими по творческой масштабности. Задача философии этой эпохи не только утвердить идеалы гуманизма, но и стать образцом бесконечности человеческих творческих возможностей.

− В Новое время предмет философии сужается до познающего человеческого разума, а задача философии видится в разработке эффективного метода научного познания.

− В современной философии предметом опять стал человек, но не родовой познающий субъект, двигающий прогресс и историю, а человек массы − специфический субъект новейшей истории.

Личность − понятие римской философии, обозначающее человека как индивидуума, обладающего социальным статусом, гражданским «весом», юридическими правами. Философскую жизнь это понятие обрело в христианской философии, где личность была присуща не только человеку, но и богу (который един в трех лицах) и определялась как «индивидуальная субстанция разумной природы» (С. Боэций). Начиная с эпохи Возрождения, личность трактуется как всесторонне развитый индивидуум, свободный, неповторимый (уникальный) и бесконечный в своих творческих устремлениях. Отсюда пошла тенденция к обожествлению человека с его разумом, свободой и достоинством, реализовавшаяся во всей полноте в философии Нового времени. В конце XIX − нач. XXв к этой по преимуществу духовной трактовке понятия «личность» присоединили человеческую телесность как важный фактор волевой, эмоциональной и социальной жизни человека. В ХХ веке, когда понятия «духовность» и «разум» утратили популярность, концепция личности вообще стала проблематичной. Дегуманизированный человек массы − это не личность (ибо в нем отсутствуют самосознание, творческий порыв, жажда свободы и другие неотъемлемые черты личности), а скорее персонаж театра абсурда.