19. Кант (1724-1804).

Основные работы: «Теория неба». Периоды: 1 – докритический (теория приливов и отливов) 2 – критический (переход связан с некоторыми идеями). Кант совершил переворот в философии: он показал значение активность субъектов в познании. Выводы Канта: 2 уровня познания: имперический – апостериори (знания с помощью чувственного опыта); доопытный. 3 сферы: чувственное содержание (пространство и время являются априорными формами чувственного содержания; пространство – чувственное содержание; время – форма внутреннего созерцания; пространство и время относятся с субъекту; «изумрудные очки» - вещь в себе), рассудок (12 категорий: количество, качество, отношения, модальность и т.д.; познание – это встреча чистых форм и ощущений. В этом и состоит активность субъекта, т.е. носит структурность), разум (в основе лежат 3 транциндентных идей: мир, душа и Бог. Разум, стремясь в сознание, впадает в антиномию – взаимопротиворечие суждения).

Тезис	Антитезис
Мир имеет начало во времени и ограниченность в пространстве	Мир не имеет начала
Существуют простые элементы	Они не существуют
Существует свободная воля	Она не существует
Бог есть	Бога нет

Практический разум – способность человека к моральному действию. Моральное действие направлено на цель, которая понимается как высшее благо. Добрая воля – чистая воля – свободна от благоразумия.

20. Филосовская система Гегеля.

Основные произведения «Феноменология духа» , «Наука о логике».Развитие индивидуального и общественного сознания. 3 этапа: 1-предметное сознание (рассматривает предмет как нечто чуждое себе ) 2- самосознание (само сознание становится предметом для себя) 3- разум(сознание познает тождества сознания и бытия в форме разума).В основе всего сущего лежит обсалютная идея, т. Е. разумное мышление само по себе. Мир находится в состояние становления, в основе которого лежит процесс саморазвитие абсолютной идеи, которое осуществляется по закону диалектической логике. Мышление способно снять выявляемое противоречие и это снятие есть переход к новому сознанию. Процесс развития мышления имеет 3х частную форму: тезис, антитезис, синтез (отрицание, отрицания). Тезис и антитезис сохраняются как внутренние моменты целого. Процесс развития спиралевидной формы. Основа всего существующего – разум. Развитие абсолют идей:1-тезис (чисто логический процесс становления идеи от простых понятий до конкретных)2-природа (антитезис: инобытие) 3-дух (синтез: абсолют идея возвращается к себе через познание себя). Высшая стадия развития духа – абсолют дух. Гегель считал что в его философии абсолют. Идея достигла высшей точки самопознания. Т.е. все бытие процесс познания. Философия Гегеля является достижением классического типа, кот. основывается на конкретизации самосознания Декарта и разделяет субъекта и объекта/

21. Неклассическая философия.

Шопенгауэр. Черты: 1. Иррационализм- мировоззрение, в основе которого лежит кризис веры в разум, представления о том, что в основе мира лежит не разумное, бессознательное начало: воля, бессознательное.

2. Сущностью чел-ка явл-ся не разум, а неразумное бессознательное начало: разум-0,1%, бессознательное-0,9 %.

3. Действительность познаётся нерациональными научными методами, а иррациональными способами: интуиция – это непосредственное достижение истины, понимание- это переживание.

4.Инструменталисская концепция разума, т.е. разум, рассматривается как инструмент выживания, приспособление к жизни.

Шопенгауэр (1788-1860) Мир как воля и представление: мир, который мы воспринимаем, это только представление в сознании; а то что реально - это одна космическая воля, которая проявляется в одушевлённой и неодушевлённой природе. Воля-это страдание, т.е она есть стремление никогда не находящая удовлетворения. Причина страдания - напряжение воли. Т.е. чем мы больше будем напрягать волю, тем меньше будем страдать.

Три пути выхода из страданий: искусство (человек переходит в позицию созерцания), философия, любовь (иллюзия). Сострадающий в момент сострадания чувствует боль другого и переживает своё единство с другим человеком, т.е. понимает, что он с ним одно целое.

22. Ницше Ф. (1844-1990)

У него нет законченной философской системы. Так говорил Заратустра: «По ту сторону добра и зла», «сумерки идолов». В основу всего Ницше положил жизнь – бесконечное движение, становление, хаос, у которого нет цели, смысла, жизнь нельзя оценивать в категории добра и зла. Главная характеристика жизни – воля к власти – воля к усилению своего могущества. Все процессы физической и духовной жизни есть проявление воли к власти. П-р, любые доказательства являются только средствами утверждения воли. Человек – последняя ступень деградации. Неорганическая природа самая совершенная, а человека меньше всего приспособлен к жизни. Свойства человека: интеллект и фантазия, развивая которую человек может справиться с практическими задачами, связанные с выживанием. Развитие средств культуры (логики и языка) привело к искажению в действительности в сознание человека. Искажения: жизнь как она есть подменилась «сущим». Сущее – т.е. всем установленным и регулярно-повторяющимся и закономерным. Этой подменой занимается наука. Идеал – досакратовская Греция, где было признано равноправие двух начал: дианисское (инстинктивное) и апалоновское (рациональное). Но история европейской культуры пошла по пути подавления идеанисского начала. Такую же роль, как и наука, сыграла мораль. Выделяют 2 основных типа морали: мораль рабов и мораль господ. Мораль рабов основывается на христианстве. Христианство Ницше – образ жизни, способ мышления. История христианства (религия) рассматривает человеческую жизнь как полную греха. Мораль рабов – средство господства слабых над сильными. Механизм этого – мы все слабые, но вынуждены жить по общим нормам и ценностям. Черты рабской морали: 1 – претензия на абсолютность, т.е. мораль, идентифицируется с недостижимым идеалом. 2 – мораль носит стадный характер, т.е. она направлена на поддержание слабых; она заставляет индивида отречься от своего Я. 3 – мораль обрекает человека на сомнение. 4 – она лицемерна, т.е. сами моралисты в нее не верят.

Аристократизм – синоним высокого и благородного. Качество аристократов: оторванность от толпы, чувство огромной ответственности, бесстрашие, справедливость, правдивость. Ницше отрицает свободную волю. Существует только сильная и слабая воля, при чем слабая воля переходит в мораль.