Досократовские школы в Древней Греции.
Специфика античного способа философствования связана с переработкой как собственного мифологического наследия на естественных, натурфилософских принципах, так и с переработкой положительных знаний древних Восточных цивилизаций (египетской, вавилонской), возникших из практических нужд техники, торговли, путей сообщения. У греческих философов главным является стремление дать имеющимся знаниям детальное теоретическое и логическое обоснование в космологических и физических построениях. Физика, логика, математика как обоснованные системы знания, а не собрания тезисов и открытий, явились следствием указанных стремлений греческих философов.
Натурфилософия (от лат. natura - природа) - философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности, опирающееся на абстрактные понятия, вырабатываемые в ходе возникновения и развития философии. Натурфилософия представляет собой первый этап в развитии всей греческой философии, первые философы именовались соответственно фюсиками (от греч. фюсис - природа) или фюсиологами, а первые философские трактаты, как правило, были посвящены исследованию природы.
В 6 - 5 вв. до н.э. философия еще не существовала отдельно от познания природы, а знание о природе - отдельно от философии. Внутри нерасчленённого единства первоначальных философских понятий и понятий научных, воззрения, относящиеся к природе, играют решающую роль: первые древнегреческие философы были не только первыми математиками, физиками, астрономами, фюсиологами, но вместе с тем их научные представления о мире определяли постановку и решение ими вопросов философских. Для науки древних греков характерно обилие почти одновременно зарождавшихся научных гипотез и типов философских учений.
Особенность воззрений досократовских философов:
Все вещи, возникающие различным способом и различным способом погибающие, должны были произойти из какого-то одного и причём вещественного начала- вопрос о первоначале мира ("из чего всё произошло");
Проблематика антропологическая и этическая (связанная с человеком) была второстепенна.
"Боги" народной мифологии отождествляются со стихиями или светилами или "бесчисленными мирами, возникшими из единого правещества, которое само мыслится как высшее и абсолютное "божество".
Впервые отменена мифологическая картина мира, противопоставлявшая божественное (небесное) человеческому (земному) и введена всеобщность физических законов.
Главный закон – закон сохранения или отрицания абсолютного "возникновения" и "уничтожения" ("рождения" и "гибели") как антропоморфных (человекообразных) категорий.
Философия впервые выступает как реформа обыденного языка, вырабатывается первая научная терминология: Анаксимандр заменяет "рождение" и "гибель" на "соединение" и "разделение", Анаксимен описывает все физические процессы в терминах "сгущения" и "разрежения".
Атомистическая гипотеза - понятие атомов (с греч. букв. - неделимый) как далее уже неделимых частиц бытия, атомы не обладают какими-либо качествами, отличаясь друг от друга лишь фигурой, величиной и расположением в пространстве и находятся в непрерывном движении.
Классический этап в развитии античной философии (Сократ, Платон, Аристотель).
Главными, стержневыми в античной культуре были религия и мифология. Мифология была для древних греков содержанием и формой их мировоззрения, их мировосприятия, она была неотделима от жизни этого общества. Различают следующие периоды развития греческой философской мысли, критериями выделения которых выступают 1) оригинальность в постановке и решении интеллектуальных проблем, 2) хронологическая дистанция различных направлений друг относительно друга:
Ранняя натурфилософия (философия природы), YI-Y вв. до н.э. Основные проблемы - проблемы природы и космоса, вещественной, материальной основы природы (четыре стихии - вода, воздух, огонь, земля), проблемы возникновения космоса (космогония) и последующего развития, впервые рассматриваются проблемы знания и его средств, абстрактного познания (прежде всего - математического).
Г
уманистический
период (середина V - 1-я половина IV в. до
н. э): главное внимание - этическая,
нравственная проблематика (проблема
справедливости и добродетельного
образа жизни), даются определения
сущности человеческого бытия; школы:
Сократ и сократики, софисты;Период классической греческой философии, синтетический период (конец V - конец IV в. до н. э): открытие сверхчувственного (идеального) мира, школы: академия Платона, лицей Аристотеля - подведение итогов всей предшествующей философской традиции и создание наиболее разработанных философских систем: идеализма, диалектики Платона, метафизики, этики, политики Аристотеля;
Период эллинистических школ (2-я пол. IV в. до н. э - до конца языческой эры V-VI в. н. э): решение проблем трагического человеческого существования, развитие предшествующей проблематики (Платона, Аристотеля и Гераклита), привлечение идей восточной философии - египетской, персидской, индийской;
Религиозный период (середина III - середина VI в): мистически-интуитивное познание высшего, освобождение человека от гнета материального, аскеза как путь философии и жизни, школы: неоплатонизм (основатель - Плотин), синтезировавший идеи Платона и Аристотеля.
Христианский период (I-III вв. - VI-VII вв): опыт рационального определения догм новой религии в языке категорий греческой философии. Однако победа религиозного христианского мировосприятия была, по сути, преодолением способа мышления древних греков.
===
Особенности философии Сократа:
Разговорный ("диалектический") характер. Сократ утверждал, что сам он "ничего не знает" и чтобы стать мудрым расспрашивает других. Свой метод собеседования он называл "повивальным искусством" - он только помогает "рождению" знания, но сам не является его источником: так как не вопрос, а ответ является положительным утверждением, то "знающим" считался отвечавший на вопросы собеседник. Сократу приписывают также такие слова в отношении знания: «Я знаю только то, что ничего не знаю» - этим он указывал на ничтожность всякого человеческого знания по сравнению с божественной мудростью, ибо только богу известно все;
Определение понятий путем индукции (из частного общее). В ходе своих бесед Сократ обыкновенно прибегал к методу "наведения": начиная с самых привычных и обыденных примеров, он старался подвести собеседника к определению обсуждаемого понятия, то есть ответить на вопрос: "что есть?" От красивых вещей он предлагал перейти к обсуждению того, что есть красота, от мужественных поступков - к тому, что есть мужество и т. д. Как правило, темы его бесед относились к этической проблематике;
Этический рационализм, выражаемый формулой "добродетель есть знание" (нравственная, этическая проблематика). Правильное поведение и истинное знание не могут быть отделены друг от друга: невозможно поступать мужественно или благочестиво, не зная, что такое мужество или благочестие: поступок только тогда имеет моральный смысл, когда человек совершает его осознанно и по внутреннему убеждению, если же он ведет себя хорошо, потому что, например, "все так делают" - то если "все" станут вести себя плохо, то не будет причин быть добродетельным; не только истинно моральное (благо) всегда сознательно, но и сознательное - всегда хорошо, а бессознательное - плохо. Если кто-то поступает плохо, значит, он еще не знает того, как следует поступать (зло - всегда ошибка суждения), и после того, как его душа будет очищена от ложных предрассудков, в ней проявится природная любовь к добру, а добро самоочевидно.
«Софистический» характер философии - используя метод диалектических споров, Сократ пытался восстановить через свою философию авторитет знания, поколебленный софистами. Софисты пренебрегали истиной, а Сократ сделал её своей возлюбленной. Несмотря на то, что его взгляды во многом не разделяли другие представители софизма, все же Сократа можно считать основоположником философии софизма, так как именно его представления наиболее полно отражали суть данного учения;
Четко обозначил грань между присущими человеку духовными процессами и материальным миром (только намеченную предшествующим развитием греческой философии) - духовная сфера - это самостоятельная реальность, не менее достоверная, чем бытие воспринимаемого мира (монизм).
===
3.2 Философия Платона. Платон и неоплатонизм
Платон (427-347 гг. до н. э) ученик и продолжатель Сократа развивает его философию уже в систематическом виде.
Философия Платона - включает все четыре составные части философского знания его времени: онтологию, космологию, гносеологию и этику.
Онтология (учение о бытие): бытие - вечное, неизменное, всегда себе тождественное, неделимое, недоступное чувственному восприятию и постигаемое только разумом; действительность делится на два мира: мир идей и мир чувственных вещей- первичный ("истинно существующий") - мир вечных, неизменных, самостоятельно существующих сущностей – идей; вторичный (производный) - все многообразие чувственно воспринимаемого мира; отдельные предметы создаются, разрушаются и воспроизводятся потому, что в умопостигаемом мире имеется причина, которая делает вещь именно этой вещью (напр., деревья существуют потому, что есть идея дерева, стол - потому, что существует идея стола); материя - это первичный материал, то, из чего делают все чувственно-существующие вещи; материя может принять любую форму потому, что она совершенно бесформенна, неопределенна ("апейрон"), как бы только возможность, а не действительность; единое само по себе не есть бытие - оно выше бытия и составляет условие возможности бытия, то есть идей, это единое отождествляется с высшим благом, к которому все стремится и, благодаря которому, все имеет свое бытие.
Космология: учение о творении божеством Космоса из первобытного Хаоса - творец мира - божественный демиург, устроитель мира, который застав все в нестройном и беспорядочном движении, из беспорядка привел в порядок, полагая, что последний всячески лучше первого, далее он пришел к мнению, что неразумное творение не будет прекрасно, вселил ум в душу Космоса, а душу в тело.
Теория познания: опирается на его учение о бессмертии души - когда человек умирает, его душа не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова и начинает свободно путешествует в поднебесной сфере, где соприкасается с миром идей и созерцает их - поэтому суть процесса познания- припоминании душой тех идей, которые она уже когда-то созерцала, истинное знание дает только мышление - мышление же - это независимый от чувственных восприятии абсолютно самостоятельный процесс припоминания, только мышление дает знание идей; чувственное восприятие порождает лишь мнения о вещах. В связи с этим процесс познания - диалектика, то есть искусство вести устную речь, искусство ставить вопросы и отвечать на них, пробуждая воспоминания. На этом принципе была построена работа созданной Платоном Академии.
Этика: главное условие нравственных поступков - истинное знание, которым обладает душа, которая состоит из трех частей:
1) разумной;
2) пылкой (волевой);
3) вожделеющей (чувственной), - гармоническое сочетание которых под руководством разума, дает начало добродетели справедливости. Этика ориентирована на самосовершенствование личности, на создание совершенного общества – государства: общественное, государственное начало выше индивидуального- этика Платона органически сочетается с концепцией государства. В соответствии с тремя частями души, люди делятся на три типа: 1) носители добродетели мудрости – философы (должны стоять во главе государства; 2) мужество - добродетель стражей (задача - защита государства от внешних и внутренних врагов); 3) добродетелью третьего сословия должно быть благоразумие (добросовестное выполнение своих производственных функций). Справедливость не относится Платоном к какому-то одному из сословий, а характеризуется им как некая общегосударственная добродетель.
Платон дал начало идеалистической линии в философии, которая в античной философии получила свое дальнейшее развитие у Аристотеля и неоплатоников, а наиболее ярко представлена в средневековой философии.
+++
Аристотель(384-322 гг. до н. э).: произвел большую работу по систематизации всей предшествующей философии; в его системе философское знание той эпохи приобретает наиболее всесторонний характер; он оставил сочинения по всем важным областям знания; впервые провел разграничение наук, выделив для каждой из них специальные области исследований, и установил различие между теоретическими, практическими и творческими науками:
Теоретические науки: метафизика ("что после физики") - изучают первопричины всех вещей, первоначала всего сущего (философия); физика - изучает состояние тел и определенные "материи"; математика - абстрактные свойства реальных вещей.
Практические науки: этика - наука о норме поведения людей; экономика; политика.
Творческие науки, связанные с деятельностью творцов: поэтика - теория стихосложения; риторика - теория ораторского искусства.