- •1. Предмет философии, ее структуры.
- •2. Диалектика и метафизика.
- •4.Взаимоотношение философии и других наук.
- •5.Основные направления (школы) в философии
- •6. Условия возникновения философии в древней греции
- •8. Апории Зенона Элейского выражение противоположностей между объектами эмпирического и научно-теоретического познания
- •9. Атомистическая философия Демокрита - попытка решения проблемы поставленной Парменидом.
- •10.Философия Платона
- •11. Понятие материи в философии Платона.
- •12.Проблема взаимоотношения материальных чувственно воспринимаемых вещей и объектов научно-теоретического познания в философии Платона.
- •13. Учение Платона о государстве.
- •15.Средневековая философия. Номинализм и реализм.
- •16. Критика схоластики в философии ф.Бэкон и Рене Декарт.
- •17.Критика схоластики в работе г. Галилея
- •19. Философия Локка
- •20. Поль Гольбах «Система природы» (Материализм Поля Гольбаха)
- •21.Философия субъективного идеализма Дж. Беркли
- •22. Скептицизм Дэвида Юма.
- •23.Иммануил Кант – первый представитель немецкой классической философии.
- •24. Априоризм в философии Канта.
- •26.Диалектика и метафизика в философии и.Канта.
- •27. Понятие природы в философии и.Канта критического периода
- •28. Объективный идеализм философий г.В.Ф. Гегеля
- •30. Социальная философия гегеля (философия права и философия…..)
- •31. Диалектика и метафизика в философии Гегеля
- •32. Антропологический материализм Фейербаха
- •33. Понятие формы стоимости в капитале к. Маркса
- •34.Анализ денежной формы стоимости, осуществленный Карлом Марксом в Капитале.
- •35. Анализ форм эмпирического познания стоимостных (экономических) отношений между товаровладельцами в «Капитале» к. Маркса
- •37.Материалистическое понимание истории в философии к.Маркса.
- •38.Понятие общественно экономической формации в философии к.Маркса. Возможность обобщения этого понятия
- •39. Формы эмпирического познания (предметные формы, понятия, суждения, законы)
- •41. Понятия измерения и эксперимента, как исходных методов эмпирического познания
- •42. Идеализация как метод перехода от объектов эмпирического познания к объектам научно-теоретического познания.
- •43. Специфика объектов научно - теоретического познания. Взаимоотношения объектов научно - теоретического познания, объектов эмпирического познания, чувственно- воспринимаемых вещей и вещей в себе.
- •45.Взаимоотношения эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •46. Методы научно – теоретического познания.
- •45.Взаимоотношения эмпирического и теоретического уровней научного познания.
- •48.Понятие человека как социального существа.
- •49. Понятие материи в истории философии
- •50. Понятие сознание. Взаимоотношения понятий «материя» и «сознание
- •52. Философия неотомизма
- •53. Философия экзистенциализма.
15.Средневековая философия. Номинализм и реализм.
Главная специфика этой философии в том, что движение фил. мысли было пронизано проблемами религии. Проблемы периода:
1. Сотворен ли мир богом или он существует от века в век
2. какого место человека в этом мире и его роль в истории
3. как сочетается свобода воли человека и божественная необходимость
4. Если бог- истина, добро и красота, то откуда в мире зло и почему бог его терпит.
В фил. происходят большие изменения. Ее главная задача- обосновывать церковные догмы, доказывать их истинность и непоколебимость. Центральное место- внутренний мир человека. В отличии от античного культа телесности провозглашается другое: человеческая плоть носитель греховности. Вывод: ее надо постоянно обуздывать.
Два этапа:
1. этап патристики(1-6 в нашей эры)
2. этап схоластики(11-15 в)
Этап патристики: Представитель Августин Блаженный(354-430). На этом этапе происходит интеллектуальное оформление христианской догматики и философии. Определяющая роль -идей Платона.
Этап схоластики: Представитель Фома Аквинский (1223-1274). Характерна систематическая разработка христианской догматики, под влиянием идей Аристотеля.
В средневековой ф. много внимания уделялось общим понятиям.
Реализм- учение,согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия,универсалии,а не единичные предметы,существующие в эмпирическом мире.Универсали существуют до вещей,представляя собой мысли, идеи в божественном разуме, и только благодаря этому разум в состоянии познавать сущность вещей, ибо эта сущность -всеобщее понятие.Познание возможно лишь с помощью разума.(сайт-www.ruclass.ru/node/436)
Номинализм-филосовское учение,отрицающее значение общих понятий и утверждений,они существуют не в действительности,а только в мышлении.Общие понятия-это только имена,они образуютс нашим умом путем абстрагирования признаков,общих для целого ряда эмпирических вещей и явлений.Универсали существуют после вещей. Спор номиналистов и реалистов возник в связи с проблемой единичного и общего,поставленной еще Аристотелем,который различал первичные и вторичные сущности,но затруднялся в определении онтологического статуса и тех,и других. (сайт)
Августин Блаженный.
1.О бытие.Все сущее,поскольку оно существует и именно потому,чтоь оно существует,есть благо.Благо-есть субстанция.Зло-не субстанция,небытие.Душа-нематериальная субстанция,отличная от тела,а не простое свойство тела.Она бессмертна.
2.Бог,мир,человек.Бог-исходный и конечный пункт размышления.Бог сверхприроден.Мир,природа и человек зависят от него.Бог-личность,сотворившая все сущее..
3.Время и вечность.мир ограничен в пространстве,а бытие его ограничено во времени.Время есть мера движения и изменения.В мире мыслей идей Бога все есть раз и навсегда-статичная вечность неотделима от Бога.
4.Учение о душе,воле и Познании.Вера и разум.познание основано на внутреннем чувстве ,ощущении и разуме.Нормой познания является истина.Неизменная,вечная истина-есть источник всех истин,есть Бог.Разум-взор души,который она сама собой,без посредства тела,созерцает истинное.Истина же содержится в душе,а душа наша бессмертна.
Фома Аквинский.Сумма теологии,Сумма философии.Исходный принцип-божественное откровение.Разграничивает области философии и теологии:предметом первой являются истины разума,а второй-истины откровения.Конечным объектом той или другой и источником всякой истины является Бог.Любовь к Богу важнее познания Бога.Не все истины откровения доступны рациональному познанию.
1.О бытии.Бог-первопричина и конечная цель сущего,чистая форма,чистая актуальность.Сущность всего телестного заключается в единстве формы и материи.Форма-целевая причина образования вещи,а причина индивидуального своеобразия вещей является материя.Слияние первопринципа формы и материи рождает мир индивидуальных явлений.
2.О человеке и душе.Душа нематериальна и самосуща:она-субстанция,обретающая свою полноту лишь в единстве с телом.Она бессмертна.
3.О познании.Реальное существование всеобщего,которое существует трояко:до вещей(а разуме Бога,как идеи буд вещей),в вещах(получив конкретное осуществление),после вещей(в мышлении человека).Две способности познания:чувство и интелект.В начале возникают чувственные образыа из них интеллект абстрагирует “умопостигаемые образы.”Т е вещь сущ-ет одновременно вне нас во всем своем бытии и внутри нас в качестве образа.
4.Об этике.принцип свободы и воли человека,учение о сущем как о благе и о Боге как абсолютном благе и зле как лишенности этого блага.Блаженство составляет конечную цель человеческих устремлений.(познании абсолют истины т.е. Бога).