31. Сознание, самосознание и духовный мир человека.

Сознание – это связанное с речью способность человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать действительность в чувственных или понятийно-логических образах. Это с точки зрения функции мозга. Общее понимание сознания таково:

Сознание - субъективный образ объективного мира. Признаками сознания являются:

1. Сознание – психическое явление. Возникает только на уровне высокоорганизованной материи человеческого мозга. Давно замечено, что когда мозг деградирует, сознание теряет какие-то важные качества. Деградация мозга ведет к деградации сознания.

2. Важным свойством сознания является способность отражать действительность. Это отражение осуществляется с помощью образа, с помощью субъективных образов. Сам образ не содержит ничего вещественного, образ не есть сам предмет, это его отражение, и в этом смысле образ есть нечто идеальное. Образ носит идеальный характер в противовес материальному.

3. В сознании имеет место взаимосвязь сознания и языка. Они находятся в неком единстве, язык служит средством оформления сознания, одновременно средством выражение и передачи идей. В языке выражаются психические состояния и мысли человека. В языке и речи осуществляется такое свойство сознания как способность к обобщению и абстрагированию. Отображается такое свойство как способность отражать знания в виде понятий.

4. Воспроизводимый сознанием образ есть результат творческой деятельности.

5. Сознание может предвидеть, прогнозировать.

6. Сознание способно оценивать явления. Опираясь на выработанные обществом ценности, человек вырабатывает и свое отношение к жизни, к самому себе и своей деятельности. Сознание не только отображает мир, но и является источником различного рода идей и проектов, которые будучи реализованными изменяют мир и действительность человека.

В наше время исследование сознания концентрируется на трех типах программ:

1. Инструменталистские программы – программы связанные с изучением сознания с возможностью построения искусственного интеллекта. За этой программой стоит задача создать искусственный интеллект.

2. Связана с изучением фантазий, грез, восприятия, воспоминания.

3. Кондиционалистские.

Структура сознания

В структуре сознания выделяются 4 составляющие:

1. Сенсорные и персептивные способности вместе с первичными непосредственными знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Этот уровень сознания связан с ощущениями, восприятием и репродукцией. Это уровень оценки сознания с точки зрения целесообразности и полезности.

2. Мыслительная деятельность, которая связана с использованием логико-понятийных способностей. Это способ интеллектуального, мыслительного анализа. Знания, полученные с помощью рассуждений, доказательств, опровержений, понятий и суждений.

3. В сознании выделяются эмоции и волевые качества. Эти сферы включают в себя переживания, воспоминания, настроения, эмоции.

4. Сознания содержит в себе высшие мотивы деятельности. Духовные идеалы и ценности.

Отдельно в структуре сознания надо выделить самосознание. Самосознание – особая форма сознания, которая уже состоит из способности человека осознавать и оценивать свои действия, чувства, мысли, мотивы поведения, свои интересы, свое положение в мире и т.д. Когда мы рассматриваем сознание и его особенности, мы рассматриваем и бессознательное. Далеко не все, что делает человек, осознается им.

Бессознательное – это то, что действует в состоянии гипноза, аффекта, в состоянии сна. К бессознательному относят инстинктивные действия, так называемые автоматические действия, при которых совершаются некие действия не задумываясь.

Бессознательные это те процессы и явления, свойства и состояния, которые влияют на поведение человека, но им не сознаются.

Основатель психоанализа, З.Фрейд рассматривает индивидуальное бессознательное. К индивидуальному бессознательному он относил такие качества, которые не осознаются человеком, но проявляются в действиях. Это непроизвольные ошибки: оговорки, забывание имен, фантазии, мечты, грезы, сновидения и т.д.

Юнг изучал коллективное бессознательное. Эти элементы коллективного бессознательного он называл архетипами. Это образцы, которые являются общими и повторяются в сказках, мифах многих народов. Эти коллективные бессознательные явления передаются из поколения в поколение.

В идущей от Демокрита традиции, внутренний мир считается своего рода продолжением, воспроизведением действительного мира, его копией, отфильтрованной восприятием и преобразованной в соответствии с целями и задачами жизни человека.

По Платону внутренний мир человека не сообщается напрямую с «миром идей»: для того, чтобы «припомнить» идею, человеку необходимо найти её «отблеск» в доступном чувствам материальном мире.

В гностической традиции идеальный внутренний мир обладает самостоятельным содержанием, не зависимым от мира материального.

Развитие внутреннего мира это насущная необходимость, поскольку помогает найти смысл жизни

3. Помимо основных подходов к самой проблеме сознания в философии существуют различные точки зрения на вопрос о происхождении сознания. Можно выделить три основополагаю­щие из их числа:

• сознание имеет космическое (либо божественное) происхождение;

• сознание присуще всем живым организмам;

• сознание — свойство исключительно человеческое.

Существуют теории происхождения сознания, близкие к косми­ческой (божественной) точке зрения:

• теория монад (монадология) - первоначально выдвинута Лейб­ницем, развита Даниилом Андреевым, согласно которой в мире существует огромное количество неделимых и бессмертных монад — первичных духовных единиц, в которых заключена энергия Вселенной и которые являются основой сознания и порождаемой им материи;

• теория Шардена, согласно которой сознание — надчеловече­ская сущность, "внутренняя сторона", "мозг" материи;

• теория Толбета, согласно которой Вселенная — гигантский разум, сознание — результат взаимодействия полей, которые образуют материю;

• теория психосферы Рейзера, согласно которой Галактика — громадный разум, который вступает в контакт с человече­ским мозгом и "заряжает" его разумом;

• теория гилозоизма, согласно которой вся материя (живая, неживая, все ее проявления) имеет душу, одушевленность — свойство материи.

Среди всего многообразия философских концепций по этой теме можно выделить два основных подхода. С точки зрения одного из них -субстанциального, весь мир представляет собой осмысленную реальность. Такова фундаментальная идея субстанции как первоосновы разумно организованно­го Космоса в философии досократиков. Человек как микрокосм включен в единый порядок бытия и пребывает в состоянии соответствия, гармонии с ним.

Эта идея получила развитие в обосновании двойственной природы бытия (чувственно-воспринимаемого и умопостигаемого) в философии Демокрита и Платона. У Демокрита мир - разумно организованная телесно-чувственная субстанция и человек - «умное тело» среди других чувственно-воспринимаемых вещей. У Платона мир - идеальная субстанция, воплощен­ная в пространственно-телесной форме, и человек - «живая душа», припоми­нающая свое единство с «миром идей».

Все философские концепции этого типа ориентированы на поиск глубин­ных (космических, божественных, универсально-природных) оснований бы­тия и обоснование включения человека и человеческого сознания в общий порядок бытия.

С точки зрения другого подхода - атрибутивного, сознание - одно из свойств материи. Центром этого типа философских концепций становится поиск собственных оснований человеческого бытия и отличия человека и человеческого сознания от других свойств природы.

Атрибутивность сознания обосновывается во французском материализме XVIII века. Сознание — это чувствующая материя. Этим свойством обладают все вещи, но у одних оно присутствует в пассивной, потенциальной, а у дру­гих - в активной, актуальной форме. Чувствительность — это проявление по­тенциального свойства при переходе от нечувствующей материи к чувст­вующей. Человек - природное существо, «чувствующая машина». Его созна­ние зависит от строения его тела, органы которого более подвижны и сво­бодны, чем у животных. Поэтому, хотя человек формируется медленнее, - че­ловеческий разум сильнее, чем инстинкт, что и окупает время роста.

В XIX веке в среде немецких физиологов утверждается положение о том, что сознание - функция качественно определенной материальной структуры - человеческого мозга. Мозг выделяет сознание, как печень - желчь. Созна­ние - способ соединения мозгового вещества, поэтому присуще мозгу, как магнетизм - магниту. Можно также вычислить скорость мысли, как любого обменного процесса, так как в процессе мышления мозг излучает тепло. Ис­ходя из этого рассуждения, можно вывести следствия; сознание можно отде­лить от мозга и получить в качестве отдельной физиологической субстанции; сознание должно зависеть от физиологии мозга; способности, талант, про­фессиональные навыки должны наследоваться, как группа крови, скорость протекания обменных процессов и т.д. Эти следствия являются достаточно спорными. В логике широко используется способ косвенного доказательства: если из суждения вытекает противоречие, то это суждение следует считать ложным. Биологические факторы, конечно, влияют на человеческое созна­ние, но вряд ли составляют его суть. Вышеуказанная точка зрения получила название «вульгарный» или «физиологический» материализм.

Важной специфической чертой сознания является его активность. В истории философии сложились две традиции понимания активности сознания.

1. Идеалистическая. Окончательно оформилась в рамках немецкой классической философии. Сознание человека в ней выступает как сила, творящая мир, в котором живет человек. У Канта это было обусловлено структурой познающего субъекта, у Фихте – всем строем бытия, т.к. субъективное сознание провозглашалось первоосновой. Шеллинг и Гегель обосновали активность сознания человека как тождественного объективной первооснове мира. В любом случае, воспринимаемый человеком мир являлся результатом деятельности сознания – субъективного или сверхсубъективного, мирового духа, а познание было направлено на раскрытие сущностных черт этой первоосновы, т.е. само на себя.

2. Материалистическая. Разработана в марксизме. Под активностью сознания понимается его избирательность и целенаправленность, которая выражается в генерировании новых идей, в актах продуктивного воображения, в управлении практической деятельностью. Сознание не творит мир, но активно преобразует его – непосредственно в идеальном плане и в материальном посредством целенаправленной практической деятельности. Главное условие активности сознания – способность к целеполаганию, то есть именно к идеальному преобразованию действительности.

Самосознание - способность человека одновременно отображать явления и события внешнего мира и иметь знание о самом процессе сознания на всех его уровнях. Впервые в философии проблема самосознания была сформулирована Сократом, который называл самопознание смыслом философии . Средневековое религиозное мировоззрение предполагало и требовало от человека определенного усилия, направленного на преобразование телесной природы, связанной с грехом. Понятно, что прежде чем человек будет способен осознать себя образом и подобием Бога, он должен просто осознать себя.           В философии Нового времени проблема самосознания оказалась связанной с проблемой познания и возможностью человека знать о своих собственных способностях. Философия XVII - XVIII веков утверждает, что нет сознания без самосознания, а сознание в свою очередь сводится к мышлению.                     В вопросе о соотношении сознания и самосознания среди философов нет единства, а отсутствие единства часто порождает путаницу в терминах и интерпретациях. Одна сторона в этом споре утверждает, что самосознание это высшая форма сознания, которая проявляется только у взрослой развитой личности. Сторонники этой точки зрения связывают самосознание с мышлением, интеллектуальным самоотображением, и определяют его как рефлексию по поводу собственных мыслительных актов. Результаты такого интеллектуального самоотображения фиксируются в строгих понятиях и суждениях

          Теоретически более корректной и эмпирически подтвержденной является другая точка зрения на природу и содержание самосознания. Согласно этой позиции самосознание - это аспект любого сознательного акта, независимо от степени его ясности или зрелости. В этом случае самосознание понимается как любое возможное самоотображение, которое осуществляется на уровне мышления, эмоций, ощущений и т.п. Если сознание это контролируемое и управляемое личностью отображение действительности, то разумно предположить, что частью этой действительности является и сама сознательная личность. Именно поэтому, самосознание - неотъемлемый фрагмент любого сознательного акта.