20.3. Массовая и элитарная культуры. Концепция з. Фрейда и массовая культура

Массовая к-ра – к-ра, кот. производится в больших объемах и потребляется большинством людей, независимо от места и страны проживания. Рассчитана на массового потребителя. Массовая к-ра основана на коммерциализации – превращение духовных ценностей в товар. Массовая к-ра ориентирована на мифологизацию человеческого сознания. Массовая к-ра разрушает рациональное начало в сознании человека. Цели: заполнение досуга (снятие стресса), стимулирование у людей потребительского сознания, формируется массовое сознание. Эксплуатирует эмоции, чувства человека.

Элитарная к-ра – кул-ра, производителем и потребителем кот. является высший привилегированный слой общ-ва. Элита – особый слой общ-ва, обладающий специфическими и духовными способностями. Именно этот слой общ-ва обеспечивает прогресс.

З.Фрейд разработал теорию психоанализа. Концепция Фрейда вышла за границы медицины, стала частью философии и получила название фрейдизм. Суть фрейдизма в том, что он открыл бессознательное начало в человеке, как самостоятельное и независимое от сознания. Нашим «Я» руководит природное безличное начало (инстинкты), которые он назвал «ОНО». «ОНО» сосредотачивает в себе первичное влечение, он их сводил к 2 основным: сексуальные желания, влечение к разрушению (смерти). Наша задача направить «ОНО» в интересах культуры, для этого должно быть «Сверх Я». Цель «Сверх Я» - использование сексуально-биологическую энергию в интересах разума и к-ры (сублимация). «Сверх Я» – роль внутреннего цензора.

Билет 21

21.1. Архитектура Греции Гомеровского и Архаического периода

Города гомеровской эпохи являлись одновременно и рабовладельческими государствами – полисами. Полисы были небольшими. Они состояли из города и мелких областей вокруг него. Но восстановить их архитектурный облик по археологическим раскопкам было очень трудно, так как до наших дней не дошли постройки того времени.

Однако некоторое представление об архитектуре этого периода мы можем найти в эпосах «Илиада» и «Одиссея». В них встречается описание жилой усадьбы, размещенной вокруг двора – аула, помещений для мужчин и женщин, а так же описание помещений для рабов и сада, обнесенного оградой. Помогают получить представление об архитектуре греческих полисов и найденные при раскопках модели храмов.

Главным помещением жилого дома, который примыкал ко двору, был мегарон, прямоугольный зал с очагом в центре, отверстием для выхода дыма в потолке и помещением перед входом – портиком, образуемым выступающими концами продольных стен – антами и столбами между ними. Мегарон в дальнейшем станет прообразом греческого храма.

21.2. Общая характеристика искусства Византии. Икона.

VIII – 1 половина IX – иконоборчество. Лев III в 730 г. выпускает эдикт (постановление), в котором иконы запрещаются и любые изображения Бога в виде человека. Продолжалось свыше 100 лет. В IX в. иконопочетание восстановлено, утверждается идея воссоздания в иконе божественного прообраза. Стиль становится все более строгим и каноничным. Движение иконоборчества как раз и поддерживалось страхом перед возможностью в христианской иконографии возродить эллинский культ человеческой красоты.

В иконах изображение статично, прямая перспектива отсутствует (обратная), нет светотеневой моделировки. Плоскостное изображение фигур, отсутствие объема помимо эффекта включения, обратная перспектива способствовала упрощению трехмерных объектов, они будто распластывались на поверхности стены или иконы.

Художник писал не сам предмет, а идею предмета, не портрет святого, а духовное наполнение образа.

Мафорий – вишневый; реже синий, лиловый. Одеяние – синее (Богоматерь).

Плащ – гематис – синий. Одеяние вишневое (Христос).

Вишневый = красный + фиолетовый (1 и последний цвета радуги) = 1 и последний человек (последний ветхозаветный человек и 1 новозаветный человек).

Небесный – божественный.

Золото – святость божья.

«Владимирская Богоматерь» XII в. Неизвестный византийский мастер. Находится в успенском соборе во Владимире. Умиление – щека к щеке. Обработка лика – клали несколько слоев охры; каждый следующий слой прозрачнее, менее насыщен, затем немного румянили щеки, спаситель – маленький взрослый – духовное начало.

«Святой Григорий». Аскетичный, строгий образ, Требующий чистоты веры. Все лаконично и строго.