10. Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.

Средние века – 1000 летний период развития феодального общества. Начало 476 год, конец 14 век.

Специфика обусловлена возникновением и развитием христианства. Главная черта – связь с христианским мировоззрением, философия стала служить богословию. Теоретическое мышление теоцентрично (Бог – абсолютное бытие и абсолютное благо; познание Бога – главная цель и смысл жизни, служение Богу – основа нравственности).

основные положения средневековой философии

*Креационизм – идея сотворения мира Богом из ничего.*Провиденциализм – понимание истории как проявления воли Бога для осуществления божьего плана спасения человека.*Эсхатология – учение о конечных судьбах человека и мира.*Сотериология – учение о спасении, райском блаженстве, воссоединении с Богом.*Теодицея – оправдание Бога, объяснение существования зла.*Символизм – учение находить скрытое значение каких-либо явлений.*Экзегетика – искусство толкования религиозных текстов.

Этапы:

1) Апологетика (сер. 2 – начало 4 века)

Защита христианского вероучения в период формирования христианства и борьбы с язычеством. Центральная проблема – соотношение разума и веры, соотношение язычества и христианства. Представители: Флавий Юстин, Филон Александрийский, Климент Александрийский, Ориген, Тертуллиан.

2) Патристика (4-8 вв.)Религиозно-философское учение крупнейших богословов периода раннего христианства и, прежде всего, отцов церкви, которые сыграли важную роль в формировании христианской ортодоксальной теологии, заложили основы догматики.

3) Схоластика (9-15 вв.)

Рациональное обоснование и систематизация христианского вероучения с использованием идей античной философии. Представители: Северин Боэций, Гуго Сэн-Викторский, Алкуип, Иоанн Скот Эриугена, Дупе Скот, Пьер Абеляр, Ансельм Кентерберийский, У. Оккам, Фома Аквинский.

11. Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.

1) Антропоцентризм — ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Начиная с эпохи Возрождения человек в философии перестаёт рассматриваться как причастный к Богу

Антропоцентризм ставится в оппозицию мировоззрению монотеистических религий (теоцентризму, господствовашему в Средние века), где центром всего является Бог, а также античной философии (космоцентризму), где в центре всего находится космос[7]. В эпоху Возрожднения происходит превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности[4].

2) Гуманизм — центральное для эпохи Возрождения культурное явление, в его основе находится этика, которая, прежде всего, дает определенное истолкование природы человека. Способности, задатки человека рассматриваются не только как Богом данные, но и как результат собственных усилий. главные акценты приходились на творческую деятельность личности, ее свободу, индивидуальность (главные стороны бытия личности).

3) Пантеизм – философское и религиозное учение о Боге и мире, объединяющее их в единое целое.

Впервые слово «пантеист» было использовано англ. деистом Дж. Толандом в 1705. Довольно сложно свести различные варианты П. в одно общее определение. Основой всех типов П. остается отрицание сущностного различия между Богом и миром, т.е. утверждение их полного единства в бытии, лежащем в основании мирового целого. Это бытие может быть определено как:

Спиноза: вечная и бесконечная субстанция.

Гегель: абсолютная реальность духа.

Шеллинг: чистая, свободная и абсолютная воля.

проявляющийся в природе и истории.

В последующем развитии философии пантеистические тенденции теряют свое значение.