3. Эволюция, система ценностей и этапы развития европейской культуры Нового времени.

Культура нового времени стала знаменателем одной из ведущих парадигм современности – рационализма (впрочем как и самого феномена современности-модерности), вот уже 400 лет играющего ключевую роль в развитии европейской цивилизации. Корни становления к.Н.В. исследователи связывают с кризисом традиционной культуры и общества. Происходит смена способов экономиеского производства, изменяются социальные отношения и стиль мышления. Новой точкой отсчёта в 16-ом веке становится Реформациия. Провозглашается дух индивидуализма (человек отвечает только перед богом, а не перед церковью, традицией), его активность освобождается от системы посредников феодальной организации, церковной догматики, регулирующей установки мировоззрения. Появление механистической картины мира в 17-ом в. – следующий веха становления к.Н.В. Её разрабатывают Декарт, Лейбниц, Гоббс, Ньютон... Вырабатываются установки нового мировоззрения. Зарождается образ самой классической европейской науки. Новая картина мира становится фундаментом, на который сможет опереться новый тип человека-предпринимателя, новая экономика, новое буржуазное общество (осуществляются буржуазные революции). Выдвинут новый принцип организации Универсума - рацио. Вместо прежнего животворного космоса появляется безжизненная, материальная Природа. Она оказывается образом порядка, царства законов. Это законы детерминизма; материальная, физическая природа качественно едина (не одушевлена), благодаря существованию неделимых элементов ''атомов'', жестко взаимодействующих друг с другом как в механизме (протяженная природа). Мир души (мыслящая природа) и общества, наоборот – противоречив. Страсти и аффекты заслоняют взор разума, делают человека неспособным переносить трудности жизни и плодят их. В сознание вводятся дисциплина и порядок. Ориентир – цельность внутреннего мира, борьба с аффектами и умеренность. Высшая добродетель - это познание законов разума, соответствие принципов жизни принципам разумности в природе. Человек единственное мыслящее существо в мире и единственная ценность. Реальности существует на двух уровнях: ''природа протяженная'', материальная, пассивная и ''природа мыслящая'', душа, активная, преобразующая. В этом контексте слова Декарта: ''мыслю, следовательно, - существую'' означают подлинное существование гарантированное рациональностью. Соотношение природы – это подчинение, управление, преобразование материи посредством оперирования законами необходимыми для её изменения. Методы познания – мат. исчисление, подтверждение экспериментом. Рационалистическая (механ.) картина мира реализуется в культуре Просвещения 18-ого в. Утверждается способ экономического производства на базе вольнонаёмного труда, развиваются тенденции к индустриализации производства и эксплуатации природных ресурсов. Устанавливается модель классической политэкономии: экономическая реальность – то, чем может управлять государство, на основе рестриктивного (накопление) отношения к ресурсам. Социальность мыслится вслед за представителями 17-ого в. как плод общественного договора, сменившего состояние ''войны всех против всех''(Гоббс), не как творение всеблагого, а как естественное право людей равных по закону сосуществовать и конкурировать(Руссо). Природа и общество прозрачны для постороннего наблюдателя и не заинтересованного исследователя. Растет слой буржуа. Изменяются временные и пространственные координаты: пространство не одушевлено и подлежит использованию, время – деньги, такое не мыслимо для традиционного общества, где временем и пространством распоряжается бог. Теперь, бог лишь первопричина, мир действует самостоятельно. Буржуа трудолюбив, бережлив, опрятен, расчётлив, – мир попал в надежные руки. Будущее проецируется, планируется. Заглавная идея Просвещения – воспитание нового человека, живущего сообразно с идеалами разума, в каждом будь ты абориген или император. Идеи Просвещения развивались Локком, Вольтером, Руссо, Дидро, Шиллером, Гёте, Лессингом... Помимо политэкономии развивается история, она обосновывает понятие ''прогресса'', как движение от менее совершенного к более совершенному; устанавливает позиции европоцентризма, эволюционизма. Бурно развиваются естественные науки: физика, естествознание, биология, математика... Через классическую немецкую философию интенции к.Н.В. осущестляются в 19-ом (позитивизм, эволюционизм) и 20-ом вв. Но вместе с благами рационалистическая модернистская картина мира принесла тревоги. Теневая сторона общественной нормы разума – отчуждение. Оказалось, сотворённая человеком рациональным реальность существует независимо от его воли, по принципам далеко не всегда рациональным. Мало того, человек зависим от неё. Замечено это было еще романтиками на рубеже 18-ого и 19-ого вв. Романтики противопоставили ценностям Просвещения: прогрессу, утилитаризму приведшим к нивелированию индивидуальности; стремление к иррациональному, подлинному бытию с помощью фантазии, раскытия творческого в человеке. Новалис, Гофман, По, Байрон, Шуберт, Вагнер, Делакруа, Тёрнер... – с них началось критическое переосмысление карттины мира Н.В.

Классицизм (от classicus - образцовый) - это стиль, одержимый математически выверенной гармонией, строгими канонами. крайний рационализм. фиксированный набор жанров: высоких и низких, а для каждого из жанров - готовый набор персонажей - добродетельная мать, муж-рогоносец, девица на выданье и пр. В большинстве произведений присутствует и герой-резонер. Его дело - растолковать мораль произведения самым непонятливым. О морали: она главное в произведении искусства. Искусство должно просвещать и наставлять в добродетелях - прежде всего гражданских. Впрочем, нравоучительный характер - удел в основном литературы и театра. Изобразительное искусство классицизма - это лишь строгие формы, сюжеты и техники, математическая гармония.

Барокко - течение, диаметрально противоположное классицизму. Классицизм следует образцам - барокко стремится быть причудливым. Творчество классициста рационально, барочное - принципиально иррационально. В катехизисе барокко - книге Тезауро "Подзорная труба Аристотеля" выдвигается так называемый "принцип быстрого разума": быстрый разум насыщен фантазиями и метафорами, соединяет печальное и смешное, важное и случайное, природное и человеческое. Легко понять, что быстрый разум - иррациональное начало в отличие от "медленных" и последовательных рассудочных построений, он может "скакать через ступеньки", не заботясь о солидности поступи. в архитектуре - отсутствие четких линий, обилие лепных украшений, позолоты, в музыке - обилие переходов и украшений, в литературе - пристрастие к неожиданным деталям, стремление раскрепостить фантазию, ошеломить читателя свежестью образов. Для барочной эстетики важен принцип "от великого до смешного - один шаг".

Галантная культура. Рококо. Ключевые слова - праздность, мимолетность, гедонизм. Характерные сюжеты литературы и живописи - сценки светской жизни (Ватто, Буше), лаково-идилличекие пасторали, излюбленный литературный жанр - "легкая" поэзия (поэзия мимолетности) - Ж. Б. Грекур, Ж. Б. Грессе, в театре - балеты-феерии и пасторали (Ф. О. Монкриф). Весьма большое значение для галантной культуры имеет всеохватывающий и скрупулезно соблюдаемый придворный этикет. Именно он создает атмосферу хрупкого, недолговечного изящества, характерную для данного периода. вычурные асимметричные формы; в отличие от монументального барокко, он склонен к миниатюризму. Архитектура рококо - это архитектура не зданий, но интерьеров. Галантная культура просуществовала с начала XVIII в. до его 70-х годов, после чего была вытеснена классицизмом.

Романтизм (XVII - первая полвина XIX в.) Классицистской риторичности (строгие каноны) романтики противопоставляют стилистику (живое чувство слова), классицистской аллегории - иронию. Если классицизм ориентирован на просвещение народных масс, то романтизм говорит о самоценности поэзии и относится к массам с изрядной долей презрения. Романтики возрождают барочную идею о раздельности реального и поэтического мира, но у них это разделение превращается в болезненный разрыв. Барокко находит особую прелесть в сочетании обыденного и поэтического - для романтика это соседство - драма. Романтическая личность всегда возвышается над "филистерами и бюргерами". Способов выйти за пределы бюргерского мира несколько - это утонченность и сила чувств (еще одна оппозиция - разум в классицизме и аффекты в романтизме), красота (или, напротив, уродство). Но самый возвышенный способ противопоставить себя толпе - это поэтическое творчество Творен создает новый мир, в отличие от реального, совершенный. Для романтизма характерно почитание природы, причем последняя понимается и как творческая сила (см. Гете), и как леса, луга, в общем, все, что за пределами города, и где не встретишь ни бюргера, ни филистера. Романтиков, как до них Вольтера, мучает ностальгия по нецивилизованному естественному человечеству, а также - по национальному прошлому.

Реализм в широком смысле - стремление к правдоподобию искусства. Так, можно говорить о реалистических чертах искусства Ренессанса, Просвещения, античности. В более узком смысле реализм - позитивистски ориентированная культура второй половины XIX века.

Реализм - культура, чрезвычайно высоко ценящая науку и искусство, строящаяся по принципам науки. Реалистическое искусство - это исследование, опирающееся на факты и практику. Прежде чем писать, художник шел "изучать жизнь". В реалистическом искусстве очень ярко выражен социально критический пафос - отсюда и название "критический реализм". Долг искусства - не только исследовать, но и обличать пороки.