27. Аномия и современное общество.

Изучением проблемы аномии занимались многие ученые. По Э.Дюркгейму,

аномия возникает в результате отставания культуры от экономики, несоответствия моральных норм новым условиям, в результате авторитета традиционной системы регуляции. Аномия всегда сопровождает переходные кризисные общества. Это состояние ценностно-нормативного вакуума, когда старые социальные нормы и ценности перестают действовать, а новые еще не установились, когда отсутствует четкая моральная регуляция поведения индивидов, а выполнение норм не приводит к социальному успеху.

Р.Мертон развил и модифицировал понятие аномии. По Мертону, аномия – это результат несогласованности, конфликта между разными элементами ценностно-нормативной системы общества, между культурно-предписанными всеобщими ценностями и законными, институциональными средствами достижения. Аномия вызывается дисфункциональными отношениями между социальными отношениями между социальными подсистемами, разрывом между культурными целями и институциональными средствами.

Т.Парсонс еще более расширил представление об аномии. Он объясняет аномию «невыполнением ожиданий»: несоответствием ожиданий субъекта в отношении самого себя и ожиданий других относительно него, или же «неспособность субъекта выработать институционально ожидаемые привязанности». Т.Парсонс утверждал, что аномия усиливается в связи с беспорядоченностью и конфликтами нравственных норм в обществе.

Феномен аномии изучался и на микросоциальном уровне, на уровне отдельного индивида. Здесь аномия понимается как разрушение чувства единства, солидарности, чувства принадлежности индивида к обществу.

1.Аномия способствует росту девиантных форм поведения в современном российском обществе.

2.Феномен аномии в современном обществе приводит к разрушению коллективных представлений о том, что такое сострадание, справедливость, и уважение, к разрушению чувства единства солидарности, чувства принадлежности индивида к обществу.

3.В российском обществе аномия характеризуется активным насаждением ценностей западных цивилизаций, противоречащих прежним, традиционным ценностям российского общества, что приводит к конфликту ценностей в сознании человека,бщества.

4.Мировоззрение, принципы, взгляды на мир и место в нем человека у представителей различных поколений всегда различались. Так, например, молодежь представляет собой группу, которая только ещё находится в состоянии формирования ценностей, идеалов, осваивает существующие в обществе традиции, обычаи. В какой-то степени данная когорта всегда аномична, поскольку пока ещё не выработала устойчивой иерархии норм и ценностей. В ситуации, когда само общество безнормно, ориентация молодёжи в существующей системе становится вдвойне проблематичной.

27. Социальное взаимодействие и повседневная жизнь.

Изучение обыденных форм социального взаимодействия имеет огромное значение для социологии. Оно является одной из самых захватывающих областей социологических исследований. Изучение обыденного социального взаимодействия необходимо по двум причинам.

1. Рутина ежедневного существования составляет большую часть социальных действий. Наша жизнь строится из однообразных поведенческих ритуалов, повторяющихся изо дня в день, из недели в неделю и даже из года в год. Вспомните, что вы делали вчера и позавчера. Конечно, рутинные действия, совершаемые изо дня в день, не идентичны, и выходные не похожи на рабочие дни. В жизни человека естественным образом происходят перемены. В его прежнем ежедневном распорядке происходят значительные перестановки, формируется новый относительно регулярный набор привычек. Таким образом, каждодневные занятия и взаимодействия с другими людьми определяют структуру и форму того, что мы делаем. Изучая их, мы можем узнать многое и о жизни человека как социального существа, и о самой социальной жизни.

2. Анализ социального взаимодействия в повседневной жизни проливает свет на деятельность более крупных социальных систем и институтов. Фактически все крупномасштабные социальные системы рассчитаны на те модели социального взаимодействия, которые воспроизводятся индивидами в ходе повседневной жизни. На основании широко распространенных особенностей социальных взаимодействий, например, гражданского невнимания и прочих форм, мы общаемся с незнакомыми людьми. В современных обществах большинство людей живет в городах, и постоянно взаимодействует с другими, с теми, кого не знает лично. Гражданское невнимание - один из механизмов, с помощью которых поддерживается городская жизнь, суетятся толпы, и люди вступают в короткие неличные контакты.

Сначала необходимо рассмотреть природу социального взаимодействия в повседневной жизни, проанализировав невербальные сигналы (выражения лица, жесты, пота; которые используются во взаимодействии). Затем к анализу повседневной речи, использованию языка для передачи смысла. (После этого мы сосредоточимся на способах структурирования ежедневного порядка, уделяя при этом особое внимание координации действий через пространство и время).

Социальное взаимодействие включает многочисленные формы невербальной коммуникации - обмена информацией и намерениями посредством выражения лица, жестов и движений. Невербальную коммуникацию рассматривают иногда как "язык тела", но такое утверждение ошибочно, поскольку обычно мы используем невербальные сигналы для того, чтобы подчеркнуть, усилить или расширить сказанное.

Лицо и эмоции

Одним из главных аспектов невербальной коммуникации является передающее эмоции выражение лица. Пол Экман и его коллеги разработали систему, названную ими Система кодировки выражения лица, для описания движения лицевых мускулов, определяющих выражение лица. Они попытались внести некоторую определенность в сложную область противоречивых интерпретаций того, как идентифицировать и классифицировать эмоции. К примеру: Чарльз Дарвин, основатель эволюционной теории, считал, что базовые формы выражения эмоций одни и те же для всех человеческих существ. Хотя некоторыми учеными это утверждение оспаривалось, исследования, проведенные Экманом среди людей, живущих в совершенно иной культуре, по-видимому, подтверждают его. Экман и Фрисен изучали изолированную общину в Новой Гвинее, члены которой до этого не имели контактов с представителями западной культуры. Выражения лиц, соответствующие шести основным эмоциям (счастье, огорчение, злоба, отвращение, страх, удивление), обнаруженные в исследованиях народов других культур, оказались теми же и для членов изучаемой общины.

Людям из общины показывали картинки людей с различными выражениями лиц и просили рассказать, что означают эти выражения. Их суждения совпали с результатами, полученными в других исследованиях. Согласно Экману, это доказывает, что передающие эмоции выражения лица, а также их интерпретация, являются для человека врожденными.

Жесты, выражение лица, позы используются в качестве "дополнения" к словам, а также для передачи смысла, если ничего в действительности не говорится. Невербальные сигналы, которые мы "испускаем" (передаем ненамеренно), нередко дают возможность увидеть несоответствие того, что говорится и того, что на самом деле имеется в виду. Наиболее очевидный пример - когда человек краснеет.

"Лицо" и культура

Иногда о "лице" говорят в широком смысле слова, имея в виду отношение к индивиду, проявляемое со стороны остальных. В обыденной жизни мы уделяем большое внимание "сохранению лица". Большая часть того, что мы называем "воспитанностью" или "этикетом" в социальном смысле, чаще всего состоит из обезличенных аспектов поведения, пренебрежение которыми может привести к "потере лица".

У некоторых людей контроль за выражением лица и тактичность в обращении с другими достигает высокой степени совершенства. Такой профессионализм отличает искусство дипломата, который должен создавать полное впечатление непринужденности и комфорта, взаимодействуя с людьми, чьи взгляды он не разделяет или даже находит отвратительными. Иногда судьбы целых наций зависят от того, насколько ему это удается. Искусная дипломатия может смягчить напряженность между народами и предотвратить войну.