- •Вопрос 11. Наука и техника в Новое время. Поворот гуманизма
- •Общие черты развития науки.
- •Естествознание и техника.
- •Вопрос 12. Основные направления развития культуры в Новое Время.
- •Вопрос 13.Вестфальская система мо.
- •Вопрос 16. Венская система мо.
- •Вопрос 17. Версальско-Вашингтонская система международных отношений
- •Вопрос 19. Революции 1848 годов в Европе
- •Вопрос 20. Гражданская война в сша и Реконструкция Юга Гражданская война в сша и период Реконструкции Юга
- •Вопрос 43. Джон Стюарт Милль
- •Вопрос 44. Алексис де Токвиль
- •Вопрос 45. Джэймс Мэдисон
Вопрос 11. Наука и техника в Новое время. Поворот гуманизма
Гуманизм Возрождения стал рассматривать человека прежде всего в его земном предназначении. Свобода человека стала характеризовать его земное бытие, поставила перед ним потребность в осознании этого бытия и практическом использовании приобретенных знаний. Возникла необходимость в естествознании, которое не замедлило явиться, сначала в форме механики, а затем - и других наук.
Общие черты развития науки.
В начале XVII - второй половине XIX в. происходило поступательное восхождение науки к тем ее результатам, возможности которых были заложены ее родоначальниками; одновременно возрастала эйфория по поводу ее практического применения. К концу указанного периода сложилась целостная научная картина мира. Не осталось фрагмента действительности, на познание которого не претендовала бы наука. Наряду с этим развивались научные мифы и мистификации. На этом этапе менялось взаимодействие науки и техники, как и сама роль техники в общественном бытии. Формировалось представление о человеке как господине в мире природы.
Отношение к технике как к фактору, определяющему могущество государства, стало устанавливаться с начала XVIII в. Во второй половине века началось формирование техники промышленной революции с использованием достижений науки. Создаваемые рабочие машины и универсальные паровые двигатели позволяли передавать им функции, осуществлявшиеся до этого непосредственно рабочими. В XIX в. происходило развитие техники крупного машинного производства с системой рабочих машин, приводимых в действие паровым двигателем. Наука все более становилась производительной силой общества. В свою очередь, в ней появлялись идеи, которые использовались для создания новых типов машин, двигателей, новых отраслей производства (химических, электротехнических и др.).
Развитие науки поставило перед человечеством три взаимосвязанные проблемы: а) характер научного мышления; б) функционирование науки как социального института; в) характер общественных отношений в связи с фактом существования науки. Этим занимались философия и социология.
Основные идеи научного познания нового времени первоначально сформулировали мыслители, тесно связавшие себя с общественной жизнью эпохи, жившие в странах, где интенсивно развивалось новое производство. Одним из первых заявил о необходимости обратиться к изучению законов природы для их практического использования выходец из крупных землевладельцев Англии, воспитанник Кембриджа, глубокий знаток античной философии, литератор, и политический деятель Ф. Бэкон (1561-1626). Он стал лорд-канцлером Англии при Якове I, а затем был обвинен в коррупции. Свою политическую деятельность он сочетал с научными занятиями, создал план «Великого восстановления наук», написал отдельные разделы этой универсальной, по его мнению, системы естественно-научных знаний, имевших практическое значение, разработал метод научного познания (индукцию) и показал, как им пользоваться.
Теоретические основы нового экспериментирования, дающего возможность, по его мнению, избавиться от «обмана чувствами разума» при простом наблюдении природы, заложил великий итальянец Г. Галилей (1564-1642). Одним из первых естествоиспытателей он утверждал универсальный характер формулируемых наукой законов Вселенной. Он же нашел экспериментальное подтверждение теории Коперника о движении планет вокруг солнца. Введя принцип инерциального движения, Галилей заложил основы современной механики. Все эти идеи пришли в противоречие с религиозными догматами, были осуждены судом инквизиции. Галилей по ее требованию покаялся, сохранив тем самым себе жизнь и дальнейшую возможность заниматься научными изысканиями.
Современник Галилея, философ Р. Декарт (1596-1650), физик и математик, воспитанник иезуитского колледжа Ля-Флеш во Франции, целью своей деятельности ставил нахождение принципов теоретического научного мышления, считая основным из них право на сомнение в истинности самых авторитетных знаний. Этого оказалось достаточно для конфликта с церковью. Он долго жил в Голландии, отличавшейся тогда относительным свободомыслием, но, гонимый клерикалами, был вынужден переехать в Стокгольм по приглашению королевы Христины для основания там Академии наук.
Развитие науки, рост внимания общественности к ее возможностям привели к созданию первых научных сообществ нового типа. К их числу относятся Лондонское королевское общество (1662), идею которого выдвигал еще Ф. Бэкон, Французская королевская академия наук (1666). Они функционируют до настоящего времени. Начало их возникновению положили собрания друзей, интересовавшихся наукой.
Философия в XVII - первой половине XVIII в. создавалась как натурфилософия, наука наук, дающая объяснения результатам естественно-научных исследований, а также вырабатывающая методы научного познания, пригодные для понимания сначала явлений природы, а затем - структуры человеческого общества, отношений людей, морали, права, политики. В XVIII в. прогрессивные промышленники все более начинали понимать важное значение науки для развития хозяйства. Предприниматели, ученые, техники-профессионалы часто общались между собой, обсуждая широкий круг вопросов - от технических усовершенствований на фабриках до социального обустройства общества. Таким было, например, «Лунное общество».
Успехи научного познания вели к размышлениям об относительности религиозного обоснования моральных ценностей. Начались поиски светских нравственных ценностей, стали развиваться идеи безрелигиозного просвещения общества как условия его благополучия. Деятельность просветителей стала идеологической базой Французской революции (лозунги свободы, равенства и братства), основой развития современных наук о государстве и праве. Мудрая Екатерина II, увлекшись перепиской с просветителями, все же остановила своих российских сторонников: «Вы живите по-азиатски, только думайте по-европейски!»
В конце XVIII - начале XIX в. происходили промышленная революция в Англии, политические преобразования в Америке, Франции. Обществу становилась все более ясной практическая польза науки, как и взаимная заинтересованность научных исследований в новых общественных отношениях. XIX век - эпоха расцвета классического естествознания. Была создана единая система наук. Первые исследования развивающихся, неповторимых явлений, начатые в предыдущем веке И. Кантом и геологами, превратились в спектр естественно-исторических наук - геологию, палеонтологию, биологию, эмбриологию и т. д., в рамках которых шла интенсивная полемика о возможностях использования знания о настоящем для понимания прошлого.
Общественные науки в XIX в. развивались достаточно интенсивно, что было связано с резкими изменениями в самой действительности, большим количеством нового открывшегося исследователям эмпирического материала, накопленным опытом в самих общественных науках. Противоречия социального бытия людей потребовали как интенсивного созидания теоретических моделей этих процессов (политэкономии, теории государства и права, социологии и т. д.), так и идеологического выражения борющихся за власть групп, в том числе - моделей общества социальной справедливости. Так возник утопизм в форме социализма (термин «социализм» стал широко употребляться с 30-х годов XIX в.); предпринимались попытки реальной деятельности по переустройству общества на принципах социальной справедливости: движение бабувистов, «Союз коммунистов», колонии социалистов в США, движение анархистов.
К. Маркс и Ф. Энгельс, анализируя социальные коллизии в Европе и США начала XIX в., попытались дать «диалектическо-материалистическое» обоснование социалистическим идеям, используя для своей концепции немецкую классическую философию, учения А. Смита и других экономистов. Естествен в связи с этим активный демарш К. Маркса против этого учения: «Религия - опиум для народа!»
Таким образом, теоретическая мысль в рассматриваемый нами период прошла путь от создания естествознания до революции в его основах. Наука как форма теоретического мышления превратилась как в интеллектуальную, так и производительную силу общества. А постоянно растущие успехи от применения научных идей в материальном производстве делали науку в новое время основным дестабилизирующим фактором человеческого бытия.