Перечень экзаменационных вопросов:

1. Предмет курса «История государства и права зарубежных стран».

ИГПЗС- общественная наука, к. принято называть историко- правовой, поскольку она имеет прямое отношение как к науке истории, так и к науке о государстве и праве.

ИГПЗС- правовая(юр.) наука , поэтому она входит в число осн. уч. курсов, представляющих собой неотъемлемую часть и необходимый элемент высшего юр. образования.

Знание ИГПЗС нужно для того, чтобы глубже понять современную гос-ность и уметь предсказывать осн. тенденции её развития.

Предметом изучения ИГПЗС является гос-во и право отдельных (заруб.) стран мира в процессе их возникновения и развития(в опр. Истор. Обстановке, хронологической последовательности, на осн. выявления общеистор. Закономерностей процессов и выявления закономерностей , действующих в рамках истор. Эпох, являющихся важнейшими ступенями в развитии конкретных обществ.). Предмет ИГПЗС – изучение ист. Процессов возникновения и развития гос-ва и права, к. направлено на выявление закономерностей и опр. Специфики эволюции правовых и гос. институтов у различных народов. В ИГПЗС изучаются: полит. жизнь, дей-ность гос-в, правительств классов партий и тд.

Цель ИГПЗС- выявление истор. Закономерностей развития гос-ва и права.

ИГПЗС изучает: общечеловеческий опыт становления политико-правовых институтов и ценностей; исследует вопросы возникновения, развития, функционирования гос-ва и права стран, воплотивших в опр. Эпоху наиболее хар-терные черты гос-ности данного истор. Времени и места; анализирует содержание гос-но-правовых процессов; раскрывает причинно-следственные связи и закономерности гос-но-правовой истор., особенности стран.

2. Методология курса «История государства и права зарубежных стран».

Методология – система методов. Осн. методы ИГПЗС: 1) Истор.-изучает науку, как меняющуюся структуру, динамику развития того или иного процесса в гос-ве в рамках опр. Истор. Периода, устанавливает логич. Взаимосвязь м-у гос-вом и правом прошлого и настоящего; 2) Сравнительно-истор. – выявляет закономерности развития обществ, гос-в, правовых систем на том или ином этапе истории. [Предполагает 2 пути изучения: анализ различных явлений на одном этапе и анализ состояний одного явления только в рамках разного истор. Периодов.] Включает методы сравнения, синтеза, анализа.; 3) Системно-структурный – изучает отдельные элементы явления и совокупность их в целом, определяет типы и ф-мы гос-в.; 4) Статистический – исследует кол-ную сторону системных явлений.

Для изуч. ИГПЗС применяются и др.методы: мат., псих., кибернетический, конкретно-соц.

3. Периодизация истории государства и права зарубежных стран.

Материал уч курса располагается в хронологической последовательности. В отеч. Лит-ре принято выделять 4 осн. эпохи: древний мир, средневековье, новое и новейшее время.

Осн. подходы: Формационный- в основе общественно-экономическая формация и Цивилизационный – в основе лежит культура и цивилизация как культурно истор. Тип общества(восточная, античная) (Шпенглер, Тойнби)

4. Пути преодоления утопизма и вульгаризма в истории государства и права зарубежных стран. Пути преодоления утопизма и вульгаризма в истории государства и права (марксистско – ленинское учение) Марксистская концепция государства и права. По Энгельсу, в начале истории мы видим общество без классов, где все его члены находились в равном положении по отношению к орудиям производства. Все были равны, независимы друг от друга, ибо эти орудия находились в свободном распоряжении всех. Правила поведения соблюдались, но, походя на нравы и не будучи снабжены принудительными санкциями, эти правила не были нормами права. Позднее в результате общественного разделения труда в примитивном обществе произошло расслоение и выделилось два класса. Один из них овладел средствами производства и начал эксплуатировать другой класс, лишенный этих средств. В этот момент появляются право и государство. Между этими двумя явлениями марксист видит прямую связь. Право -- это такое правило поведения, которое в отличие от всех других содержит принудительный момент, возможность вмешательства государства. Властвующее в обществе государство, угрожая принуждением или применяя его, обеспечивает соблюдение этого правила. Нет права без государства и государства без права. Это два слова, которые обозначают одно и то же явление. Не всякое человеческое общество знает государство и право. Они --продукты определенной экономической структуры и не возникают до тех пор, пока не произойдет раскола общества на классы, из которых один эксплуатирует другой или другие. Господствующий класс использует в этих условиях государство и право, чтобы укрепить и продлить свое господство. Право -- это орудие классовой борьбы, служащее защите интересов господствующего класса и сохранению выгодного для него социального неравенства. Оно может быть определено как совокупность социальных норм, которые регламентируют отношения господства между правящим и подчиненными классами в той части, в какой эти отношения не могут сохраняться без опоры на принудительную силу хорошо организованного государства. Что касается государства, то это организация господствующего класса, с помощью которой этот класс обеспечивает подавление эксплуатируемого класса и охрану своих интересов. Право и государство существовали не всегда. Их появление -- это "диалектический скачок". Переход от общества без государства и права к обществу с правом и государством -- это невиданная дотоле социальная революция. Все последующее развитие носило скорее "количественный" характер в том смысле, что лишь видоизменяло уже существующее государство и право, но в рамках классового общества, основанного на частной собственности на средства производства. История общества -- это по преимуществу история борьбы классов. Повороты истории связаны с победой части ранее эксплуатируемого класса, который отныне становился эксплуататорским классом. Появление нового социального класса прогрессивно, ибо соответствует более развитому состоянию способа производства, техническому прогрессу, общим стремлениям общества. Однако средства производства по-прежнему в частной собственности небольшого числа лиц и, следовательно, сохраняется деление на эксплуататоров и эксплуатируемых. Важность марксизма-ленинизма. Нельзя понять советский строй, если не подходить к нему в свете марксистско-ленинского учения, которое признается здесь единственно истинным. В свете этого учения многие вещи приобретают иной смысл, чем тот, к которому мы привыкли. Такова, например, новая концепция морали: быть нравственным -- это значит отдавать все свои силы и энергию делу строительства коммунизма. Свобода отнюдь не упраздняется, но так же понимается иначе и в определенном смысле напоминает концепцию, которая господствовала во Франции до XVIII века и выражена Монтескье в "О духе законов" следующим образом: "Свобода состоит совсем не в том, чтобы... делать то, что хочется.