45. Аристотель о сущности и назначении государства. Виды государственных устройств.

Этика соподчинена политике. Город-государство – это горизонт всех моральных ценностей и единственно возможная форма общежития. Цель государства – воспитание граждан в духе добродетели. Человек – животное политическое. Аристотель пишет: «… а тот, кто в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств живет вне государства – либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо сверхчеловек».

Высшее государственное благо – справедливость.

Основа устойчивости государства – семья и частная собственность.

Проанализировав с учениками 158 государственную практику греческих государств, Аристотель дает такую классификацию (по двум основаниям: принадлежность власти в государстве и цель власти):

• Правильные: монархия, аристократия, полития.

• Неправильные: тирания, олигархия, демократия.

46. Философия эпохи эллинизма. Эпикур. Особенности эпикурейской атомистики. Этика Эпикура.

В 147 г. до н.э. Греция стала частью Римской империи. Роль культурных центров начинают играть Александрия, Антиохия, Пергам, и позднее, Рим.

Тождество человека и гражданина, характерно, для греческого государства-полиса нарушено. Появился субъект нового типа – осознающий себя как нечто отличное от государства и общества. Индивидуализм. Но при этом социально-историческая действительность требует универсализма.

Философия по-прежнему чувственно-материальный космос, но не как объект, которому надо дать объяснение, а, по определению Лосева А.Ф. «как колоссальный мировой субъект», который дает это объяснение.

Метафизика, как и философия в чистом виде уступают место этике. В этом сходны все три направления раннего эллинизма – стоицизм, эпикуреизм и скептицизм.

Главные представители эпикуреизма – его родоначальник Эпикур и Тит Лукреций Кар – в качестве метафизической основы своего этического учения использовали идеи древнегреческого атомизма, внеся радикальное изменение в понимание природы атомов: атомы могут произвольно «отклоняться» от траектории своего движения в любой точке пространства и в любо момент времени. Теория «отклонений» сделала возможной свободу атомов в космосе, а человека – в этике.

Для Эпикура философия – деятельность, которая посредством рассуждений приводит к счастливой жизни. Счастливая жизнь – та, которая свободна от душевных тревог и телесных страданий.

Никакой политики. Лишь обращаясь к себе и друзьям можно обрести покой и душевное счастье.

Смерти не существует.

Этический идеал: счастливый муж, обладающий непоколебимым душевным покоем, являющийся хозяином самому себе. Его счастье настолько полно, что питаясь лишь водой и хлебом, он не станет завидовать самому Зевсу.

47. Философские идеи античного скептицизма. Пиррон. Секст Эмпирик. Тропы против реальности.

Исходя из положений Гераклита об изменчивости, текучести мира, отсутствии в нем четкой определенности, скептики приходят к выводу о невозможности достижения объективного знания о мире, а следовательно и рационального обоснования норм человеческого поведения.

Единственная правильная линия поведения в этих условиях – воздержание от суждений как средство достижения атараксии (невозмутимость по отношению ко всему внешнему).

Но так как жить в полном молчании и бездействии невозможно, то мудрый человек живот сообразно законам и обычаям.

48. Философские идеи стоицизма. Зенон, Хрисипп, Сенека, Марк Аврелий.

Стоицизм выступил как серьезный противник эпикуреизма, критикуя, прежде всего, два его основных положения: сведение мира и человека к набору атомов и отождествление блага и удовольствия.

Основанный Зеноном Китийским в III веке до нашей эры, стоицизм имеет следующую периодизацию:

• Древняя Стоя (Зенон, Клеанф, Хрисипп).

• Средняя Стоя (Панэций Посидоний).

• Поздняя Стоя (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий).

Космос – единый, целостный, одушевленный организм, подчиняющийся законам Логоса (почерпнули у Гераклита). Душа Космоса – пневма (огненный эфир, движущая сила вещества), связывающая мира воедино. Различие качеств вещей зависит от «напряжения» пневмы.

Человек – неотъемлемая часть космического целого; его жизнь предопределена необходимыми законами целого или судьбой.

Этический идеал: муж, укрощающий страсти и вожделения и достойно подчиняющийся судьбе (космическому закону).

Четыре основные добродетели: благоразумие, умеренность, мужество, справедливость.

Объект выбора человека – душевное состояние. Все остальное не зависит от человека.

Отличительная черта человека как субъекта – «лектон».

«Лектоном» стоики обозначали определенное содержание мышления, которое словесно выражено, оформлено. Основная мысль, которую проводили стоики, состояла в том, что «лектон» существует только в словесном выражении (или вообще в знаковом оформлении). В то же время сам знак, слово не существует без лектона.

Теория лектона есть теория значений слов, ее первый подход к этой проблеме, которая получила свое всестороннее выражение в последующей истории философии, особенно в современной аналитической философии.

Теория лектона занимает особое место в гносеологии стоицизма и является сенсуалистической, полагающей, что все знание рождается из ощущений. Ощущения и восприятия закрепляются в памяти и порождают представления. Эти представления перерабатываются, выделяются повторяющиеся, и таким образом формируются понятия. Понятие - это своего рода «подобие» предмета, это как отпечаток предмета в душе.

Поздний или римский стоицизм характеризуется уходом от этики и повышением внимания к глубоко личным, религиозным переживаниям человека, усилением пессимизма.

В стоицизме очень силен мотив духовной связи человека со всем человечеством и мировым целым. Идеал – не принадлежность к национальному государству, а космополитизм.