25. Философия Аристотеля и ее значение для мировой культуры.

Аристотель является учеником Платона и относится к школе перипатетиков (пребывающих в движении). Он также основатель Ликея. Приверженец телеологии. Аристотель – первый энциклопедичный ум. Комплекс его работ, названный в последствии «Метафизикой», включает в себя следующие части:

- органоид (логические работы);

- физические трактаты;

- биологические трактаты («работы о душе»);

- метафизика (философские работы о сущем);

- этические произведения;

- политические;

- цикл работ об искусстве.

Учение Аристотеля - объективный идеализм. Оно сложилось в результате критики учения Платона об идеях. Теория Платона несостоятельна по ряду причин:

1. Идеи Платона суть простые копии, или двойники, чувственных вещей и не отличаются от них по своему содержанию;

2. Так как Платон отделил мир идей от мира вещей, то невозможно объяснить отношение идей к вещам. Также этому мешает отрицание Платоном способности идей быть непосредственно сущностями вещей;

3. Утверждая, будто идеи относятся к другим идеям, как общее к частному Платон впадает в противоречие. Каждая идея есть одновременно и сущность (для входящей в нее идеи) и несущность (так как ее сущностью является более общая идея);

4. Платоновское учение о сущности идей независимых по отношению к вещам чувственного мира приводит к нелепому выводу. Между идеями и вещами есть сходство и, по Платону, для всего сходного должна существовать идея. Тогда кроме идеи и соответствующих ей вещей, должна существовать идея того сходного, что существует между ними. Далее для этой новой идеи и для находящейся под нею первой идеи с ее вещами должна существовать еще одна идея, и так далее;

5. Обособив идеи в мир вечных сущностей, отличный от изменчивого чувственного мира, Платон лишил себя возможности объяснить факты рождения, гибели и движения.

Аристотель считал, что идею могут существовать лишь в единстве с материей. Он вводит понятие формы и использует в тех местах, где у Платона идея. Форма есть действительность того возможностью чего является материя. Предельной формой является Перводвигатель, или Бог. Всякое развитие – переход от возможности к реализации. Материя – пассивное начало, материал для формы, бытие как потенция (возможность бытия). Форма – это сумма свойств, отличающих один предмет от другого. Сущность и вещь, также как материя и форма, не существуют в отрыве друг от друга (как у Платона). Форма является конечной целью, к которой стремится всё существующее

Познание по Аристотелю – процесс перехода от чувственного познания к пониманию идеи, руководствуясь логическим мышлением. Цель познания – формулировка общего, законов. Аристотель главное значение придает достоверным и необходимым выводам, а не выводам вероятности и возможности. Поэтому он на первый план выдвигает движение мысли от общего к частному (дедукцию), а на индукцию обращает мало внимания. Аристотелю принадлежит теория о научном доказательстве. В основе всех наук лежит начало, которое познаётся непосредственно разумом, без участия эмпирических чувств – это аксиоматика. С Аристотеля начинается разработка формальной логики. Сформулировал логические законы: закон тождества, закон противоречия, закон исключенного третьего.

Аристотель разрабатывает систему категорий. Категории есть мысль, выражающая родовые универсальные связи и отношения вещей.

Выделяет четыре причины сущего:

1. Формальная;

2. Материальная;

3. Движущая;

4. Целевая.

Диалектика Аристотеля – средство разрешения противоречий на уровне единичного. Сущность не может быть противоречивой, поэтому на уровне сущностной диалектика исчезает. Диалектика – низший уровень логики, она связана с движением от знания единичного к знанию общего.

Аристотель различает три типа души. Первая – растительная душа, которой обладают растения. Она обладает способностью размножаться и осуществлять обмен веществ. Вторая – чувственная, ею наделены животные, которые отличны от растений тем, что обладают способностью воспринимать формы с помощью ощущений. Третья – разумная, присущая человеку, она познает и думает.