14. Философская система и метод Гегеля.

Гегель - немецкий философ, представитель немецкой классической Ф, создатель системы абсолютного идеализма и диалектической логики - метод разумного постижения мира, который, не отвергая результаты рассудочного познания мира, выходит за их пределы, даёт возможность взглянуть на мир с точки зрения вечности. Он отвергает учение Канта о непознаваемости мира. Главной мыслью Гегеля является положение: «Всё действительное разумно, всё разумное действительно». Исходное положение Ф Гегеля - тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявление идеи, понятия, духа. Это тождество Гегель рассматривает как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя.

В развитом виде содержание системы абсолютного (объективного) идеализма Гегеля состоит в следующем. В основе всех явлений природы и общества лежит абсолют, духовное и разумное начало - "абсолютная идея", "мировой разум" или "мировой дух". Абсолютная идея существует вечно и содержит в скрытом "свернутом" виде все возможные определения природных, общественных и духовных явлений. Это начало активно и деятельно, причем деятельность его состоит в мышлении, точнее, в самопознании. Абсолютная идея - не только начало, но и развивающееся содержание мирового процесса, и результат его существования. Высшая ступень абсолютной идеи - абсолютный дух человечества и человеческой истории.

В своем развитии абсолютная идея проходит 3 этапа: 1) развитие идеи в ее собственном содержании, в «стихии чистого мышления» - Логика; 2) развитие идеи в форме "инобытия", т.е. в форме природы - Ф природы (природа не развивается, а служит внешним проявлением саморазвития логических категорий, составляющих ее духовную сущность); 3) развитие идеи в мышлении и истории (в «духе») - Ф духа. На этом этапе абсолютная идея вновь возвращается к самой себе и постигает свое содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности. Ее собственная система завершается, процесс саморазвития абсолютной идеи и ее самопознания.

Абсолютная идея порождает природу, а индивидуальное и общественное сознание - государство и всю всемирную историю. Мировое развитие имеет в себе внутреннюю цель - осознать себя, свой путь. Абсолютная идея осознает себя в религии, искусстве и Гегель считает, что зло и несовершенство мира преодолевается с помощью разума. Ф Гегель рассматривал как наиболее глубокое выражение истины, противопоставляя ее в этом отношении религии. Однако и религия, по мнению Гегеля, содержит абсолютную истину, но лишь в форме чувственного, так сказать наивного, образного представления.

Идеализм философии Гегеля привел к прямой измене его собственным диалектическим идеям (признание завершенности развития мира и познания, мистификация диалектики, распространение принципа развития только на идеальные явления, схематизм и искусственность в развитии ряда логических категорий).

14. Антропологический материализм л. Фейербаха.

Философия Людвига Фейербаха (1804 — 1872) считается завер­шающим этапом немецкой классической философии, видными пред­ставителями которой были Кант, Гегель, Шеллинг и Фихте, и нача­лом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии. Главное направление философии Фейербаха — критика не­мецкого классического идеализма и обоснование материализма. Философия Людвига Фейербаха стала первым случаем глу­боко последовательного материализма, основными чертами ко­торого были:

• полный разрыв с религией (атеизм) и освобождение от мно­говекового религиозного влияния;

• попытка объяснить Бога и религию с материалистической точки зрения, исходя из человеческой природы;

• материалистическое, с учетом новейших достижений науки объяснение проблем окружающего мира и человека;

• большой интерес к социально-политическим вопросам;• убеждение в познаваемости окружающего мира.

Фейербах:

• отвергает идею тождества бытия и мышления;

• не признает наличия абсолютной идеи — самостоятельной субстанции и превопричины материального мира;

• логически доказывает невозможность отчуждения (превра­щения) абсолютной идеи в материальный мир — окружаю­щий мир очевиден и осязаем, в то время как абсолютная идея — лишь догадка разума, выдумка Гегеля;

• не признает единства философии и религии;

• отвергает диалектику (ошибка Фейербаха).

Философию Гегеля Фейербах считает искусственной, под­верженной предрассудкам, обращенной в прошлое, не соответ­ствующей новейшим достижениям науки. Фейербах вы­двинул теорию антропологического материализма.

Суть этой теории в том, что:

• единственно существующими реальностями являются при­рода и человек;

• человек является частью природы;• человек есть единство материального и духовного;

• человек должен стать главным интересом философии;

• идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;

• Бога как отдельной и самостоятельной реальности не суще­ствует; Бог — плод воображения человека;

• природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем не уничтожима;

• все, что нас окружает (предметы, явления), — различные проявления материи. Суть идеи (о постепенном увеличении познавательных способностей разума и в перспективе их бесконечности) философ выразил словами: "То, что не познаем мы, познают наши потомки".Основу познания, по Фейербаху, составляют субъективные чув­ственные ощущения, в основе которых лежит объективная реаль­ность и которые осознаются разумом.