Хранители правды Божией
Филарет захотел ввести в пустыни скит. Старцы – лучше всего – из школы Паисия Величковского, монахи-отшельники, подвизавшиеся в Рославльских лесах под Смоленском – Досифей, Никита, Варнава, Иаков и др. В конце 1820 г. приглашены. Запрещен вход братьев не в назначенное время. Женщинам запрещен вход, мирским людям только с разрешения, запретить рубить лес возле скита.
Наиболее чтимые оптинские старцы – Леонид (в схиме Лев), Макарий и преп. Амвросий. Леонид: ученик Феодор, тот – ученик Паисия. Макарий – ученик Леонида. Письменно отвечал на вопросы. Много сохранилось. Книгоиздательство для просвещения народа. Иван Васильевич Киреевский – помог подготовить издание рукописей святоотеческих сочинений. (Цензурный устав 1804 года запрещал печатать духовную литературу в нецерковных типографиях). «Житие и писания Молдавского старца Паисия Величковского», «Преподобного отца нашего Нила Сорского предание учеником своим о жительстве скитском», «Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания», перевод «Лествицы» Иоанна Синаита. Гоголь посещал в 1850 и 51 году.
Преемник Макария – Амвросий. Александр михайлович Гренков, родился в 1812 году в семье причетника, окончил тамбовскую семинарию, учительствовал. Посещали Лев Толстой, Достоевский, А.К. толстой, Лесков, В. Соловьев. Прототип Зосимы из «Братьев Карамазовых». Шамординский монастырь в 80х годах.
После 1917 года Оптина пустынь постепенно потеряла источники своего существования, недвижимость конфискована советской властью. В 1923 году монастырский комплекс перешел к государству. Последние оптинские старцы (Нектарий и Никон) были выселены из обители. В 1928 г. ликвидирован музей, храмы разграблены, библиотека расформирована. Понадобились десятилетия, чтобы вернуть Оптину пустынь Русской Православной Церкви.
Женские монастыри в России (Е. Б. Емченко)
Возникли вместе с мужскими. Особенности: попечение о женских монастырях возлагается на мужские монастыри. Старец – имел свободный вход в монастырь, от него зависели и прием в обитель, и монастырские порядки, и содержание инокинь.
Женские монастыри на Руси в XI-XVII веках
С первой половины 11 века. Андреевский (Анна (Янка) – внучка Ярослава Мудрого). Ирининский. В домонгольский период было 70 монастырей, только 12 из них были женскими. Женщины активно участвовали в основании женских монастырей.
Наибольшая известность – святые преподобные Евфросинья Полоцкая и Евфросинья Суздальская – сохранились жизнеописания.
Евфросинье (Предслава) принадлежала роду полоцких князей (отец – Святослав Всеславич). Родилась в 1101 г. В 12 лет, возможно, после смерти мужа, была пострижена в монастыре. В келье, встроенной в стене церкви св. Софии в Полоцке. Переписывает книги. Основывает обители: при церкви св. Спаса, мужской монастырь при церкви св. Богородицы. Постригает своих сестер Городиславу и Звениславу. Отправляется в Иерусалим, встречена императором Мануилом получила благословение патриарха. Умерла в 1173 г. и похоронена в Иерусалиме.
Евфросинья Суздальская. Дочь великого князя Михаила Черниговского. Родилась в 1212 г. Мирское имя – Феодулия. Хорошее образование. В 15 лет сосватали князю Мине ивановичу Суздальскому, но перед свадьбой тот неожиданно умер. Постриглась в Ризположенском монастыре в Суздале. В отличии от Евфросиньи Полоцкой, никогда не была игуменьей. Известна своими духовными поучениями и наставлениями. Разделила монастырь на две половины: для девиц и для женщин. После ее смерти в 50хг годах 13 века Ризположенский монастырь потерял свою известность.
В период с 1448 по 1589 г. – активный рост монастырей, но процентное соотношение то же (14%). В 17 веке выросло до 21%.
Монастырская реформа XIV века. Первым становится общежительным Алексеевский монастырь. По его образцу в Москве создан Рождественский. В Нижнем Новгороде – Зачатьевский.
В Москве Вознесенский монастырь, под покровительством великокняжеской и царской семьи. Основан вдовой Дмитрия Донского Евдокией в 1387 г. Место захоронения женщин-членов великокняжеской семьи.
Еще один привилегированный монастырь, пользовавшийся покровительством и игравший важную политическую роль – Новодевичий. Основан в 1525 г. великим князем Василием Ивановичем по обету после того, как был возвращен Смоленск.
Духовая грамота первой игуменьи монастыря – Елены Девочкиной – что-то, напоминающее устав. Но он не соблюдался – в Новодевичьем постригались представительницы царской семьи и известных княжеских и боярских родов – неравенство, некоторые из стариц владели недвижимостью и т.д.
Тарханные и несудимые грамоты, села в различных уездах. Особенно много вкладов от Бориса Годунова – его сестра Ирина, вдова царя – «Иринины покои» - отдельная келья с церковью. Романовы: три дочери Алексея Михайловича, Евдокия Лопухина и царевна Софья.
Во время польско-литовского нашествия, во время ногайских набегов и крымских татар служил крепостью.
Как тюрьма – уголовные преступления (внебрачный ребенок, замуж за неразведенного человека и т.п. ). Политические – Соломония, Евдокия, вдовы казненных Грозным князей и бояр, Ксения Годунова.
Двойные монастыри. Спасский на Бору в Москве, Хотьков монастырь, Лазаревский Городецкий и т.д. Осуждены соборами 1504 и 1551 г. Обязательное требование – женатые священники в женских монастырях. Часто женские монастыри были приписаны к мужским – вплоть до XIX века.
Женские монастыри в XVIII-начале XX века
Известные события 18 века. Крупнейшие – Новодевичий и Вознесенский в Москве и Суздальский Покровский. Особенность женских монастырей: более населенные и беднее, чем мужские. Законодательство – возраст пострижения поднят до 50-60 лет. Жалобы в Синод от монахинь – часто Синода даже способствовал имущественному неравенству монахинь. В 1723 г., в отличие от мужских монастырей, женские монастыри не имели «штата». Социальные роли были определены законодательством – например, Новодевичий – для сирот, Вознесенский – для больных и увечных.
Продолжали использоваться в качестве места заключения и наказания: Евдокия Лопухина, Екатерина Долгорукая (невеста Петра II) и др.
Все еще сильно были связаны с мужскими монастырями.
Реформа 1764 г. Жалованье в штатных женских монастырях было в два раза меньше, чем в мужских.
Вторая половина XIX века – численные рост монастырей, численный рост монашествующих женщин уже с начала века. Многочисленные предположения о причинах этого процесса – стремление к самостоятельности (после отмены крепостного права женщины могли свободней принимать решения самостоятельно), стремление «отплатить долг народу» (а при женских монастырях особенно часто существовали различные благотворительные организации), разрушение традиционной семьи и т.п.
Мужские монастыри: вдовствующие священники, отставные солдаты, студенты духовных учебных заведений. В женских монастырях много выходцев из дворянского, купеческого и мещанского сословия (монастыри часто в городах).
После реформы 1764 г. появляется особенное явление – женские общины (общежития). При упразднении монастыря часть оставалась жить при прежних монастырских церквах. Женская община могла существовать под видом богадельни или странноприимного дома. Часто они преобразовывались в монастыри. Старчество. Окормление женских монастырей.
Активная благотворительность и миссионерская деятельность. Например, Леснинский Свято-Богородицкий монастырь, основан в 1884 г. на территории Польши в деревне Лесно с благословения о. Амвросия. Графиня Евгения Борисовна Ефимовская с пятью сестрами, имевшими медицинское образование, и двумя девочками. Пожертвования императора, покровительство Иоанна Кронштадтского. Больницы, гостиницы, богадельня, школы и т.п.
Новодевичий Воскресенский монастырь в Петербурге – первая игуменья – вдова генерала Готовцева Феофания. Строгий общежительный устав. Мастерские, школы, училище. Монахини стирали белье для сиротских приютов и домов престарелых.
Спасо-Бородинский монастырь (Маргарита Михайловна Тучкова, митрополит Московский Филарет (Дроздов).
Марфо-Мариинская обитель милосердия. Елизавета Федоровна, жена Сергея Александровича, брата Александра III. Добровольно перешла в православие вопреки воле отца. Занималась благотворительностью еще при жизни мужа. После его убийства разделила все средства на три части – родственникам, казне и на постройку обители. На Большой Ордынке – церковь, больница, аптека, приют для девочек, библиотека. Обитель открывается в 1910 г. 17 сестер во главе Елизаветой Федоровной, общежительный устав. Духовник общины – о. Митрофан Серебрянский. В 1918 г. Елизавета Федоровна арестована и казнена.
Особенность женских монастырей: не такие центры образованности, но теснее связаны с миром за счет активной благотворительной деятельности. Некоторые монастыри играли политическую роль, сопоставимую с мужскими монастырями – Новодевичий.
Внутренняя жизнь монастыря и монастырский быт (по материалам Соловецкого монастыря) (Л.П. Найденова)
Преображенский Соловецкий монастырь – крупнейший общежительный на русском Севере. Основной монастырь и несколько скитом (в т. ч. Анзерский и Голгофо-Распятский). Первоначальник – кирилло-белозерский Савватий, вместе с Германом. Зосима – основатель и первый игумен. 30е гг. 15 века.
Уставы – поздно начали фиксироваться. Общая трапеза, одежда и обувь из монастырской казны, особого дохода ни священники, ни служебники, ни волостели не имеют. Настоятель из пострижеников монастыря – сохраняются традиции. Солевые промыслы. Крепость, артиллерия. 60-70е гг. 17 века – центр сопротивления введению новопечатных богослужебных книг. Архимандрития, лавра, в 1765 – ставропигиальный.
Годовой богомолец – послушник – монах. Новоначальные (рясофорные), малосхимники (монахи) и великосхимники (схимники).
Пострижение: в ночь перед пострижением в особую келью и без сна. Игумен избирает старца, который будет наставлять новоначального. В церковь, снимают мирскую одежду, облекают в рясу и т.д.
Продолжительность церковных служб в будние дни – 7-8 часов.
2 часа пополуночи – «келейное правило», 3 часа пополуночи – полунощница, затем – утреня, 6 часов утра – ранняя литургия – священнослужители и клирошане, 9 часов утра – поздняя литургия – настоятель и священнослужители. Трапеза. 4 часа пополудни – ранняя вечерня, 6 часов – поздняя вечерня, повечерие, ужин в трапезной, «молитва на сон грядущий», помяники.
Во время трапез чтение житий святых, память которых приходилась на этот день, или поучения Ефрема Сирина. Меню: в мясоед: треска, каша с молоком. В постные дни: овощи, грибы, ягоды.
Основное содержание светового дня рядового монаха и послушника – физический труд. Дрожечники, кузнецы, портные, валяльщики, прачешники, скотники, смолокуры, звонари, шкиперы и т.д.
Монахи-священники – иеромонахи, дьяконы (иеродьяконы), клирошане.
Настоятель (игумен, архимандрит), соборные старцы.
Наместник – первый заместитель настоятеля. Казначей, ризничий (церковное имущество и реликвии), келарь (строительство и обустройство келий). Духовник. Благочинный – наблюдает за поведением братии и богомольцев.
Архив. При приходе нового игумена – общая опись имущества обители.
Библиотека, скрипторий.
Гостиницы для паломников и богомольцев. Миссионерская деятельность. Блаженный Феодорит – «просветитель лопарей», перевел в XVI веке для них несколько молитв.
Савва иконник старец – в XVI веке. При игумене Филиппе (Колычеве)(вторая половина XVI века) – каменное строительство, целые бригады мастеров. В начале XVII века иконописание в монастыре было так распространено, что целый келейный ряд в северной части монастыря называли «иконным».
Возможный путь возникновения скита. Елеазар Анзерский. Родился в конце XVI века в Козельске в семье купцов. Пострижен в 1616 г., благословен на уединенное житие на необитаемом в ту пору Анзерском острове. Делал деревянные чашки и оставлял на берегу – мореходы их забирали, оставляли хлеб. Образовался скит.
Местные крестьяне относились к отшельникам с уважением. Хотя были случаи нападения разбойников.
Монастырь как образ царства небесного.
Русские монастыри и монашество в XIX-начале XX века (П.Н. Зырянов)
Меняющийся мир и меняющиеся монастыри – изменяются пути к достижению цели.
Юридическое положение монастырей. Монастыри штатные и заштатные
Штатные – пособие из казны, три класса (архимандрит, архимандрит и игумен). Заштатные – на собственном обеспечении.
Лавры: Киево-Печерская, Троице-Сергиева, Александро-Невская. Почаевская.
Ставропигиальные: Московские Новоспасский, Симонов, Донской, Заиконоспасский; Воскресенский Новоиерусалимский, Соловецкий и ростовский Спасо-Яковлевский.
Остальные в епархиальном управлении. Благочинный следит.
Женские общины: только начальницы имеют монашеский сан.
Могли обладать отводимыми им от казны земельными наделами, могли отдавать в аренду, но не продавать. Запрещено владеть населенными имениями. После 1861 казенная прислуга из гос. крестьян, позже отменено, денежное награждение.
Мужчина с 30 лет, женщина – с 40. Нет супружеских связей, малолетних детей и неоплаченных долгов. Из податных сословий: увольнительный документ от своих сословных обществ и согласие казенной палаты, вопрос решался губернатором.
Снятие монашеского сана – запрещено поступать на гос. службу, проживать в столицах и в губерниях, где протекало монашество.
Запрещалось владеть недвижимым имуществом.
Количество монастырей. Численность монашества
Быстрый рост при Николае I. 60-70е гг. заминка, с 80х гг еще усилился. Московская и Новгородская губернии, Грузинский экзархат. Также Владимирская, Тверская, Нижегородская и Тамбовская епархии.
Женские монастыри были беднее и многочисленней.
Из каких сословий выходило монашество?
Отчет обер-прокурора за 1843 г. Духовенство 51%, дворянство 7,3%, разночинцы 13,1%, купечество и мещанство 20,6%, крестьяне 5,45. Послужные списки монахов московского Донского монастыря за 1907-8 и 1910-11 гг. 64,8% крестьяне, 24,3% - духовенство, 10,8% - мещане и цеховые.
Градация внутри монашеской среды – послушники, рядовое, рабочее монашество. Иеромонахи. 1823 г. – высочайший указ – присвоение некоторым ученым монахам, не являющимся настоятелями, сана архимандрита.
Окрестьянивание монашество – все менее и менее образованные.
Дворяне сохраняли особое положение даже в монастырях. Но бывало, что монах из крестьян поднимался по лестнице иерархии – Дамаскин – настоятель Преображенского Валаамского монастыря 1839-81. (Валаам называли мужицкой обителью).
Внутренний строй монастырской жизни
Общежитильные и необщежительные. Попытка реформы 1869 г – только записку по епархиям разослали и все.
Настоятель необщежительного – назначался Синодом из двух кандидатов от епархии. В общежительном – избирался братией.
Будильный обходил кельи, служба, к настоятелю за благословением, к трапезе, свободное время – молитвы, чтение, пение, иконописание, рукоделие.
С утреннего благовеста открывался для посторонних, закрывался в 7 часов вечера.
Переписка – контролировалась настоятелем. Вообще строгая дисциплина и послушание. Исправительные меры.
К концу XIX века – падение дисциплины.
Монастыри как центры религиозной жизни
Паломничества. Киево-Печерская лавра, Троице-Сергиева, Соловецкий монастырь,Нилова пустынь, Коренная Рождество-Богородичная пустынь в Курской губернии. Благовещенский Митрофанов монастырь в Воронежской губернии. Задонский Тихоновский монастырь. Саровская пустынь. Оптина пустынь.
В течение 19 века центры общероссийской религиозной жизни заметно сдвинулись с севера на юг.
Бесплатные обеды и прочие хлопоты о богомольцах. Случаи воровства, грабежа и т.п. И все же никогда не отказывались от традиции.
Монастырские доходы
Официальные дотации, подарки и пожертвования. Анна Алексеевна Орлова-Чесменская, единственная наследница екатерининского фаворита, всю жизнь замаливала грехи отца – пожертвования в Юрьев монастырь.
Образование женских общин с благотворительным уклоном. Мария Александровна (жена Александра II) и Александра Петровна (жена великого князя Николая Николаевича), игуменья Серпуховского Владычного монастыря Митрофания (баронесса Розен). Собирали пожертвования и т.п., но не рационально – в особо чтимых монастырях излишек, во многих других – недостаток.
Землевладение, но не очень большое. Сдавались в аренду, обрабатывались наемной рабочей силой или собственными трудами. На собственное потребление, излишки – на продажу. Правительство и духовные власти – представление о том, что должны сами себя обеспечивать. Мельницы за казенный счет и очень большие доходы, если дело хорошо поставлено. Монастыри-домовладельцы иногда.
Самые богатые – лавры, ставропигиальные, Нилова пустынь, Соловецкий и Юрьев. Московские пострадали от нашествия Наполеона. Вклады в частные банки, в 83 году указ вкладывать в Государственный банк.
Исправительные монастыри
В Московской епархии, например, Троицкий Белопесецкий монастырь. Позже решили не ссылать всех провинившихся в один монастырь.
Две общероссийских монастырских тюрьмы – при Соловецком и суздальском Спасо-Евфимьевом монастырях.
Значение монастырей. Благотворительная и просветительская деятельность
Святыни, старцы, ученые. Оборона – Соловецкий. Освоение новых земель – например, на дальнем Востоке – Свято-Троицкий Николаевский (1894), Богородично-Федоровский и Будундинский.
Миссионерский уклон – Казанский Спасо-Преображенский, Михаилоархангельский Черемисский. Никольский единоверческий монастырь – съезды миссионеров, действовавших среди старообрядцев.
Больницы и богадельни – в основном на монастырские и казенные деньги.
Пореформенное время – изменилось общество, изменились и проявления благотворительности. Больницы.
Особенно женские общества. Игуменья Митрофания – Владычно-Покровская община сестер милосердия в 1869 г. в Москве.
Киевский Покровский женский монастырь. Великая княгиня Александра Петровна. Лучшая больница в Киеве. Бесплатно. Показала себя во время эпидемии тифа в 1896 г.
Дискуссия о назначении монашества – православный писатель А.В. Круглов и архимандрит Никон (Рождественский).
Монашеский съезд 1909 г.
В конце 1905 г. правительство приняло решение о созыве Поместного собора Русской Православной церкви для решения вопросов о переустройстве отношений церкви с государством. Собор созван не был, но прошло несколько съездов более частного характера. Монашеский – в Троице-Сергиевой лавре. 50 действительных членов и 60 с правом совещательного голоса. Председательствовал вологодский епископ Никон. Вопросы: введение общежительного строя, поднятие дисциплины, уровня подготовки монахов, развитие монастырского старчества (виделось как главное средство устранения изъянов монастырской жизни), вопрос, «как должны служить отечеству иноки и инокини во время смут внутренних и войны».
Опять полемика – православный писатель Поселянин и Никон. За созерцательное направление в монашестве.
Монастыри в период Первой мировой войны
Расширялись монастырские больницы, открывались новые. Больше всего в Московской, Петроградской и Киевской епархиях. Монахини и послушницы ухаживали за ранеными не только в собственных монастырских лазаретах, но и в других. Шитье белья, забота о семьях солдат и офицеров.
XIX и начало XX-го века были благоприятным периодом в жизни русских монастырей. Количество монастырей и общин более чем удвоилось, численность монахов возросла в 5 раз. Религиозные центры, поддержка основ нравственности и благочестия.
Пореформенный период – кризис, связанный с приспособлением к изменившимся условиям.
Судьбы русских монастырей в XX веке (О.Ю. Васильева)
Декрет 1918 года о лишении Церкви собственности – претворение началось с монастырей. Лишение всех юридических прав и средств к существованию – земель, капиталов, недвижимости. Для проведения Декрета в жизнь был создан ликвидационный VIII отдел Наркомюста под руководством П.А. Красикова.
Освободить в короткий срок. Рабочие общежития, артдивизион, концлагеря.
К началу 20х в мужских обителях Москвы оставалось лишь по нескольку человек. Женские обители (Страстной, Никитский, Скорбященский) – сохранились – швейные мастерские, выполнявшие заказы для Красной Армии.
Недовольство – террор. В Киеве убит митрополит Владимир, в Тобольске епископ Гермоген и т.п.
К 1921 г. общее число закрытых монастырей составило 700. Поругание и ликвидация мощей.
Поместный Собор Русской Православной Церкви «Об охране церковных святынь от кощунственного захвата и поруганий». Лекция Н. Кузнецова в Политехническом музее. Неверно составленная печатная программа – подали в суд.
Аресты иерархов. Митрополит Кирилл (Смирнов), Серафим (Чичагов), бывший обер-прокурор А.Д. Самарин, профессор Н. Кузнецов.
Политическая и экономическая задачи кампании по изъятию церковных ценностей.
Постановление ВЦИК «О религиозных объединениях» 1929 года. Обязательная регистрация религиозных объединений и их членов, местные органы власти могли отказать в регистрации без пояснений. Церковная жизнь ограничивалась богослужением в храмах.
Индустриализация – снятие колоколов. В 1928 г. разрушены колокольня и Николаевская церковь Сретенского монастыря, в 1929 г. взорвали Чудов и Вознесенский монастыри. Успенский собор и стены Симонова монастыря.
В первой половине 30х – Никитский, Зачатьевский, Златоустовский, Страстной монастыри.
Усиление классовой борьбы по мере продвижения к социализму – репрессии против священнослужителей и верующих. На местах ссылок духовные лица были лишены права совершать богослужения.
От высшего духовенства в предвоенные годы осталось четыре человека: два епископа и два митрополита. Митрополит Московский Сергий (Страгородский), Ленинградский Алексий (Симанский), архиепископ Петергофский Николай (Ярушевич), архиепископ Дмитровский Сергий (Воскресенский). В 1938 г. в СССР не существовало ни одного монастыря.
Сентябрь 1943 года – встреча Сталина с митрополитами в Кремле.
Совет по делам РПЦ во главе с полковником госбезопастности Г.Г. Карповым.
Секретное постановление СНК СССР «О православных монастырях» от 26 августа 1945 г. – обследование правового и хозяйственного положения монастырей, действующих на территории СССР.