- •1. Понятие мировоз. Роль фил. В формировании мировоззрения.
- •2. Предмет философии и ее основные функции.
- •3. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •4. Особенности античной философии. Милетская школа.
- •5. Античный материализм. Демокрит и Героклит.
- •6.Античные идеалисты: Пифагор, Сократ, Платон
- •7. Философия Нового времени (Бекон. Декарт)
- •8. Философия эпохи возрождения (Коперник, Мор)
- •9.Философские взгляды Канта.
- •10. Классическая немецкая философия. (Гегель, Фейербах)
- •11. Марксистская философия, ее возникновение и основные черты.
- •12. Философское учение о материи
- •13. Кризис в физике конца 19 в. Причины и пути выхода из него.
- •14. Движение как способ существования материи. Основные формы существования материи.
- •15. Пространство и время как формы существования материи. Субстанциальная и реляционная концепции.
- •16. Понятие отражения. Эволюция форм отражения.
- •17. Развитие представлений о сознании в истории философии. Сущность сознания.
- •18. Философское понимание сознания. Его происхождение и социальная природа.
- •19. Проблемы познаваемости мира. Сущность и критика агностицизма.
- •20. Чувственное познание и его формы. Критика сенсуализма.
- •21. Логическое познание и его формы. Критика рационализма.
- •22. Развитие понятия истины в истории философии. Диалектико – материалистическое понимание истины.
- •23. Абсолютная и относительная истина. Их зависимость.
- •24. Понятие практики и ее виды. Роль практики в процессе познания.
- •25. Проблемы метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •26. Понятие диалектики. Исторические формы диалектики.
- •27. Диалектика как общая теория развития. Принципы диалектики. Диалектика объективная и субъективная.
- •28. Философское понимание связи и закона. Их типы.
- •29. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •30. Философское понимание общества.
- •31. Основные подходы к изучению общества.
- •32. Сущность диалектико - материалистического понимания истории.
- •33. Единство и различие природы и жизни общества. Роль географической среды в жизни людей.
- •34. Народонаселение и его роль в жизни общества. Критика мальтузианства.
- •35. Способ производства – основа жизни общества. Структура способа производства.
- •36. Производительные силы и их основные элементы.
- •37. Производственные отношения и их основные элементы.
- •38. Диалектика производительных сил и производительных отношений. Социальная революция.
- •39. Социальная структура общества. Этническая структура.
- •40. Классы их возникновение и сущность.
- •41. Понятие общественного бытия и общественного сознания. Относительная самостоятельность общественного сознания.
- •42. Понятие духовной жизни общества ее основные элементы.
- •43. Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое. Их взаимосвязь.
- •44. Мораль как форма общественного сознания. Ее возникновение и основные функции. Основные функции морали.
- •45. Религия как форма общественного сознания. Ее происхождение и основные функции.
- •46. Философские проблемы человека.
7. Философия Нового времени (Бекон. Декарт)
Эта эпоха характеризуется бурным развитием естественных наук: физика, химия, математика. Это объяняется требованием более прогрессивного развития производства, который шел на смену капиталистическому производству. Ньютон создал механическую картину мира.
Разложение феодальных отношений меняет положение решений в обществе. Наука освобождается от влияния решений и становится самостоятельной сферой духовной жизни общества.
Наука наиболее важная сфера деятельности человека, способна избавить человека от всех бед и страданий.
Франсис Бекон – работа «Новая атлантида». «Знание - сила!» Наука побуждает человека к действию. Необходимость соединения философии и науки и результатом практической деятельности людей. Знание не приносящее человеку ни какой практической пользы, непозволительная роскошь.
Философия характеризует распространение материалистических идей. Цель философии – основание религиозных догматов. Материализм 17-18в опирался на науку. Материалисты объясняли мир исходя от его самого, не прибегали к мистическим идеям, критиковали религию. В это время на первый план выдвигаются гносеологические проблемы. Задача- разработка методов национального познания.
2 новых течения: сенсуализм ( главный источник познания – человеческие чувства), эмпиризм (опора на факты опыта). Бекон считал что опыт может дать истинные знания лишь тогда, когда сознание человека свободно от заблуждения ума Цель – очистить разум людей от ненужных предрассудков.
Рационализм признает главным источником знаний человеческий разум. Показания органов чувств недостоверны. Основатель Ране Декарт. Оспаривал теорию сознания, как чистого листа бумаги. Считал, что с рождения в человеческом сознании есть «врожденные идеи».
Не смотря на успехи тех и других, взгляды обоих были ошибочными, так как противопоставляли чувственное и рациональное сознания.
8. Философия эпохи возрождения (Коперник, Мор)
Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV – XVII вв.
Характерные черты:
преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;
отрицание не самой религии, Бога, а организации сделавшей себя посредником между Богом и верующими
перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;
принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира
большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;
торжество индивидуализма;
широкое распространение идеи социального равенства.
Николай Коперник (1473 - 1543)
Поляк, выдающийся астроном вообще, а не только эпохи Возрождения. Пишет работу «О движении небесных тел». Земля вращается вокруг солнца.
1 Откровение Бога лжет. 2 Отвергается иерархическая структура мироздания. 3 Отвергается надобность в перводвигателе - круговое движение в нем не нуждается. 4 Подрывается идея антропоцентризма. Земля находится на периферии солнечной системы и человек - периферийное существо. Косвенно отрицается учение церкви о роли Христа. 5 Идея бесконечности вселенной.
Мор Томас (1478 -1535) - англ. мыслитель, один из самых известных гуманистов. Центральная идея учения М. - личное человеческое счастье, обретаемое в земной жизни. М. полагает субъектом истории и собственной судьбы человека, но отнюдь не сверх-личный фатум и не Божественное Провидение. Признавая бессмертие души, основной целью земной жизни М. называет удовольствие, понимая последнее как духовно-интеллектуальную свободную деятельность. 1) человек- субъект истории и ее цель; 2) человеческий разум почти всемогущ; 3) настоящее, обремененное тьмой прошлого, достойно критики; 4) будущее, оплодотворенное светом человеческого разума, лучше, чем настоящее.