7. Роль танца

Танцы -- единственный род деятельности, в которой принимают участие почти все возрасты и оба пола.

Здесь нет профессиональных учителей танцев, есть виртуозы. Танцы -- очень индивидуальный род деятельности, осуществляемой в рамках какого-нибудь события в общине (от 12 до 20 человек). Основные поводы для праздника:

прибытие двух-трех молодых людей из другой деревни;

маланга;

свадьба.

На маленьких непринужденных танцевальных вечеринках дети и учатся танцевать. Число исполняемых песен невелико; молодые люди в деревне редко знают более дюжины мелодий и вдвое больше песенных текстов, которые поются то на один мотив, то на другой. Стих здесь строится на равенстве числа слогов; допускается изменение ударения в слове, рифма не требуется. Содержание песни может принимать исключительно личный характер и включать в себя множество шуточек в адрес отдельных лиц и их деревень. Форма участия аудитории в танце зависит от возраста танцоров. На этих танцевальных праздниках маленьких детей вытаскивают на площадку почти без всякой предварительной подготовки. Еще младенцами, сидя на руках у своих матерей, они привыкают хлопать в ладоши на таких вечерах. Ритм неизгладимо запечатлевается в их сознании. Двухлетки, трехлетки стоят на циновках в доме и хлопают в ладоши, когда взрослые поют. Потом от них требуют, чтобы они сами танцевали перед зрителями. Пока танцуют дети, юноши и девушки украшают свои одежды цветами, ожерельями из раковин, браслетами из листьев. Одна-две девушки могут выскользнуть из дома и вернуться одетыми в хорошенькие юбочки, изготовленные из луба. Из семейного шкафа достается бутыль с кокосовым маслом, и взрослые танцоры смазывают им свои тела. Форма самого танца очень индивидуальна. Танец бывает трёх стилей:

таупоу;

манаиа;

шутовской.

Маленькая девочка, которая учится танцевать, имеет на выбор эти три стиля, двадцать пять -- тридцать фигур, из которых она должна уметь составить свой танец, и, наконец, самое главное, у нее есть образцы для подражания -- отдельные танцоры. Стиль любого более или менее виртуозного танцора известен всей деревне, и, когда его копируют, подражание сразу же бросается в глаза. Подражания не считаются чем-то порочным, но и не приносят славу автору.

Значение танца:

Танец эффективно компенсирует систему строжайшей подчиненности ребенка, в которой он постоянно находится. Здесь команда взрослых: “Сиди и молчи!”-- сменяется командой: “Вставай и танцуй!” В их танце нет даже и малейшей видимости координации партнеров, подчинения крыльев группы танцующих ее центру.

Участие в танцах снижает порог застенчивости. Ребенок на Самоа, страдая и мучась, все же танцует. Изящество девочки и самообладание в танце не распространяются па повседневную жизнь с той же легкостью, как у мальчиков.

Эти неформальные танцевальные вечера более близки к нашим педагогическим методам, чем все остальные стороны самоанской педагогики: именно в танцах развитого не по годам ребенка постоянно поощряют, создавая ему все новые и новые возможности показать свое искусство. В основе комплекса неполноценности там два источника: неловкость в половых отношениях и неуклюжесть в танце.

Высший знак вежливости вождя по отношению к своему гостю -- это заставить таупоу танцевать для него. Мальчики танцуют после того, как их татуируют, манаиа -- перед тем, как идти свататься, а невеста -- на своей свадьбе. На полуночных сборищах маланги танцы часто приобретают откровенно непристойный, возбуждающий характер.