- •Мифы Древней Греции. Эволюция мифологического сознания.
- •Гомеровский эпос. «Илиада». «Одиссея».
- •Аристотель о происхождении искусства и греческой трагедии. Устройство античного театра.
- •Переработка мифов фиванского цикла в драматургии Софокла. «Царь Эдип» как образец афинской трагедии.
- •Новаторство Еврипида в жанре трагедии.
- •Проблематика комедий Аристофана.
- •Замысел и композиция поэмы Вергилия «Энеида».
- •Поэзия Катула
- •Творчество Горация
- •Скандинавский эпос. «Старшая Эдда». «Младшая Эдда».
- •«Песнь о Роланде» как героический эпос феодальной эпохи.
- •Куртуазная поэзия. Концепция любви. Система жанров.
- •Средневековый рыцарский роман.
- •Итальянское Предвозрождение. Данте «Божественная комедия».
- •Итальянское Возрождение. Петрарка – первый европейский гуманист. «Книга песен».
- •Ренессансное сознание в книге Боккаччо «Декамерон».
- •Роман ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Идея гуманизма, идеал гармоничного человека.
- •Поэзия ф. Вийона.
- •Поэзия «Плеяды». Творчество п. Ронсара.
- •Английский театр эпохи Возрождения. У. Шекспир: биография, периодизация творчества, «шекспировский вопрос».
- •Комедии у. Шекспира.
- •Проблема сильной личности в драматургии у. Шекспира: «Ричард III» и «Макбет».
- •Эволюция жанра трагедии в творчестве у. Шекспира: «Ромео и Джульетта», «Отелло».
- •У. Шекспир «Гамлет» как философская трагедия.
- •Творчество м. Сервантеса. Роман «Дон Кихот»: история создания, своеобразие жанра, проблематика.
- •Театр французского классицизма. Драматургия ж. Расина.
- •28. П. Кальдерон «Жизнь есть сон» как барочная драма.
- •Становление жанра классицистической комедии в творчестве ж.Б. Мольера. Комедия «Тартюф».
- •Поэзия л. Гонгоры.
- •Английская метафизическая поэзия и творчество Дж. Донна.
- •Дж. Милтон «Потерянный рай»: своеобразие жанра и проблематика.
- •Английский просветительский роман. Д. Дефо «Робинзон Крузо».
- •Жанр философской повести в творчестве Вольтера («Задиг», «Кандид»).
- •Движение «Бури и натиска» и ранние драмы ф. Шиллера.
- •Новаторство и традиционность в «Сентиментальном путешествии» л. Стерна.
- •И.В. Гете «Фауст»: история создания, проблематика.
Поэзия ф. Вийона.
Биография и творчество более тесно связаны у Вийона, чем у какого бы то ни было иного поэта Франции. Большинство его произведений сочинены «на случай». Таково и крупнейшее его произведение «Testament» (к которому примыкают и его мелкие вещи), представляющее синтез всех основных моментов творчества Вийона. Таковыми являются прежде всего контрастность и ирония, лирический субъективизм и крайний сенсуализм (тяготение к чувственной стороне жизни); вся поэтика Вийона построена на этих моментах, и соответственно им можно различить несколько оттенков в лирических излияниях Вийона.
Он — реалист в том смысле, что в его поэзии — большое количество бытовых образов, контрастирующих друг с другом. Ирония и пародийность лежат в основе замысла «Testament»; здесь традиционная форма «поэтического завещания» даётся в бурлескном преломлении: предметом завещания являются безделицы (в связи с его похождениями), вроде вывески кабака, кружки пива, пустого кошелька, а также баллады, вставленные в текст; эта канва прерывается более или менее обособленными лирическими отрывками (здесь сказалось влияние поэта XIII века Рютбёфа с его пародийным «Завещанием осла» (Testament de l’asne)).
Традиционная, характерная для формалистической и аллегорической поэзии XIV—XV веков баллада у Вийона также часто пародийно снижена; в виде пародии даёт он и ультранатуралистические картинки попоек, притонов Парижа, говоря от лица кутилы (баллада «Père Noé» из «Testament»), вышибалы («Ballade, de Villon et de la grosse Margot», там же) и т. п.; в эпизоде с «Прекрасной оружейницей» поэт детально описывает «увядшие прелести» и сравнивает их с былыми; наконец в «Epitaphe» реальность переходит в гротескную утрировку: говорят повешенные, тела которых гниют, глаза которых выклевали птицы, и т. п.; к этому присоединено обращение к «людям-братьям», просьба молиться за их души; стираются границы гротеска, пародии и философского размышления (последнее — особенно характерно для Вийона; оно носит чисто субъективный характер).
Свои лучшие лирические стихотворения Вийон создал в этой манере. Можно назвать знаменитую «Ballade de menus propos» («Testament»; все строки начинаются словами «je connais» — «я знаю», рефрен же — «je connais tout, fors que moi-même» — «я знаю всё, но только не себя»), балладу «Contraintes», написанную на конкурс, на заданную тему (где Вийон пустил крылатое изречение «je riz en pleurs» — «смеюсь сквозь слёзы»), «Débat du cuer et du corps de Villon» (Диалог сердца и тела), проникнутый глубоким пессимизмом, как и знаменитая «Ballade de dames du temps jadis» (Баллада о дамах былых времён, в «Testament», с рефреном «Mais où sont les neiges d’antan?» — «но где же прошлогодний снег?»). Наконец любопытна помещённая в «Testament» молитва в форме баллады от имени матери Вийона, простой, набожной женщины, создающая один из сильнейших контрастов в «Testament».
Вийон почти не выражает в своей поэзии социального протеста (за исключением эпизода с Александром Македонским в «Testament»), и социальная значимость его творчества, ультрасубъективного по своему характеру, — в картинах нищеты, порока, которых так много в его произведениях («Legs», «Testament», а также в воровских балладах).
В своей версификации Вийон строго соблюдает канон твёрдой формы стиха, закреплённый в «Поэтике» Эсташа Дешана: фиксированную строфику, метрику и рифмовку в балладах, рондо, двойных балладах, изобилующих акростихами, анафорами и другими ухищрениями.
Сильное влияние на реализм и пародийность Вийона оказали поэты-буржуа XIII—XIV веков (Рютбёф, Жан де Мён — автор продолжения «Романа о розе»), фаблио, а также, как было доказано впоследствии, фламандский фольклор с его натурализмом; на философскую сторону творчества Вийона повлияли поэты XIV века (Эсташ Дешан, Кристина Пизанская, Ален Шартье).