Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Предмет философия.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
22.09.2019
Размер:
188.93 Кб
Скачать

10.Становление средневековой философии и ее характерные черты.

Возникновение средневековой философии очень часто связывают с

падением Западной Римской империи (476 год н.э), однако такая датировка

является не совсем корректной. В это время еще господствует греческая

философия, и с ее точки зрения началом всего является природа. В

средневековой философии, напротив, реальностью, определяющей все сущее есть

Бог. Поэтому переход от одного мышления к другому не мог произойти

мгновенно: завоевание Рима не могло сразу изменить ни социальных отношений

(ведь греческая философия принадлежит эпохе античного рабовладельчества, а

средневековая философия относится к эпохе феодализма), ни

внутреннего миропредставления людей, ни религиозных убеждений, построенных

веками. Формирование нового типа общества длится весьма

продолжительно. В I-IV веках н.э конкурируют между собой философские

учения стоиков, эпикурейцев, неоплатоников, и в это же время формируются

очаги новой веры и мысли, которые впоследствии составят основу средневековой

философии. Итак, период возникновения средневековой философии - I-IVвек

н.э.

Средневековая философия Запада и Востока – это прежде всего философия доиндустриального, или феодального, общества, для которого характерно господство теологии и религии.

Религия являлась господствующей идеологией феодального общества в средние века как на Западе, так и на Востоке. Церковь в этот период была крупнейшим феодалом. К тому же и политически она была наиболее централизованной организацией. Духовенство фактически было единственным образованным классом. Юриспруденция, естествознание, философия – все их содержание было приведено в соответствие с учением церкви.

Характерной чертой средневековой философии является теоцентризм – обращение к Богу, его сущности, как первопричины и первоосновы мира.

Буддистская философия сосредоточила свое внимание на разработке проблем иллюзорности бытия и истинности небытия, бессмертия души и ее перевоплощения на путях достижения вечного духовного мира через усовершенствование самосознания.

Конфуцианство заимствовало идеалистические и мистические идеи буддизма и даосизма для оправдания феодального строя: люди должны покорно подчиняться судьбе, обуздывая все свои «злые» помыслы.

Характерные черты средневековой философии:

теоцентризм – важнейшим предметом познания является Бог, человеческая душа;

креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего;

провиденциализм – понимание истории как проявления воли Бога;

эсхатология – учение о конечных судьбах мира и человека;

сотериология – учение о спасении, т. е. о путях обретения райского блаженства и приближения к Богу;

теодицея – объяснение, почему в мире существует зло, если Бог добр и справедлив;

экзегетика – искусство толкования религиозных текстов.

11. Проблема веры и разума в учениях Августина Аврелия и Фомы Аквинского

Патристика. Крупнейшим философом периода патристики был Августин Аврелий (354-430).Он родился в Северной Африке в г.Тагаст,в семье мелкого собственника. Главная заслуга Аврелия состоит в том,что он разработал основы теологии христианства,действовавшей на протяжении всего периода Средневековья. Среди его огромного литературного наследства наибольшим признанием пользовались два труда «Исповедь», «О граде Божьем». В центре его внимания находились проблемы бытия,исторического процесса и человеческой личности. Разрабатывая проблемы онтологии Августина прежде всего обосновывал один из главных догматов христианства о сотворении мира Богом из ничего. Согласано этой догме,Бог не только упорядочил,организовал мир из уже имевшейся вечной,первичной материи,как это представлялось Платону,но и создал из ничего самую субстанцию,из которой весь мир состоит. Бог сотворил и основные свойства этого мира,какими являются время,пространство,движение,которых не было до создания мира. С идеей времени у Августина связана и концепция исторического процесса.Её основой является признание непрерывности изменения и развития общественной жизни в общем направлении от низших ступеней к высшим,от несовршенного «града земного» к совершенному «граду Божьему».Большое место в философии Августина заняли и проблемы антропологии,природы человечкской личности.Природа человека,по его мнению,двойственна,включает в себя как духовное,так и телесное начала.Главное в человеческом духе- его способность верить в Бога. Духовная ценность,данная человеку – разум,мышление,с помощью которого человек способен познавать природу и общество. Однако разум лишь подкрепляет положения веры,но сам истины найти не может. Только сочетание этих способностей даёт человеку возможность направить свою жизнь к добру и отвернуться от зла,к которому иногда бывает склонен человек.Ценностью антропологической концепции Августина состоит в том,что в ней впервые было четко сказано о равенстве людей,об уникальных способностях и возможностях человека и о его ответственности перед Богом и другими людьми за свои дела.Схоластика. Представителем схоластики средневековой философии является Фома Аквинский (1225- 1274) Он родился в Италии в местечке Аквино,в аристократической семье. Главные положения созданной им философии и сегодня составляют основу католической христианской философии - так называемого неотомизма. Важнейшая заслуга Аквината – глубокая разработка им одной из центральных проблем всей средневековой философии- соотношения религии и науки веры и разума в познании,т.е сравнительного значения для человека истин,принятых на веру,и истин,добытых логически путём доказательств,с помощью разума. В период схоластики,по мере рационализации средневековой философии под влиянием непрекращающегося роста научных знаний,теология должна была занять более гибкую позицию в вопросе о соотношении истин ,полученных опорой на веру и истин полученных с помощью разума.Вера выше разума это божественный сверъестественный свет,непосредственно исходящий через священные тексты от бога. Разум же это человеческий инструмент познания,данная непосредственно человеку способностью,одно из свойств его психики,далекое от совершенства.

Тут вы можете оставить комментарий к выбранному абзацу или сообщить об ошибке.

Оставленные комментарии видны всем.