26. Теория социального пространства Пьера Бурдье.

Понятие социального пространства является одним из ключевых понятий концепции Пьера Бурдье. Социальное пространство структурируется объективно (существующими социальными отношениями) и субъективно (представлениями людей об окружающем мире). Люди, понимаемые как агенты социального процесса, производят практики и через них влияют на изменение социальной структуры.  Социальное пространство характеризуется по взаимоисключению (или различению) позиций, которые его образуют, как структура рядоположенности социальных позиций (позиция предмета в социальном пространстве определяется через его отношение к другим местам и через дистанцию. Социальное пространство стремится преобразоваться более или менее строгим образом в физическое пространство с помощью, например, искоренения или депортации некоторых нежелательных людей.

Социальное пространство, таким образом, вписано одновременно в объективные пространственные структуры и в субъективные структуры, которые являются отчасти продуктом инкорпорации объективированных структур. Например оппозиция “левого берега” Сены “правому берегу представлена в виде оппозиций, функционирующих как категории восприятия и оценивания: оппозиция театра авангарда и поиска - театру бульварному, конформистскому, повторяющемуся; публики молодой - публике старой, буржуазной; или кино как искусством и экспериментом - залам с исключительным правом показа некоторых фильмов.

Социальное пространство — абстрактное пространство, конституированное ансамблем подпространств или полей (экономическое поле, интеллектуальное поле и другие), которые обязаны своей структурой неравному распределению отдельных видов капитала, и может восприниматься в форме структуры распределения различных видов капитала, функционирующей одновременно как инструменты и цели борьбы в различных полях. Реализованное физически социальное пространство представляет собой распределение в физическом пространстве различных видов благ и услуг, а также индивидуальных агентов и групп, локализованных физически (например, постоянное место жительства) и обладающих возможностями присвоения этих более или менее значительных благ и услуг (в зависимости от имеющегося у них капитала, а также от физической дистанции, отделяющей от этих благ, которая сама в свою очередь зависит от их капитала). Такое двойное распределение в пространстве агентов как биологических индивидов и благ определяет дифференцированную ценность различных областей реализованного социального пространства.

20)

Современные типологии политических систем.

Вопрос о классификации политических систем (т.е. выделении ее определенных типов) был поставлен древними греками. Платон выделил монархию, аристократию и демократию, а Согласно марксистской аргументации, в основе которой классовый подход, выделяются рабовладельческая, феодальная, буржуазная и социалистическая системы. На современном этапе западные политологи выработали разные классификации в зависимости от критериев.

21)

Вла́сть — возможность и способность осуществлять свою волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей, даже вопреки их сопротивлению. Суть власти не зависит от её основы. Способность и возможность достигать своих целей может базироваться на различных методах: демократических и авторитарных, честных и нечестных, насилии и мести, обмане, провокациях, вымогательстве, стимулировании, обещаниях и т. д.

Власть появилась с возникновением человеческого общества и будет в той или иной форме всегда сопутствовать его развитию. Она необходима для организации общественного производства, которое требует подчинения всех участников единой воле, а также для регулирования других взаимоотношений между людьми в обществе.

Специфической разновидностью является политическая власть — способность определённой социальной группы или класса осуществлять свою волю, оказывать воздействие на деятельность других социальных групп или классов. В отличие от иных видов власти (семейной, общественной и др.), политическая власть оказывает своё влияние на большие группы людей, использует в этих целях специально созданный аппарат и специфические средства. Наиболее сильным элементом политической власти является государство и система государственных органов, реализующих государственную власть.

Функции власти:

• Коммуникативная

• Координационная

• Управленческая

• Контрольная

П. сист. – это совокупность государственных, партийных и общественных органов и организаций, участвующих в политической жизни страны. Она является сложным образованием, обеспечивающим существование общества как единого организма, централизованно управляемого политической властью.

Д. Истон (разраб. теор. полит. сист. после Парсонса и Мертона): "п.с. - организм, реагирующ. на поступающие к нему импульсы , предотвращает конфликты по поводу распределения ценностей".

Американский политолог Г. Алмонд предложил определить политическую систему как «систему взаимодействий, имеющихся во всех независимых обществах, которая выполняет функцию интеграции и адаптации посредством использования или угрозы использования принуждения. Политическая система – это легитимная, поддерживающая порядок и преобразующая система в обществе». В целом политическая система понимается как особый тип социальных отношений, которые задействованы в принятии властных публичных решений. Она представляет собой совокупность институтов (парламенты, бюрократии и суды), которые формируют и воплощают в жизнь коллективные цели общества или существующих в нем групп.

Структура политической системы состоит из институциональной, нормативной, функциональной и коммуникативной подсистем. Институциональная подсистема – это государство, политические партии, общественно-политические движения, профсоюзы, организации, церковь, средства массовой информации. Нормативная подсистема включает в себя нормы права, политические традиции, политическую мораль и этику. Функциональная подсистема – это формы и направления политической деятельности, способы и методы осуществления власти (политический режим). Коммуникативную систему представляют: политическая культура, политическое сознание (идеология и политическая психология), политические отношения.

Д. Истон: более простая модель системы, состоит из: входы -> требования-поддержка -> политич. система (центр принятия решений, не был проанализир. -> выходы -> окруж. среда и обр. связь).

Г. Алмонд: в модели полит. сист. представл. 3 функц. блока: ф. системы (1-3), ф. процесса (артикуляция и агрегирование инетересов, выработка политики, осущ-е курса и арбитраж) , ф. управления (добывание, регулирование, распределение).

Общими функциями политической системы являются следующие (в ф.б. системы):

1. Политическая социализация членов общества (усвоение полит. норм - через семью и т.п.)

2. Политич. рекрутирование (привитие ценностей, умений, ориентир. на выполн. особых ролей)

3. Ф-я выражения – артикуляция политических интересов, сложившихся в обществе (интересы отдельн. граждан и групп приобрет. форму полит. требований).

4. Агрегация интересов (перевод интересов в программы и цели: пол. группы и партии; сущ-ет прагматич.а. - сведение интересов к набору программ и идеологич.а. - рассортировка интересов)

5. Создание общеобязательных норм

6. Властное исполнение норм

7. Разрешение возникающих на основе этих норм споров.

Уровни в блоке выработки политики (ф. процесса):формирован. легитимного субъекта и институцион. иерархии гос. политики;выработка стратегий полит. курса и принят. решений;мобилизац. средств на реализац. управленч. решений;осущ-е гос. контроля и арбитража, обесп. функц.-я мех-ма "обратн. связи" с объ. гос. управл.

Политическая система реализует функцию целеполагания и целедостижения, обеспечивает порядок в обществе, держит под контролем процессы социальной напряженности в отношениях между людьми, обеспечивает его единство, создает условия для безопасности (физической, правовой, профессиональной и другой), распределяет материальные и духовные ценности (прямо или косвенно) между членами общества, мобилизует ресурсы для удовлетворения социальных потребностей.

Преобразовательные действия, которые осуществляют институты на «входе» и «выходе» системы:

а) артикуляция и агрегация интересов, что означает процесс предъявления, выражения и обобщения социальных интересов при выработке политических решений;

б) нормотворчество (выработка норм и правил);

в) применение норм и правил;

г) контроль за соблюдением норм и правил;

д) политическая коммуникация.

Три последние функции - сфера деятельности институтов государственной власти. Функция «д» в значительной мере реализуется негосударственными организациями, в том числе партиями.

22)

Политика как объект социологического анализа.

Специфика Социологии политики заключается в том, что она рассматривает П. через анализ социальной структуры , через деятельность социальных институтов , общественного мнения и поведения, политических интересов, норм и отношений, ценностей, ожиданий и ориентаций.

Что же такое политика, с точки зрения социологии? Отвечая на этот вопрос, М. Вебер утверждал: "Политика... означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает". Всякий, кто занимается политикой, тот стремится к власти над другими людьми и их группами. Выступая в качестве самостоятельной научной дисциплины, политическая социология имеет свой предмет исследования, свою структуру и свой категориальный аппарат. Вместе с тем она под специфическим, только ей свойственным углом зрения использует основную содержательную проблематику социологии как науки об обществе и личности и политологии как науки о политике, но интерпретирует эту проблематику в социальном контексте. Ее специфический интерес - изучение процесса функционирования и распределения политической власти в государственно-организованном обществе

23)

Понятие «средний класс» и проблема его формирования в российском обществе.

Все имеющиеся на сегодня теории среднего класса можно условно подразделить на четыре направления, авторы которых придерживаются более или менее схожих критериев идентификации. Представители первого направления (К. Реннер, Р. Дарендорф, Дж. Голдторп и др.) рассматривают новый средний класс с позиций профессиональной принадлежности индивидов и характера выполняемых ими функций (так называемый «класс услуг»). К следующему направлению исследования относятся теории, определяющие средний класс как отдельную страту технологически ориентированных рабочих, занятых преимущественно нефизическими видами труда, которые в силу своей высокой квалификации и уровня образования занимают принципиально новое положение на производстве и имеют высокие стандарты потребления. В данном случае уровень квалификации и профессионального мастерства выступают в качестве основного критерия дифференциации среднего класса (С. Малле, П. Бельвиль, А. Горц и др.). Отдельное направление составляют неомарксистские концепции, рассматривающие средний класс как социальную общность, характеризующуюся одновременно критериями нескольких классов (так называемые «противоречивые образования») и занимающих промежуточное классовое положение (Э.О. Райт, Дж. Каркреди и др.). Наконец, понимание среднего класса как общности, дифференцируемой в соответствии с критерием уровня доходов. В этом случае средний класс определяется как совокупность индивидов, характеризующихся стандартным (что означает достаточно высоким) уровнем доходов и потребления, а также имеющих довольно высокие образование, профессиональный статус, определенные политические и моральные ценности (М. Хорриген, С. Хоген, Л. Туроу и др.).

Каким образом складывается сегодня ситуация с формированием среднего класса в российском обществе и каким образом реагирует на это научная литература?

По сути, и здесь можно выделить полярные позиции. Часть авторов признает существование среднего класса, другие придерживаются негативных позиций. По итогам исследования группы Т.М. Малеевой были получены следующие результаты: с точки зрения социально-профессиональных позиций к среднему классу относится 21,9% домохозяйств, по материальному положению - 21,2%, по самоидентификационным оценкам – 39,5%. На пересечении всех трех полей находится ядро средних классов, т.е. домохозяйства, одновременно обладающие всеми тремя критериальными параметрами. Это – бесспорный и наиболее стабильный средний класс. Это домохозяйства, которые демонстрируют все базовые признаки среднего класса (по своему масштабу его размеры колеблются от 6,9 до 12,9 %% домохозяйств, в зависимости от выборки).

Л.А. Беляева в своем исследовании выделяет группу, получившую условное название «российский средний класс». (6%).Также автором вводится в оборот понятие «идеальный средний класс», поскольку заложенный в этой модели критерий в наибольшей степени приближает ее к среднему классу развитых стран. (3,4%). С другой стороны, приходится признать, что у данной категории присутствует значительный элемент мифологичности. К такой позиции склоняется ряд отечественных исследователей: В.В. Радаев, Г.Г. Дилигенский, Л. Гордон и др. Это связано, прежде всего, со спецификой современного российского общества. существование острой социальной дифференциации и стоящая на повестке дня насущная задача стабилизации российского социума приводят к конструированию такого мифа, как на уровне теории, так и в общественном сознании в целом. . Как отмечают Т. Заславская и Р. Громова, в современной России есть немало социальных групп, не относящихся ни к верхним, ни к нижним слоям общества. По традиции их можно назвать средним классом, по сути, перед нами сегодня – некая гетерогенная совокупность социальных групп и слоев, объединенных лишь одной общей характеристикой – серединным положением на социальной шкале, т.е. занимающих, прежде всего, более или менее одинаковое экономическое положение. При этом, естественно, невозможно говорить о какой-то единой общности интересов и, следовательно, о наличии высокого уровня классового сознания. Несмотря на ряд имеющихся в наличии признаков реального среднего класса, таких, как достаточно высокая степень самоидентификации, наличие «серединного» экономического положения, мы вынуждены констатировать, что в современной России средний класс пока что остается классом в возможности, или же, говоря словами К. Маркса «классом – в - себе».В современном российском обществе сложилась очень интересная ситуация. Все: ученые, политики, банкиры, предприниматели говорят о среднем классе. Его объявляют «новым гегемоном» российского общества, с ним связывают надежды на стабилизацию социальной структуры и выход России из кризисов. Но в то же самое время в этом же обществе властями не предпринимается никаких социально-экономических мер, способствующих росту и консолидации этого класса. «Эмбриональное» состояние среднего класса в России обусловлено также тем, что не выполняется, по сути, основной критерий его идентификации, предполагающий наличие стабильного (т.е. относительно высокого) уровня дохода у его представителей.

24)

Культурная патернизация биологических процессов: пол, гендер, возраст в традиционной культуре.

Категории пола, гендера, возраста. С антропологической и социальной точек зрения коррелируют с функциями, которые выполняет индивид. Существенно различаются те границы, которые в разных культурах определяют разные возраста. В ряде культур переход связан с обрядом. В Корее мужчина считается мальчиком до тех пор, пока не женится => к нему обращаются соответствующим образом. Возраст женщины определяется возрастом мужа и возможностью родить ребенка. Иногда возраст определяется определенными знаниями и умениями. В ряде обществ поло-возрастная структура институализируется. Возраст рассматривается как величина социальной дистанции, отделяющей одно поколение от другого. Принадлежность к поколению является основой формирования возрастной группы. Реальный возраст определяется не биологически, а принадлежностью к группе сверстников. Это помогает преодолеть семейные узы и социально-вертикальные связи (по родству). Самые активные – группа молодых воинов. В настоящее время различаются мужской и женские пола (признаки пола: биологические, гонадные (строение половых органов), соматические, идентификационные, гражданские (по паспорту)), которые рассматриваются в гендерных исследованиях. Используются преимущественно качественные методы исследования нарратива. Пол – социально принятый биологический критерий. Категория пола – маркировка с конкретным гендером. Компоненты гендера по Лобберу: пл как биологическая категория, половая идентичность как социальная категория, пол как процесс (обучения, принятие роли), гендерный статус и структура (общественные отношения). Переплетение гендерной идентичности с расовой, классовой, возрастной образуют структуру социального неравенства и стратификации. С одной стороны, гендерная теория позволяет отделить биологические функции пола от социо-культурных. С другой стороны, гендер – социальный конструкт, в процессе которого создаются, исследуются социальные различия (параметры) полов. В скандинавских языках понятие гендер не используется, а у нас используется активно. Гендер рассматривается в рамках таких социальных детерминант как: этничность, локальность, класс. Традиционно исследуются: статус и социальные роли, феномен родительства. Появление гендера как категории и анализа относится к начале 70х годов. Как раз в это время формируется несколько направлений. Изменение «женской истории». Феминизм рассматривает отношения с точки зрения властной асимметрии. Именно здесь формируется сектантский взгляд на женскую историю. Современные гендерные концепции базируются на 3 основных положениях: 1. Парсонс заменил биологический мир социальным; 2. Теория социологии Парсонса и Беймса, в рамках которой изучается форма наследования социальных ролей в практике воспитания – поощрение и наказание; 3. Символический интеракционизм Гофмана, который ввел понятие социального взаимодействия и гендерного дисплея. Проявление гендера культурно обусловлено, а пол – лишь предпосылка для его формирования. Активно в последнее время используется понятие дискурса, введенного Мишелем Фуко («Археология знания») для обозначения практик речевого поведения. Кроме того он ввел понятие дискурсивной реальности, к которой относятся властные действия и телесные практики.

25)

Семья - это малая социальная группа, члены которой связаны браком, родительством и родством, общностью быта, общим бюджетом и взаимной моральной ответственностью.

Сегодня по статистике Россия по количеству разводов стоит на первом месте (совсем недавно обогнав США). Но на место разрушенных браков вновь и вновь создаются новые. Ежегодно в нашей стране заключается около 2 млн. браков. Сегодня мы рассмотрим, по какой причине люди женятся и выходят замуж, и для этого рассмотрим семью как социальный институт, социальную общность и малую группу.

Семья один из самых древних социальных институтов. Она возникла намного раньше религии, государства, армии, образования, рынка.

Структура потребностей человека, согласно модели американского психолога Абрахема Маслоу, делится на:

1)        физиологические и сексуальные потребности;

2)        экзистенциальные потребности в безопасности своего существования;

3)        социальные потребности в общении;

4)        престижные потребности в признании;

5)        духовные потребности в самореализации.

Используя объяснительные возможности представленной структуры потребностей, попробуем разобраться в природе и социальных функциях семьи.

Начнем с репродуктивной функции семьи. Эта функция выполняет две задачи: общественную - биологическое воспроизводство населения, и индивидуальную - удовлетворение потребности в детях. В ее основе - удовлетворение физиологических и сексуальных потребностей, побуждающих людей противоположных полов объединяться в семейный союз. Противоположность полов, по мнению Эмиля Дюркгейма, - это не только базисное основание, на котором строится брачный союз, но и основная причина нравственной близости в семье. По мощности воздействия на стабильность семейно-брачных отношений она сильнее даже такого фактора, как кровное родство.

Функции женщины и функции мужчины настолько специализировались, что женщины стали вести существование совершенно отличное от мужчины. Мужчина олицетворял могущество, силу, интеллект, а женщина - женственность, слабость, мягкость, эмоциональность. Функциональные различия постепенно видоизменили и физиологические признаки: рост, вес, общие формы, строение черепа мужчины и женщины существенно различаются. Изолированные друг от друга мужчина и женщин - суть, различные части одного и того же конкретного целого, которое они, соединяясь, восстанавливают.

По мере того, как росла дифференциация полов, развивался и укреплялся брачный союз, формировался долг супружеской верности.

В природе, в животном мире социальные объединения животных являются результатом бессознательного (инстинктивного) приспособления к жизненным условиям, результатом естественного отбора, физиологической и психологической деятельности особей. Человеческие семейные группы приспосабливаются не только к физическим условиям, но также и к социальным отношениям, нормам, ценностям, принятым в обществе.

Семья возникает из стремления удовлетворить сугубо личные потребности и интересы индивидов. Являясь малой группой, она соединяет их с общественными интересами. В семье личные потребности окультуриваются, упорядочиваются, организуются на основе принятых в обществе социальных ценностей, норм и образцов поведения и, в конце концов, приобретают характер социальных функций. В этом, прежде всего, состоит принципиальное отличие человеческой семьи от семьи животных. В итоге естественно-биологические потребности человека в удовлетворении сексуального влечения, реализации семейного инстинкта, стремление самца к господству, биологический инстинкт зависимости ребенка от матери - все это трансформируется в социально-биологическую функцию семьи.

Особенностью семьи как малой социальной группы является то, что она способна разрастаться "изнутри". Ни одна другая социальная общность (класс, нация, группа) не имеет такого внутреннего механизма самовоспроизводства.

1.        Важнейшая функция семьи - социализация личности, передача культурного наследия новым поколениям. Потребность человека в детях, их воспитании и социализации придает смысл самой человеческой жизни. Совершенно очевидно, что приоритет семьи как основной формы социализации личности обусловлен естественно-биологическими причинами.

Семья имеет большие преимущества в социализации личности по сравнению с другими группами благодаря особой нравственно-эмоциональной психологической атмосфере любви, заботы, уважения, чуткости. Дети, воспитывающиеся вне семьи, имеют более низкий уровень эмоционального и интеллектуального развития. У них заторможена способность любить ближнего, способность к сочувствию и сопереживанию. Семья осуществляет социализацию в самый ответственный период жизни, обеспечивает индивидуальный подход к развитию ребенка, вовремя выявляет его способности, интересы, потребности.

Благодаря тому, что в семье складываются самые тесные и близкие отношения, какие могут существовать между людьми, в силу вступает закон социального наследия. Дети по своему характеру, темпераменту, стилю поведения во многом похожи на своих родителей.

Эффективность родительства как института социализации личности обеспечивается еще и тем, что оно носит постоянный и длительный характер, продолжается всю жизнь, пока живы родители - дети.

2.        Следующая важнейшая функция семьи - функция социальной и эмоциональной защиты своих членов.

В минуту опасности большинство людей стремится быть рядом со своими семьями. В ситуации, угрожающей жизни и здоровью, человек зовет на помощь самого родного и близкого человека - маму. В семье человек ощущает ценность своей жизни, находит бескорыстную самоотдачу, готовность к самопожертвованию во имя жизни близких людей.

3.        Следующая важнейшая функция семьи - экономическая и хозяйственно-бытовая. Суть заключается в поддержании несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества и в получении материальных средств и хозяйственно-бытовых услуг одними членами семьи от других.

4.        Социально-статусная функция связана с воспроизводством социальной структуры общества, так как семья передает определенный социальный статус своим членам.

5.        Рекреативная, восстановительная функция направлена на восстановление и укрепление физических, психологических, эмоциональных и духовных сил человека после трудового рабочего дня. Супружество оказывает более благоприятное воздействие на здоровье супругов, причем на организм мужчины больше, чем женщины. А потерю одного из супругов тяжелее переносят мужчины, нежели женщины.

6.        Досуговая функция осуществляет организацию рационального досуга и осуществляет контроль в сфере досуга, кроме того, удовлетворяет определенные потребности индивида в проведении свободного времени.

7.        Сексуальная функция семьи осуществляет сексуальный контроль и направлена на удовлетворение сексуальных потребностей супругов.

8.        Фелицитологическая функция представляет в этом перечне особый интерес. Именно сейчас любовь и счастье стали основной причиной создания семьи, а не репродуктивные и экономические соображения. Поэтому усиление роли фелицитологической функции в семье делает современные семейно-брачные отношения специфичными по сравнению с семьей и браком других исторических периодов.

Сила и притягательность семьи, ее сущность заключаются в той целостности, которая присуща семье и как социальной общности, и как малой социальной группе, и как социальному институту. Целостность семьи образуется за счет взаимопритяжения и взаимодополняемости полов, создающих "единое андрогенное существо", некую целостность, не сводимую ни к сумме членов семьи, ни к отдельному члену семьи.

Семья создается для удовлетворения не одной - двух, а целого комплекса жизненно важных потребностей человека.

26)

2.1 Социальная структура общества постсоветской России

Социальная структура мыслится как основной субстрат общественного развития, эпицентр факторов, определяющих социальную жизнь. В конкретных исследованиях социальной структуры особую роль имеет выявление ее составных элементов, иерархии социальных групп, прежде всего, распределение собственности, власти, престижа и положения в обществе.

Новое постперестроечное время внесло принципиальные перемены в социальную структуру нашего общества. В постперестроечное время социальная структура скорее неосознанно политизируется культом "среднего класса", что мешает осознанию реальной классовой поляризации нашего общества, скрывает обострение противоречий между трудом и капиталом. В постсоветском обществе структура классово дифференцирована пропорциями разных видов собственности, в том числе частной, и функциями не только распоряжения, но и владения ею.

В новых условиях меняется былой статус социальных групп. В верхние элитные и субэлитные слои, помимо традиционных управленческих групп, включаются крупные собственники - новые капиталисты. Появляется средний слой - относительно материально обеспеченные и "устроенные" представители разных социально-профессиональных групп преимущественно из предпринимателей, менеджеров и части квалифицированных специалистов

Основной, базовый, по определению Т.И. Заславской, социальный слой .Он охватывает все социально-профессиональные группы населения с ограниченным имущественным достатком и социально-политическим влиянием - от массовой интеллигенции (учителя, медработники, техники, инженеры и т.п.) до многочисленных категорий людей физического труда. "Слои" говорят о возможности известного размывания традиционных социальных границ, но не "отменяют" их. возрождение классической классовой структуры, определяемой противостоянием труда и капитала, с которой неизбежно корреспондируют распределения власти и престижа.

Должностная номенклатура - наиболее удачливые из тех, кто был почти "всем", стали ими уже окончательно и безгранично.

В итоге наблюдалось заметное обнищание широких слоев населения.

В России в целом "многократно усилилась социальная и культурная поляризация "верхов" и "низов": "Зона бедности" с конца 80-х годов расширилась., которые не выдерживали непривычных рыночных отношений. Преимущества не производственного, а потребительского сектора в экономике сказались на отраслевой и социально-профессиональной структуре населения. Перемены отразились на социально-профессиональной структуре общества. В новом поколении вырос удельный вес руководителей, и группа обслуживающего персонала, зафиксированного в категориях умственного труда невысокой квалификации. Принципиальные перемены в социальной структуре, естественно, органически связаны с имущественным положением и доходами социальных групп трансформированного общества. У подавляющей части населения доходы по сравнению с доперестроечным временем, существенно сократились; у новых, особенно удачливых хозяев-предпринимателей, они, напротив, неимоверно выросли. В результате дистанция в имущественном положении между разными группами населения многократно возросла

27)

Предмет экономической социологии, раскрываемый с позиций методологического индивидуализма, определяется в веберианском духе: экономическая социология изучает экономическое действие как форму социального действия.

Дюркгейм в работе 1909 г. "Социология и социальные науки" определил предмет экономической социологии, который заключается, с его точки зрения, в социологическом исследовании институтов производства богатства, институтов обмена и распределения. Ему же принадлежит приоритет в социальном исследовании экономического института разделения труда

• Если новосибирская школа понимала предмет экономической социологии как применение системы координат социологии к исследованию экономических объектов (в русле традиции Парсонса и Смэлсера) и считала экономическую социологию частью социологического знания, то Ельмеев видел экономическую социологию как применение экономического метода к анализу социальных объектов и считал, что она должна быть частью экономического знания. Так открывается первая в отечественной науке дискуссия о предмете и методе экономической социологии, хотя обе стороны формально стояли на одних и тех же основаниях ― марксистской теории, но наметилось существенное различие в понимании проблемы. Дискуссия не осталась незамеченной и была продолжена уже на страницах журнала "Социологические исследования". В ней приняли участие А. Н. Комозин, М. В. Попов, В. Ю. Кондратьев и др. С одной стороны, дискуссия привлекла внимание к проблеме экономической социологии, что было очень важно в то время, с другой стороны, дискуссия породила разобщенность и даже враждебность разных направлений экономической социологии друг к другу ― то, что можно было сделать вместе, не удалось по одиночке. И до сих пор отечественной экономической социологии недостает потенциала интеграции, за разобщенностью часто стоит незнание и непонимание идей друг друга. Тем не менее, итог 1980-х ― постановка вопроса о предмете экономической социологии и задачах создания соответствующей отрасли социологического знания.

Теперь о предмете экономической социологии. Известно, что предмет любой отрасли знания - это какой - либо аспект, грань изучаемого объекта. Объект различных наук может совпадать. К примеру, множество отраслей знания изучают человека, но у каждой при этом есть свой, отграниченный предмет, т.е. подход, грань, взгляд на изучаемый объект. Медицина, психология, антропология и т.д., изучая человека, т.е. имея общий объект изучения, рассматривают его по-своему, имеют свой, относительно отграниченный и самостоятельный предмет изучения.

Предметом экономической социологии являются конкретные социальные механизмы взаимодействия указанных подсистем социальной жизни. Обычно выделяют следующие основные характеристики социальных механизмов.

29)

Общественное разделение труда (дюркгейм, маркс) По Дюркгейму: общественное разделение труда обусловлено социодемографическими факторами: увеличением физической и моральной плотности. Разделению труда соответствует органический тип солидарности в обществе (основан на реститутативном праве) По Марксу: отношение между капиталистом и наемным рабочим характеризуются эксплуатацией и отчуждением (отчуждение человека от человека, от продукта своей деятельности и от своей истинной сущности)

Причины разделения труда:

распад сегментарной структуры общества (кланы, классы, племена) из-за увеличения плотности населения, развития международного языка, дорог, почты и т.д.при переходе к монотеизму происходит ослабление комплексного сознания; обществе; аномия (дисбаланс в обществе) и аномические следствия разделения труда.

30)

Какое отличие экономич. функции денег от социологической? Экономическая функция денег – упрощение обмена Социологическая – объективация субъективной ценности Социологическая функция денег- играют роль одного из интегрирующих элементов, объединяющих общество. Обеспечивают личную свободу индивиду. Деньги рационализируют существование человека, интеллект господствует над эмоциями.

Экономическая функция денег – средство обмена, сбережения, измерения Социологическая – 1 из интегрирующих элементов, объединяющих общество. объективация субъективной ценности

Социальная функция денег? Деньги – объективация субъективной ценности. Деньги – универсальное средство и цель современного общества.

32. Деньги играют роль одного из интегрирующих элементов, объединяющих общество. Деньги упрощают взаимоотношения, меняют характер человека. Являются всеобщей формой средств достижения цели. Это бескачетсвенная вещь, качество в их количестве. Обеспечивают личную свободу индивиду. Деньги рационализируют существование человека, интеллект господствует над эмоциями. Социальные функции денег:

1)интегрирующая 2)создают мотив и цель деятельности 3)обеспечение личной свободы и равенства 4) рационализирующая.

34)

Экономическое содержание собственности

Экономические отношения как отношения людей по поводу условий, самого процесса производства и его результатов всегда существуют в конкретно-исторической форме, и понятие “собственность” является сущностной, родовой их характеристикой. Собственность выражает характер присвоения ресурсов, произведённого продукта, доходов, самого процесса производства в обществе. Присваивать, быть собственником - это значит относиться к объектам экономических отношений , как к своим. Понятие “присвоение” противоположно понятию “отчуждение”, отношению к объектам экономических отношений, как к чужим.

Присвоение в обществе может быть равным и неравным - по отношению и к ресурсам, и к хозяйственным решениям и действиям, и к доходам. Отношения присвоения, и прежде всего, к ресурсам, определяют социально-экономическое положение субъекта в производстве, его экономические интересы как осознанные потребности. Неравенство или равенство в присвоении обусловливает различие или совпадение экономических интересов субъектов. Следовательно, как экономическое понятие собственность характеризует соподчиненность или совпадение экономических интересов участников производства, раскрывая тем самым соотношение властных функций в экономике: чьи экономические интересы (цели) являются определяющими, кто принимает основные управленческие решения, по каким принципам распределяются и используются произведенный продукт и доходы.

“Собственность - это власть в хозяйстве”, - пишет известный российский экономист Б. В. Ракитский. Власть же, по определению американского экономиста Дж. Гэлбрейта, при неравенстве в присвоении условий и результатов производства - это “способность одного человека или группы навязывать свои цели другим. Её наличие порождает три вопроса: кто этой властью обладает (ибо это не всегда бывает очевидным); для достижения каких целей её используют; и каким образом добиваются согласия или повиновения всех остальных ?”

Что касается вопроса о соотношении понятий “собственность” и “экономические отношения”, то среди ученых существуют различные точки зрения. Одни экономисты считают, что эти понятия совпадают. Другие рассматривают понятие “собственность” как базовое, основное отношение, определяющее всю систему экономических отношений. Существует и точка зрения, согласно которой собственность - это чисто юридическое понятие. Оппоненты задают сторонникам этой крайней точки зрения вопрос: может ли существовать юридическое отношение - установленная государством правовая норма, регулирующая экономическую деятельность - без её реального экономического содержания? Ответ, по всей вероятности, может быть только отрицательным. Юридические права собственности законодательно фиксируют присвоение властных функций в экономике, как “пучок” прав владения, пользования, управления, права на доход, на наследство и т. д.

Понимание собственности как экономической власти в хозяйстве позволяет обосновать отличия одной формы собственности от другой, а также проследить её эволюционные изменения в пределах одной и той же формы, возникновение переходных, смешанных форм собственности.

36)

Межкультурное взаимодействие как фактор социализации личности. Социализация - процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе. Социализация человека начинается с рождения и продолжается на протяжении всей жизни. С самого раннего детства человек усваивает принятые манеры поведения и образцы мышления до тех пор, пока большинство из них не становятся привычными. Превращение человека в социального индивида происходит благодаря процессу усвоения индивидом культурных норм и социальных ролей. Получая в повседневной практике информацию о самых разных сторонах общественной жизни, человек формируется как личность, социально и культурно адекватная обществу. Таким образом, под социализацией понимается гармоничное вхождение индивида в социальную среду, усвоение им системы ценностей общества, позволяющего ему успешно функционировать в качестве его члена. В условиях, когда одна культура «вмешивается» в другую и чем более выражены различия между взаимодействующими культурами, тем больше социализация приобретает расщепляющий характер и приводит к формированию бикультурной, маргинальной личности.  В современном мире легко доступны другие страны, другие культуры. В условиях глобального мира межкультурные взаимодействия важны как для знакомства с другими культурами (для более эффективной коммуникации), так и для сравнения с ними своей, выявления особенностей своей культуры, ее сохранения.

37)Проблемы этничности в социальной антропологии.

Раса, этническая группа, класс и гендер как факторы дифференциации и исключения являются ключевыми темами исследований городских антропологов. Часто предметом исследования становится то, как категории расы и этничности формируют шансы найти работу, влияют на сохранение родственных уз и т.д. Ключевые признаки понятия этничности- это идентификация и наименование любой группы или категории людей. К понятию этничности всегда применяется дихотомия мы/они. Часто контраст категорий «мы» и «они» обусловлен конкретной социальной системой или государством- нацией в терминах негативных категорий.

Этничность.Одним из современных подходов становится определение культуры как синонима идентичности. Этничность- термин, кот определяет существование в обществе культурно-отличительных групп. Этничность- категория, обозначающая существование культурно-отличительных групп и форм идентичности.

Этническая группа- меньшинства, имеющие определенные культурные отличия от большинства. Этничность используется для обозначения границы, формы взаимодействия между группами, признает существование культурных отличий. Этничность- форма взаимодействия или идентичности. Первое использование данной категории отмечатся в 1972, первое употребление в амер литературе- 1953г- Рисман- он обозначил этим термином межгрупповые отношения.

В американской социологии понятие этничность вытеснило парадигму меньшинства. Исследование меньшинств, как недоминирующих, периферийных, ущемленных групп, имеющие определенные культурные отличия и общую идентичность предвосхитило исследования этнических групп.

Вирт впервые выделил меньшинство как самостоятельный объект исследования и предложил 2 критерия выделения меньшинств: состояние дискриминации, осознание себя объектом коллективной дискриминации, осознание своего опыта как опыта притеснения и лишений. Вирт опредлил основные признаки меньшинств как объективно существующие, изначально данные. Эти моменты определяют основные характеристики будущих исследований. – этичность как и меньшинство объясняется как социальный феномен. Первоначально этничность рассматривалась как исключительная характеристика группы. Понятие этнической группы в антропологии традиционно синонимично понятию меньшинства.

Наиболее ярко переопределение понятие этничность через понятие меньшинства отражено в работах Р.Шермерхорма и М .Городона. Шермерхорм разработал теорию взаимодействия различных групп и исследовал возможность интегрирования эмигрантов в американское общество. Он переопределил меньшинство как этническую группу. Этническая группа- численное меньшинство национального государства, обладающая ограниченным доступом к основным ролям в деятельность, эк и полит институтам общества.

Основное исключение из категории меньшинства- все подчиненные этнической группе, чья численность составляет больше половины общества, а также все ущемленные группы населения, не имеющие культурноотличительных признаков. Определение этнических групп на основе взаимодействия 3 основных элементов: численность, власть 9 доступ к ней), идентичность.

Малая численность и отсутствие доступа к власти концептуализирует меньшинство как этническую группу. Среди важных факторов, препятствующих или способствующих интеграции общества Шермерхорм выделяет все культурные дистанции между доиминирующей и подчиненной группой. Это положение определяет исследование того, как взаимодействуют различные группы в зависимости от их близости. Такой подход к изучению этничности представляет собой 1 из разновидность примардиалистического подхода: рассматривает этничность как объективную черту.

Есть концепция понимания этничности с эволюционно-генетической точки зрения. Этничность понимается как распространение родства за пределы группы реальных родственников. Это понимание этничности присутствует в работах Вандреберга, Шилза.

Гирдс и Кэллхоун – понимали этничность с точки зрения ее изначальной объективности и универсальности.

Вандерберг определил этничность как расширенную родственную группу. Кэлхоун считал, что феномен родства позволяет описать внутригрупповое взаимодействие. Этничность объясняет межгрупповое взаимодействие.

Во многом такие исследования междисциплинарны, основаны на идее эмпирического материала, получаемого не только в рамках антропологии, но и в социальной психологии. Теория аффилиации объясняет как возникает потребность включения в ту или иную группу при помощи каких признаков выражается принадлежность к группе. В РФ традиции примардиалистического подхода в изучении этнических групп до недавнего времени оставались доминирующими. Он представлен различными концепциями этносы, наиболее известные из них:

- концепция этноса Брамлея « Очерки теории этноса» основные положения его теории- этносы определяются как реально существующие группы людей, которые характеризуются общность происхождения, языка, культуры, общность образа жизни, наличием этнического самосознания, что связано в том числе и с тем, что этносы имеют этнонимы, то есть самосознание.

Ошибки реификации, те овеществления этнических феноменов. Выделяются аналитические категории и классифицированные признаки выдаются за реальносуществующие объекты, те происходит подмена и отождествление категорий.

2 группа- конструктивистские концепции. – работы норвежских антропологов. Символом изменения в соц науках в 70гг стала работа Ф.Барта « Этнические группы и границы». Барт определил этничность как форму социальной организации культурных различий и выделил 2 основных уровня постижения этничности:

- соц феномен является важным аспектом и результатом межгруппового взаимодействия.

- как форма осознания и постижения культурных различий. В этом значении понимается как культурная идентичность этнических форм, только в процессе взаимодействия. Она формируется, когда культурные различия становятся социально значимыми.

Культурные границы- характеристики, которым в процессе соц взаимодействия придается особый разграничительный смысл, границы консолидируются вокруг определенных символов. Для процесса этнической мобилизации не важно, являются ли признаки аутентичными. ( песенные фестивали в Латвии). Последователи Барта- Андерсон, Хобсбаун.

Основной мотив Барта и его последователей в том, что в качестве объекта исследования выбирается не объективно существующая культурная группа, а групповое членство. К которому индивид себя причисляет. Их состав не постоянный, они воспроизводятся в определенных контекстах и ситуациях. В работах Барта ряд положений символического интеракционизма и основные положения теории корпоратив. Среди отечественных ученых такой подход развивается в работах Скворцова и ташкова. Очень близко социальный конструктивизм примыкает к инструментализму в объяснении этничности. Инструменталистские концепции развиваются в США, одна из первых таких концепций предложена Глейзером и Нойнхамом « Этничность. Теория и опыт». В этой работе этническая группу понимается как общность людей, объединенная общими интересами, а этничность рассматривается как одно из средств достижения групповых интересов и мобилизации в политической борьбе. Эта мобилизация объясняется двумя причинами: необходимость преодоления отчуждения, возникающего в современном обществе, основанном на потребительских ценностях+ преодоление соц стратификации, разделение труда понимается в этнических терминах.

38)

Мультикультурализм: основные типы и формы.

Мультикультурализм как одна из форм либеральной идеологии призван осуществлять политику согласия и стабильности, содействовать культурному плюрализму и защищать культурное многообразие. Принципы мультикультурализма распространяются не только на политические, социальные, культурные сферы, но и на образование, найдя свое воплощение в образовательном законодательстве ведущих стран мира.Мультикультурное образование – это образование, создающее равные для всех этносов возможности реализации своих культурных потребностей, приобщающее молодежь к культурным и нравственным ценностям других стран и народов. Именно в мультикультурном образовании реализуется в полной мере принцип диалога и взаимодействия культур (Ю.Ю.Бочарова, А.И.Куропятник, Г.В.Палаткина, С.Ф.Петрова, А.В.Шафикова и др.). Мультикультурное образование формирует мультикультурную личность, признающую культурный плюрализм и активно содействующую ему, стремящуюся защищать национально-культурное многообразие.

В науке, современные концепции (мультикультурализма) имеют три главных формы постановки, выделенные некоторыми исследователями (Терборном Г., Тишковым В. и Куропятником А.И.):Во-первых, «демографическая», определяющая важность этнокультурных параметров национальных обществ, например, миграции и иммиграции, как описание изменений демографических и этнокультурных параметров национальных обществ, происходящих как вследствие внутренних,так и внешних причин. Во-вторых, идеологическая, объясняющая причины принадлежности человека к культурной группе, где мультикультурализм рассматривается как наднациональная идеология, относится к вопросам социального и политического порядка и прав человека в условиях неоднородности культуры того или иного общества. В-третьих, политическая, предполагающая практическое решение вопросов политического и культурного равноправия.

39)

Концепция культуры в социальной антропологии.

В самой универсальной и широкой дефиниции под культурой понимается "всё то, что создано в результате человеческой деятельности". Слово cultura (лат.) означает "обработка", "земледелие", иначе говоря - это возделывание, очеловечивание, изменение природы как среды обитания. В самом понятии заложено противопоставление естественного хода развития природных процессов и явлений и искусственно созданной человеком "второй природы" - культуры. Культура, таким образом, есть особая форма жизнедеятельности человека, качественно новая по отношению к предшествующим формам организации живого на земле. Антропологическое изучение культуры связано с исследованием истории культур, выделенных на основании периодизации фаз культурного развития (культура античного мира, средневековья, новоевропейская культура, культура постиндустриального общества), регионов распространения (культура стран Европы, Америки, Африки и т.д.) или ведущей религиозной традиции (даосийский, христианский, исламский, буддийский типы культуры...). Нередко изучение культур содержит явное или неявное противопоставление, сравнение традиционного (общество, в котором регуляция осуществляется на основании обычаев, традиции, установлений) и современного (функционирование общества обеспечивается кодифицированным правом, сводом законов, изменяемых посредством законодательных органов власти, избираемых народом) типов обществ. Объектом исследования культурной антропологии являются прежде всего традиционные общества, а предметом изучения - системы родства, взаимоотношения языка и культуры, особенности пищи, жилища, брака, семьи, разнообразие экономических систем, социальной стратификации, значение религии и искусства в этнокультурных общностях. Социальной антропологией называется культурно-антропологическое знание в Европе, прежде всего в Англии и Франции. В качестве ее отличительного признака можно выделить повышенное внимание к социальной структуре, политической организации, управлению и применению структурно-функционального метода исследований. Антропология в одном из своих главных направлений занимается сравнительным изучением общества и человека. Понятие культуры в антропологи выражает по меньшей мере три момента: культурное становление (просвещение) общества и человека; совокупность (целостность) общественных и человеческих обычаев, традиций, привычек, учреждений и т. п.; естественная целостность (система), противостоящая другим культурным целостностям. «Социальная антропология» тяготеет к социологии. Остальная часть антропологии, иногда называемая «культурной антропологией», тяготеет к психологии и истории. В истории и в современную эпоху в мире существовало и существует огромное разнообразие видов культур как локально-исторических форм общностей людей. Множество локальных культур представлено в виде культурно-исторического процесса двух форм: 1. линейно-стадиальной эволюции прогрессивного характера (от более простых обществ к более сложным); 2. многолинейного развития различных типов культур. Каждая культура со своими пространственными и временными параметрами тесно связана со своим творцом - народом (этносом, этноконфессиональной общностью). Любая культура делится на составные части (элементы) и выполняет определенные функции. Развитие и функционирование культур обеспечивает особый способ деятельности человека - социальный (или культурный), главное отличие которого - действия не только с предметно-вещественными образованиями, но и с идеально-образными сущностями, символическими формами. Культура выражает специфику уклада жизни, поведение отдельных народов, их особый способ мировосприятия в мифах, легендах, системе религиозных верований и ценностные ориентации, придающие смысл существованию человека. Серьезную роль в функционировании культур играет комплекс религиозных верований самого различного уровня развития (анимизм, тотемизм, магия, политеизм и мировые религии). Нередко религия (а она выступает в качестве важнейшего элемента духовной культуры) является ведущим фактором в определении своеобразия культур и основной регулятивной силой в общностях человека. Культура, таким образом, - это особая форма жизнедеятельности людей, дающая проявиться многообразию стилей жизни, материальных способов преобразования природы и созидания духовных ценностей. Структурно культура включает: особенности способов поддержания жизнедеятельности общности (экономика); специфику способов поведения; модели взаимодействия людей; организационные формы (культурные институты), обеспечивающие единство общности; формирование человека как культурного существа; часть или подразделение, связанные с "производством", созданием и функционированием идей, символов, идеальных сущностей, придающих смысл мировосприятию, существующему в культуре. Эдвард Тайлор: основным пониманием культуры было то определение, которое дал один из первых британских антропологов. Культура – сложное целое, включающая знание, веру, законы и др. привычки, усваиваемые человеком. Культура – это совокупность отдельных элементов, т.е. механическое объединение элементов (он выделял: знание, верования, обычаи, законы). В этом смысле соц. антропология рассматривается как субдисциплина изучающая сферу социального.

40)

Типология культур М. Мид. Механизм межпоколенной преемственности.

Выделяла три типа культур: "постфигуративный, где дети прежде всего учатся у своих предшественников, кофигуративный, где и дети и взрослые учатся у сверстников, и префигуративный, где взрослые учатся также и у своих детей". Постфигуративная культура - это классический вариант традиционного общества. Каждое изменение протекает в ней настолько медленно и незаметно, что "деды, держа в руках новорожденных внуков, не могут представить для них никакого иного будущего, отличного от их собственного прошлого". Прошлое взрослых - схема будущего для их детей. Без письменных и иных форм фиксации прошлого люди постфигуративных культур были вынуждены включать всякое изменение культуры в свое сознание и хранить его в памяти вместе с различными формами действий. Определяющую роль в таких культурах играло старшее поколение. Оно служило законченным образцом жизни, символом культуры. Данный тип культуры основан на реальном присутствии в обществе представителей трех поколений, на чувстве вневременности всепобеждающего обычая и предполагает успешную передачу из поколения в поколение неистребимых штампов определенных культурных форм. Кофигуративной называется культура, в которой преобладающей моделью поведения для людей оказывается поведение их современников. Идеалом для подражания становится уже не прошлое, а настоящее. Кофигурация предполагает непосредственную передачу знаний, научений от представителей актуально действующего поколения. В самом простейшем виде кофигуративная культура - это общество, в котором отсутствует третье поколение (деды и бабушки). Они не проживают совместно с внуками, и поэтому нет преемственности поколений. Более того, становится частью культуры установка на то, что дети, повзрослев, вне влияния родителей самостоятельно выработают свой стиль жизни. Кофигуративная культура предполагает изменения в образе жизни и не исключает изменения места жительства, в том числе в новом культурном окружении. Задача выработки моделей поведения и стиля становится функцией средств массовой информации. Для кофигуративной культуры характерны контркультура и субкультура молодежи (тинэйджеры). По мнению М.Мид, в 60-е годы родилась новая культура, которую она назвала префигуративной. Особенность такой культуры - неизвестность будущего ввиду ускоренного развития общества. Разница в форме передачи культурных знаний будет настолько велика даже в рамках двух поколений, что не исключено, что дети будут передавать полученные знания родителям. М.Мид была не только создателем учения о трех типах культур, она участвовала в разнообразных исследованиях, посвященных анализу различных аспектов детства как феномена культуры.

41)

Культурные параметры глобализации (П. Бергер).

Концепция «культурной динамики глобализации», предложенная П. Бергером и С. Хантингтоном нацелена на выявление «культурных параметров глобализации. Исходным для их концепции выступает само понятие «культура», определяемое в общепринятом социально–научном смысле слова, т. е. как «верования, ценности и образ жизни обыкновенных людей в их повседневном существовании

Главным фактором ее возникновения и планетарного распространения следует считать американский английский язык.

Зарождающаяся глобальная культура, как и любая другая культура, обнаруживает, согласно видению Бергера и Хантингтона, два уровня своего функционирования – элитарный и популярный. Ее элитарный уровень представлен практиками, идентичностью, верованиями и символами международного бизнеса и клубов международных интеллектуалов. Популярный уровень – это культура массового потребления. Народный популярный уровень глобальной культуры – это массовая культура, которую продвигают западные коммерческие предприятия, по преимуществу торговые, пищевые и развлекательные (Adidas, McDonald, McDonald's Disney, MTV и т. д.). Носителями массовой культуры Бергер и Хантингтон считают «широкие народные массы» потребителей. Массовая культура, согласно Бергеру и Хантингтону, внедряется и распространяется усилиями массовых движений самого разного типа: движениями феминисток, экологов, борцов за права человек.

И наконец, заключительная концептуальная составляющая этого теоретизирования – динамика развития глобальной культуры. И здесь Бергер и Хантингтон считают необходимым реинтерпретировать понятие «глокализация», базовое для первого направления трактовок социокультурной динамики глобализации. Концепция «культурных параметров глобализации», предложенная Бергером и Хантингтоном, – это яркий пример методологии идеологического моделирования феномена глобализации. Эта концепция, заявленная как научная и разработанная авторитетными американскими учеными, есть, по сути дела, навязывание культурологическому дискурсу не свойственной ему направленности геополитического программирования, попытка выдать идеологическую модель за научное открытие.

43)

Этноцентризм как характеристика культуры.

При контактах с другими культурами большинство людей судят о чужих культурных ценностях, используя в качестве образца и критерия культурные ценности собственного этноса. Такой тип ценностного суждения принято называть этноцентризмом. Этноцентризм представляет собой психологическую установку воспринимать и оценивать другие культуры и поведение их представителей через призму своей культуры.

Исследования этноцентризма, проведенные Д. Кемпбеллом и его коллегами, показали, что для него свойственно:

• считать то, что происходит в своей культуре, естественным и правильным, а то, что происходит в других культурах, неестественным и неправильным;

• рассматривать обычаи своей группы как универсальные: что хорошо для нас, то хорошо и для других;

• воспринимать нормы и ценности своей этнической группы как безусловно верные;

• оказывать при необходимости всестороннюю помощь членам своей группы;

• действовать в интересах своей группы;

• чувствовать неприязнь по отношению к другим этническим группам;

• гордиться своей группой.

Негативная его сторона заключается в сознательном стремлении изолировать одних людей от других, сформировать уничижительное отношение одной культуры по отношению к другой.

В процессе межкультурной коммуникации взаимодействующим сторонам приходится сталкиваться с необходимостью осмысления чужой культуры, что имеет свои особенности. Уже сама установка на осмысление явлений чужой, неизвестной культуры принципиально отличается от осмысления тех или иных явлений своей собственной культуры. В данном случае оказываются неприемлемыми попытки использовать нормативно-ценностную систему своей культуры, поскольку это неизбежно приводит к неадекватным результатам. И наоборот, попытка осмыслить чужую культуру характерными для нее способами также приносит те же неверные результаты. Интерпретация (объяснение) явлений чужой культуры происходит в результате столкновения привычного и непривычного.

Значение этноцентризма для процесса межкультурной коммуникации учеными оценивается неоднозначно. Довольно большая группа исследователей полагает, что этноцентризм в целом представляет собой негативное явление, равнозначное национализму и даже расизму. Эта оценка этноцентризма проявляется в тенденции неприятия всех чужих этнических групп в сочетании с завышенной оценкой собственной группы. Но как любое социально-психологическое явление он не может рассматриваться только отрицательно.

45)

Классификация методов прикладной социологии. Метод – способ построения и обоснов соц знания, совокупн приемов, процедур и опреаций эмп и теорет позн реальности.

Особенность прикладных соц.исследований – изучение отдельных объектов, в отличие от научного познания, которое направлено на обнаружение общего.

Методы практической деятельности – это конечный продукт науки.

По степени приближенности к практике можно выделить следующие 3 группы методов:

1.Традиционные социологические методы сбора информации (опрос, наблюдение, анализ док-ов, эксперимент и т.д.), модифицированные под цели и задачи практики.

2. Методы, сопровождающие планомерную практическую деятельность людей (социальное прогнозирование, проектирование, программирование, организация внедрения и использования социальных технологий) как основа социального управления и политики государства.

3.Методы оптимизации практической деятельности людей (аналитические, эвристические, проективные, игровые и инновационные) как основа для обучения решению социальных проблем в непосредственной жизненной ситуации и планированию жизни и карьеры человека (или социоинженерные методы в прикладной социологии).

Освоение прикладной социологией этих новых для нее методов становится все более актуальным. Помимо получения новой информации о происходящих событиях и прогнозировании будущих, социологи принимают участие в организации переговоров, разрешении конфликтных ситуаций, разработке социальных проектов и программ и создании новых команд и коллективов. Эти новые задачи предполагают использование, наряду с методами исследования, специальных методов и средств интенсивного обучения и группо-образования. Необходимо модифицировать методы в каждой конкретной ситуации.

Относительно новый методологический подход в прикладной социологии связан с проблемой создания такой искусственно-естественной модели развития социального объекта, которая бы учитывала рацион.характер изменений и логику естест.процессов функционирования социокультурной эволюции системы.

Инновационное обучение (ИО) - деятельность, в которой заказчики самостоятельно, с помощью прикладных социологов, вырабатывают средства и методы решения своих собственных проблем, выявляют и решают эти проблемы, приобретая при этом навыки более эффективного использования своих знаний, мыслительных способностей, опыта практической деятельности и взаимодействия с людьми.

Методы инновационного обучения - это методы групповой работы, тренинг-группы, инновационные игры, обучения и развития персонала, социоинженерный семинар и пр, которые базируются на следующих принципах:

1.Принцип целостного освоения нового. В традиционном обучении осуществляется переход от простого к сложному. Однако практика показывает, что более эффективным является обратный ход – от сложного к простому, когда человек имеет возможность сразу охватить новое в его нерасчлененной целостности, а затем в этой целостности выделить отдельные простые элементы. В данном случае используется способность человека усваивать знания большими нерасчлененными блоками, как в практике интенсивного обучения иностранным языкам.

2.Принцип практической деятельности, при котором человек сначала пытается осуществить некоторую практическую деятельность, а когда сталкивается с затруднениями, получает или вырабатывает знания о том, как эти затруднения преодолеть. Традиционная схема обучения предполагает, что сначала человеку даются знания, а затем он будет их использовать в своей практической деятельности. Такие знания в момент их получения не являются для человека непосредственно необходимыми и откладываются мертвым багажом в его памяти на потом, впрок, на постобразовательный период. И там еще 2-3 года происходит их адаптация к практике.

3. Принцип выращивания знаний, которые не вкладываются в голову пассивного студента преподавателем, а вырабатываются самим студентом в ходе преодоления затруднений в практической деятельности. Так, социолог-прикладник помогает вписать собственные идеи заказчика в более широкий научный и культурный контекст, помогает ознакомиться с другими подходами и способами решения подобных проблем.

4. Принцип взаимообучения осуществляется и осознается как позитивный процесс, как взаимный обмен и взаимное обогащение участников взаимодействия уникальным жизненным опытом, который имеется у каждого человека без исключения. Здесь нет односторонней передачи знаний от преподавателя к ученику, а взаимное обучение идет одновременно в обоих направлениях.

5. Принцип саморазвития, при котором человек в обучающем процессе ориентируется на самостоятельное формирование программы обучения совместно с преподавателем- социологом для создания средств и методов решения практических проблем. При этом способом закрепления знаний является не повторение учебного материала как в традиционном обучении, а успешная практическая деятельность в социальной среде. А вместо контроля знаний через экзамены, зачеты, курсовые работы на первое место выходит постоянный внутренний самоконтроль процесса расширения и углубления знаний.

Тогда результатом обучения будут не знания как объем усвоенной информации и навыки действия в стандартных ситуациях, а методы и средства решения профессиональных и личных проблем и навыки действий в сложных ситуациях с высокой степенью неопределенности.

Метод конкретизации идеала и его разновидность – метод логического экстремума, предела. Необходимые нормативные показатели характеризуются предельно высокими и предельно низкими значениями.

Метод моделирования – уровень нормативных требований формируется в зависимости от различных определяющих его факторов в конкретных условиях.

Метод экспертных оценок. Применяется в тех условиях, когда почти невозможно дать достаточное обоснование расчету нормативов какими-либо более точными и объективными способами. (разумно исп. в качестве дополнительного метода определения норматива)

Метод продвинутых групп. Уровеньб нормативных требований определяется на основе: среднепрогрессивных показателей по отрасли по лучшим предприятиям, отобранным в типологические группы.

Прикладные социологические методы (по методичке Освянникова)

1. Социальный анализ

2. Социальный эксперимент

3. Экспертный опрос

4. Игровые методы

Основные методологические ориентации в прикладной социологии. Методология – путь познания, опирающ на совокупность ранее получ общ знаний Используются 3 методолог ориентации 1 предметный подход (аппелирует к науке) минус объект исследования насильно овеществляется (исп колич методов, концептуальных схем) 2 проблемный подход (осн на феномен соц ) регулирует все недостатки предметного подхода игнорируется объективный метод 3 практически ориентированная методология (по Штомпке) Методол ориент в прикладн соц 1 – объективистская – начинает с рассм об-ва как системы Об-во-Структура-Трансформация 2- субъективистская Индивид-Деятельность-Поведение 3-подход Штоммки Реальность-Агенты-Практика

Реализация в методиках общих требований методологии: принципов объективности, конкретно-исторического подхода, комплексности и т.д. Методика - прикладной результат методологии. Методология - стратегическая функция, методика - тактическая функция, выработка конкретных схем деятельности. Соблюдение принципов научности1 конкретно-исторический: смотрим и анализируем историю проблемы, анализ имеющейся информации 2 комплексность: построение модели которая учитывает все элементы и связи между ними 3 Объективность: следование методическим требованиям при разработки и использовании методов при составлении анкет , при выборке

50)

1. Предмет и функции прикладной социологии. Прикл соц – область соц-практического применения теоретического и эмпирического соц знания, соц методологии, информации и методов исследов с целью реализации практических проблем и задач. Предмет прикладной социологии - приведение положений фундаментальной социологии в практически применимый вид. Методы прик соц 1 трансф трад соц методов Анкета-экспер над человеком, можно изм личностные ориент челов. 2 Методы, сопр планомер практ деят-ть людей(соц проноз, проект программир) 3 Методы опт самой практ деят-ти людей(эвристические, игровые и др) Функции прик соц- это подфунк. Соц науки. 1 информационно-диагност (диагноз, причинно-след связи конкр соц проблем)2 планово-прогностическая 3 социониженерная-практ реш конкр соц проблем 4 контрольно-коррект 5 пропагандистская(рекламная, маркетинговая) 2 стадии прик соц 1 опис и планир альт путей контр над проблемой 2 решение проблемы этими путями. Мертон 6 проблем в прик соц-диагностика,пргностика, выработка нормативов, эфф или неэфф действ программ, информир-е общ-ти

51)

Экспертный опрос. Общие особ-ти. Мнение о предмете исслед высказ наиб компетентный в этой обл специалист. Конкр особ, преим и недостатки 1 Эксперт достаточно компетентен в изу ч обл 1 полная обоснованная достовер констр инф 1 возм завышение ценности и объект содержания инф 2 Эксперт-акт участник исслед, хорошо осведомл о его целях и задачах 2 инф связ с задачами исслед, она объясн явл, а не просто опис 2 неверные методол оценки экспера могут повлиять на искажение позиции социолога. 3 к экспертизе могут быть привлечены разл группы экспертов. 3 возможность пол разностор более полн инф кот имеет кол и кач х-ки. 3 завышение веса ответа кажд эксперта, влияние его односторонних и ошибочных позиций. 4 возм-ть исп методик интенсивной орг работы эксперта 4 возм получ неордин инф, новых решений 4 повыщеннафя вер-ть ошибок в орг слож процедур экспертизы из-за низ квалиф социолога. правила провед опросов (Кетли). 1 вопрос в анкете должен соотв обыденным представ опрашиваемого. 2 Вопрос не должен вызывать опосения или подозрения. 3 вопрс д. б сформулир ясно и однозначно. 4 вопрс д обеспечивать логич порядок достоверности ответов Главное отлич –эксперты дают точные фактические сист знания, т е знание интегральное и комплексное для принятия упр решений, а массовый опрос не для прин упр решений плюс анонимность, которой нет в экспертном опросе. В массовом опросе на 1 откр вопрос 10 закрытых, в экспертном- наоборот. В экспертнов опросе в конце зад 2 вопроса кого бы вы могли порекомендовать и кого бы он мог порекомендовать.

_____________

ЭК СОЦ.

Существует множество подходов к периодизации истории экономического развития:

1. Модель Листа.

Немецкий историк и экономист, один из основоположников историко-экономической науки и основателей немецкой исторической школы Фридрих Лист. Положив в основу периодизации истории отраслевой признак, выделил 5 стадий:

- дикости

- пастушеская

- земледельческая

- земледельческо-мануфактурная

- земледельческо-мануфактурно-коммерческая

1.2.Трехстадиальная модель Гильденбранта – Бюльхера.

Немецкие экономисты и историки Бруно Гильденбрант и Карл Бюхер, выделили всего три стадии в истории хозяйства. При этом в основу разделения эпох была положена длина пути, которую преодолевает товар-продукт, направляясь из производящего хозяйства в потребляющее.

- Естественное, натуральное или домашнее хозяйство (с древнейших времен, до середины 12в.). Путь в среднем не более мили, с поля или огорода, через мельницу и кузницу, в дом рабочего и господина.

- Денежное или городское хозяйство (до конца 18в.). Путь до нескольких десятков миль, с поля крестьянина или из мастерской ремесленника, через ярмарку или рынок, в дома потребителей.

- Кредитное или народное хозяйство (начиная с 19в.). Путь в сотни и тысячи миль

1.3. Исторический подход Маслова.

Маслов считал, что переход от одной стадии развития к другой, происходит в результате исчерпания возможностей дальнейшего экстенсивного развития.

- изолированное хозяйство

- общинное хозяйство (зарождение ремесла)

- районное хозяйство (расширение обмен между городом и деревней)

- национальное хозяйство (появление мануфактур)

- мировое хозяйство (господство фабрик)

1.4. Формационный подход.

Первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая и коммунистическая.

1.5. По версии Веселова и иже с ним:

Политическая экономия, прошла в своем развитии 4 этапа, связанных с определенными учениями:

- Меркантилизм (15-17 вв.) - Классическая политическая экономия (17-19вв.)

- Марксизм (с начала 19в.) // Маржинализм (середина 19в.)

- Четвертый этап развития экономической социологии связан с разработкой самой этой науки как отдельной отрасли социо­логии ( с 50-60х годов 20в.)

Одно из главных направлений развития экономической мысли – расширение спектра научных парадигм. Начиная с 80-х годов XXв. в экономической методологии сложились новые подходы – риторический и институционально-социологический, - рассматривающие экономическую науку в единстве собственно научного знания и механизмов функционирования научного сообщества. В современной экономической методологии активно разрабатывается принцип плюрализма, согласно которому ученый свободен в выборе средств исследования, правда, при условии четкой идентификации собственных методологических принципов и готовности к их критическому обсуждению.

2. Тенденции развития социально - экономической мысли античности.

Опыт социальной революции в Греции, породившей рабовладельческие общины полисного типа, привел к оформлению научного мышления в самостоятельную систему. Культурный переворот в Древней Греции происходил в VIII – V вв. до н. э.

Социальные предпосылки возникновения науки:

- установление рабовладельческих отношений в домашнем хозяйстве при сохранении большой доли свободного населения.

- развитие городского общественного хозяйства.

- доминирование торгово-промышленных интересов.

- процветание народовластия, общественной открытости, состязательности, творческого подхода к решению проблем.

Знание стало неизменным источником новых знаний, процессом или методом познания. Изначальная систематизация научных суждений происходила посредством поиска первоосновы, или первопричины. Эта ранняя античная форма науки приняла вид философского знания. Античная наука была близка к повседневному сознанию греков, сохраняя прочные корни в мифологии и религии.

Взгляды древних греков на общество имели преимущественно моральное оформление. Содержанием общественной жизни осознавалась добродетель. Человеческая природа была постоянна и заключалась в совокупности добродетелей. Верховная добродетель – справедливость.

Этапы развития:

- Ионический период. Начальная рационализация мифологии и первые философские школы (VIII – VI вв. до н. э.). Основные тенденции общественной мысли здесь отражали противостояние старой земельной аристократии и мелкого крестьянства, поддерживающего ремесленно-торговые слои полиса. Рабовладение еще не приняло зрелые формы и не осознавалось как существенная черта социально-экономической жизни (представители – Фалес и Гераклит).

- Афинский период (V-IV до н.э.). Расцвет полисной системы рабовладения, расцвет научного мышления. Философское знание разделилось на два течения: идеализм и материализм. Софисты содействовали переносу познавательного интереса философов с природы на общество. Это существенно повлияло на дальнейшие успехи социально-экономической мысли греков. Философия стала искусством правильной жизни человека (Учения Платона и Аристотеля, находятся в рамках этого периода).

- Эллинистический период (III-I вв. до н.э.) оказался временем упадка и поиска альтернатив полисной системы рабовладения. С одной стороны, стал наблюдаться уход из политики в частную жизнь, расцвет утопических проектов. С другой, популярным становится материализм Эпикура. В учении о человеке он переносит акценты на чувственные составляющие, среди которых главное мотивационное значение приобретают дружба и стремление к знанию.

- Римский период (победившее римское общество унаследовало греческую философию I в. до н.э. – IV в. н.э.). Отличительная особенность этого периода – усиление государственно-правового содержания социальной философии. Разработки римских юристов нашли обоснование во многих греческих философских традициях. В первую очередь такую роль сыграли эпикурейство (Лукреций Кар) и стоицизм (Сенека, Цицерон).И неоплатонизм и стоицизм содействовали становлению христианского учения, отразившему идеологию эксплуатируемого класса рабов. Вместе с аристотелизмом это учение легло в основу средневекового миросозерцания западноевропейского и ближневосточного мира.

3. Социальное учение Платона

Выдающийся древнегреческий философ Платон (428 - 347 гг до н является.) Прославил свое имя философскими и социально-экономическими трудами. Главные из них - "Государство" и "Законы". Социально-экономические взгляды Платона получили концентрированное выражение в модели идеального государства (труд "Государство"). Под ней он понимал сообщество людей, в которой вполне "естественно" существует разделение на богатых и бедных, а также на "свободных и рабов. "Свободными" могут быть только греки. Высшие состояния, прежде аристократия и военные, должны быть лишены хозяйственных забот. Интересно, что им не нужна, по его мнению, частная собственность, семья и любые частные интересы. Но содержать их имеют "свободные" граждане (простой люд и рабы). Последние могут иметь дом и земельный участок, полученную от государства на условиях владения и пользования. При этом на государство возлагается задача строго присматривать за имущественной равенством и предотвращать значительному обогащению одного гражданина перед другим (не более чем в четыре раза). Такой социально-экономический строй, по мнению Платона – справедливый .

Главная отрасль экономики - земледелие, а дополнительная - ремесленничество. Экономическая основа государства - натуральное хозяйство, но разделение труда обусловливает также мелкую торговлю. В целом в торговле, особенно крупной, относился нехорошо. Для аристократов и философов, а также "стражей" (военных) занятия торговлей недопустимо и даже позорное. В идеальной государстве Платона есть три "социальные состояния": философы, которые управляют государством; воины, которые ее защищают; землевладельцы, ремесленники и мелкие торговцы. Элита общества - философы и воины. Для них общего  потребления, что и дало повод последующим исследователям толковать его социально-экономическую концепцию как пример "аристократического коммунизма".

4. Социальное учение Аристотеля.

Среди величайших мыслителей Древней Греции возвышается фигура Аристотеля (384 - 322 PP до н. Есть). Как и его предшественники - Ксенофонт и Платон - Аристотель выдвигает проект "государства". Едва ли не самой важной идеей, которая впоследствии войдет в сокровищницу социально-экономической мысли, была идея о создании "гражданского общества", о "гражданстве" вообще. В "идеальной государстве" социальная основа государства - граждане. Подавляющее их большинство составляют граждане, которые владеют собственностью средней, но достаточной ". Этот "средний достаток из всех благ " (с позиций сегодняшнего дня можно утверждать, что Аристотель основал теорию "средних классов"). Именно эти граждане и составляют социально-экономическую и политическую основу устойчивости и мощности государства.

Считая натуральное хозяйство основой экономики, Аристотель немало внимания уделяет и профессиональному разделения труда (земледельцы, ремесленники, скотоводы, торговцы, воины) и разделения труда на умственную и физическую "(наиболее привилегированный и почитаемый вид занятий в политических деятелей и философов. Одни люди (Элина) от природы являются "свободными", другим (варвары) судилась судьба рабов. Одни будто предназначены для подчиненности, другие - к властвования. "Свободные" потому и являются свободными, что они не забиты физическим трудом, а рабы "от природы" не могут выполнять другой работы, кроме физического. Следовательно, существование рабства является социально-экономической необходимостью. Такой видел Аристотель модель идеального социально-экономического уклада. Со времен Аристотеля "экономику" считали наукой о богатстве и способах его получения. С именем Аристотеля некоторые исследователи связывают даже самый термин "ойкономия" (от греческих слов - "ойкос" - хозяйство и "Номос" - закон). Для него "экономика" - это наука о законах ведения хозяйства. Однако Аристотель четко выделяет два вида богатства и соответственно два способа обогащения.

Под собственно "экономикой" Аристотель понимал "естественный" способ получения богатства, т.е. направленный на производство, приумножение и получения всех необходимых для жизни благ. Это естественное, истинное богатство. Другой способ хозяйствования, направлен, прежде всего на получение и приумножения денежного богатства он называл "хрематистикою". Сюда относится прежде ростовщичество, разного рода спекуляции. Такие виды деятельности он осуждал, считая "искусство делать деньги" аморальным, потому что оно порождает в людях прожорливость, жажда получить деньги любой ценой и становится конечной целью их жизни. По логике Аристотеля, обмен и мелкая торговля - явления "естественные" и включаются им до "экономики", а деятельность исключительно в сфере обращения, прежде большая торговля и ростовщичество, является занятием "неестественным" и называется "хрематистикою". Осуждая последнюю, он одновременно понимает, что в повседневной практике "экономика" неизбежно сочетается с "хрематистикою".

Двойным в логике Аристотеля есть и использования денег как средства обмена и денег как капитала. Так прямой товарообмена и товарообмена через деньги, он относит к сфере "экономики", а движение торгового капитала, т.е. торговые операции с целью прирощения первичного авансирования  денег для их увеличения - к сфере "хрематистики".

Разграничения различных видов богатства и способов обогащения, противопоставление "природного сношенными" привели Аристотеля и взглядов на двойное использование товара (блага). Так, по его мнению, каждое благо может быть использовано по прямому назначению (естественно), либо по косвенным (неестественно). "Естественная стоимость" сандалий у Аристотеля в том, чтобы их обувать , носить, но сандалии могут быть обменян на другую вещь или благо, а это является "неестественным" их использованием. В то же время он понимал, что такой способ использования для его владельца - способность обмениваться на другое благо, - представляет собой его "миновую стоимость". Итак, Аристотель уже видел две стороны блага (товара).

Взгляды Аристотеля на "естественные" явления и процессы (натуральное хозяйство и хозяйствования) - и "неестественные" (развитие товарно-денежных отношений) - совсем не мешало этому изданном мыслителю понять неотвратимость последних. Аристотель пытался понять природу сомерности  благ, которые обмениваются. Деньги он трактовал как "вещь вполне условную", хотя видел в них форму стоимости и денежное выражение цены товара. Гений Аристотеля в том, что через стоимостные отношения он выявляет отношения равенства обмениваемых благ. Как здесь не вспомнить слова Маркса о гениальности и оригинальности древнегреческих мыслителей.

большей степени опираются на выборочные данные, которые черпаются из

специально организованных под проект источников. Главными среди социологических

методов сбора данных считаются анкетные опросы (социолога даже нередко пред-

ставляют как "человека с анкетой"). Вдобавок, социологи демонстрируют большее, по

сравнению с экономистами, разнообразие методов сбора данных, среди которых также

включенное наблюдение, углубленные интервью, фокус-группы. Но, заметим, все эти

пути экономистам отнюдь не заказаны. Конечно, экономисты реже прибегают к

опросам и менее искушены в их технике. Однако многие из них сегодня все активнее

привлекают опросные данные (особенно это характерно для России с хроническими

слабостями ее официальной статистики, где специальный опрос часто оказывается

единственным источником необходимых данных). В свою очередь, многие социологи не

чураются статистической информации. Таким образом, несмотря на традиционно

сложившиеся различия применяемых методов, все-таки не здесь следует искать основ-

ной междисциплинарный водораздел. Разница в техниках сбора и анализа данных

второстепенна.

говоря об экономической социологии, мы в дальнейшем будем

иметь в виду особый подход, противостоящий экономическому даже в случаях сов-

падения исследовательского объекта и методов сбора данных. В наиболее общем виде

это означает использование основных концепций и аналитических инструментов

социологии для анализа хозяйственных отношений. С этим положением видимо все

согласны, но само по себе оно мало что объясняет.

4

. А экономическая социология значительно больше тяготеет к описанию, и ее

дескриптивные наклонности побуждают искать все новые точки соприкосновения с

реальностью и проблематизировать наблюдаемые явления.

Как определить предмет экономической социологии. Попробуем теперь дать ис-

ходную формулировку предмета экономической социологии. Мы определяем его в

5

духе М. Вебера: экономическая социология изучает экономическое действие как

форму социального действия2. "Экономическое действие" представляет собой осу-

ществление контроля над ограниченными ресурсами ненасильственными методами в

целях удовлетворения своих потребностей. А "социальное действие" - это форма

деятельности, которая, во-первых, содержит в себе внутреннее субъективное смыс-

ловое единство; во-вторых, по этому смыслу соотносится с действиями других людей и

ориентируется на эти действия. Иными словами, с социальным действием мы имеем

дело тогда (и только тогда), когда оно внутренне мотивировано, а его субъект

ожидает от других людей определенной ответной реакции (см. [6, с. 602-603. 625-

626]). Социальное действие в данной трактовке выступает основанием и одновременно

внутренним элементом экономического действия.

Раскрытие предмета экономической социологии через веберовские категории

экономического и социального действия определяет этот предмет с позиций ме-

тодологического индивидуализма. И важно сразу же оговориться, что последний резко

отличается от методологического индивидуализма, принятого в экономической теории.

Социологический индивидуализм - явление другого методологического порядка. Инди-

вид рассматривается здесь в совокупности своих социальных связей и включенности в

разнородные социальные структуры. Общество в данном случае не просто витает как

абстрактная предпосылка, но зримо присутствует в ткани индивидуального действия.

Всякий социологический индивидуализм, таким образом, в сильной степени относи-

телен. И веберовский подход правомерно называть индивидуализмом в противовес,

скажем, холизму Э. Дюркгейма. На фоне же учений экономистов-неоклассиков такое

определение оказывается очень условным.

эконо-

мическую социологию интересует не только наблюдаемое поведение, но и субъектив-

ная позиция хозяйственного агента - его мотивы, определения ситуации, вырабаты-

ваемые людьми концепции контроля (conceptions of control) - совокупность значений и

смыслов, позволяющих интерпретировать происходящее и объяснять свои собствен-

ные поступки. А во-вторых, это значит, что мотивы хозяйственного агента выходят за

пределы сугубо экономических целей. И принципиальными источниками хозяйственной

мотивации, наряду с экономическим интересом, выступают социальные нормы и

принуждение [5, глава 4].

Подобное понимание означает включение экономического действия в социальные

контексты и признание его социальной укорененности (встроенности) (embeddedness of

economic action). Экономическое действие предполагает существование отношений -

повторяющихся и предсказуемых связей между хозяйственными агентами, - среди

которых важную роль играют культурные и властные отношения. Далее, люди всту-

пают в эти отношения не с чистого листа, им предпосланы институциональные

устройства (institutional arrangements) в виде общезначимых норм и правил, регули-

рующих хозяйственные взаимодействия. И любой рыночный контракт предусматри-

вает наличие таких правил, реализующих властные зависимости и несущих на себе

следы культурных контекстов. Кроме этого, действия хозяйственных агентов во мно-

гом определяются существованием различных социальных структур. К их основным

6

типам относятся: сети межиндивидуального взаимодействия; организационные струк-

туры; социальные группы; локальные и национальные сообщества.

Таким образом, экономическое действие институционально оформлено и осу-

ществляется в рамках институциональных ограничений, а способы действия являются

продуктом функционирования социальных структур, а не предпочтений изолированного

индивида. При этом степень и способы укорененности экономических действий в

разных сообществах могут быть принципиально различны, они определяются слож-

ными констелляциями факторов экономического, технологического, политического и

культурного свойства.

Наконец, хозяйственные институты рассматриваются как социальные конструкции.

Институты и структуры не только выступают как нечто предзаданное действиям

человека, ограничивающее и стимулирующее эти действия. Они сами выступают как

конфигурации систем действия, конструируются акторами, способными к мобилизации

ресурсов и преодолению исторически сложившихся ограничений.

Задача экономической социологии, таким образом, не ограничивается разработкой

собственно теории действия. А определение предмета экономической социологии через

теорию социального действия, разумеется, не означает, что ее исследования огра-

ничиваются микроуровнем. Речь идет лишь о выборе исходной точки, с которой начи-

нается аналитическое движение — от действия человека к отношениям между людьми,

далее к формированию институтов и структур, оформляющих и стимулирующих

социальные действия. Совокупности институтов и структур определяют локальные

порядки, а взаимосвязи последних, в свою очередь, открывают путь к анализу поряд-

ков на макроуровне. Добавим, что именно это "восхождение" и эти переходы в

методологическом отношении всегда составляли основную трудность для социальных

наук [8, р. 1320-1327].

Частными методами данной науки являются: методы наблюдения, методы опроса и метода анализа различной производственной документации, обеспечивающий наиболее полное использование первых двух групп методов.

Методы наблюдения подразделяются на сплошные и выборочные, долгосрочные и кратковременные, коллективные и индивидуальные, явные и скрытые. Кроме того, они могут осуществляться путем наблюдения со стороны и так названным трудовым методом, т.е. при участии самого социолога в конкретном виде труда.

Методы опроса могут иметь различные формы: беседа, устный опрос, письменный опрос, диографические и автобиографические данные, социометрические исследования.

При изучении документации для выявления социологических закономерностей исследуются личные дела работников, материалы общественных организаций, справки, заявления, докладные записки, материалы печати, радио и телевидения.

На практике широко распространен социальный эксперимент - метод познания, при помощи которого в контролируемых и управляемых условиях исследуются социальные явления действительности. Он требует тщательной методической подготовки и может проводиться лишь в том случае, если он не носит ущерба испытуемым. Социальный эксперимент входит в арсенал средств научного управления социальными процессами.

Социология труда использует также методы расчетов и измерений, моделирования, создания различного рода технических устройств, на которых проигрываются социальные явления и процессы. Для обработки собранной различными способами социальной информации и выявления социальных закономерностей применяются статистические методы и методы математической статистики, методы графических изображений и экономико-математические методы

Предметом социологии труда как специальной социологической теории является структура и механизм социально-трудовых отношений, а также социальных процессов и явлений в сфере труда.

Цель социологии труда - это исследование социальных явлений, процессов и разработка рекомендаций по их регулированию и управлению, прогнозированию и планированию, направленных на создание оптимальных условий для функционирования общества, коллектива, группы, отдельного индивида в сфере труда и достижение на этой основе наиболее полной реализации и оптимального сочетания их интересов.

Социология труда является частью экономической социологии, которую можно отнести к молодым отраслям знаний.

Ее предмет - ценностные ориентации, потребности, интересы и поведение больших социальных групп (демографических, профессионально-квалификационных и др.) на макро- и микроуровнях в условиях рыночной конъюктуры. Как происходит сокращение и трудоустройство управленческого аппарата, работников неквалифицированного труда, инженеров, врачей и т.д.? Как изменяется оценка вознаграждения труда в тех или иных общественных группах, в серах индивидуального и коллективного труда, государственного, частного и кооперативного производства? На эти и другие вопросы призвана и отвечает экономическая социология.

Предмет исследования социологии труда как раз и составляет круг ее научной проблематики в пересечении с другими социологическими дисциплинами. Иначе это можно назвать горизонтальным срезом знания и отраслевой социологией. Отраслевая социология покрывается преимущественно предметной областью социологии труда. В то же время в каждой из них найдутся и такие проблемы, которые не входят в ее компетенцию. [2, c.16 -17]

Экономическая социология исследует социальный механизм функционирования и развития экономики. Экономическая социология рассматривает экономическую жизнь как взаимодействие общественных групп, которые занимают разные места в системе общественного производства, выполняет специфические производственные и социальные функции, наделенные неодинаковыми правами и обязанностями, отличаются уровнем дохода и потребления, которым свойственны особенные интересы, потребности, ценности ориентации, характер поведения, способ жизни в целом. Основная задача экономической социологии заключается в изучении социально-экономического положения, интересов, поведения разных социальных прослоек и групп в сфере экономки, специфический социальных механизмов развития экономических процессов, влияние экономическо-социологической структуры общества на его экономическую жизнь, смена социальных черт человеческого фактора экономики. В связи с экономической реформой в Украине экономическая социология, ее развитие, стали особенно актуальными. [1, c.19]

Экономическая социология и социология труда связаны не только между собой, но и с другими экономическими науками, например, менеджментом, т.е. наукой о труде и персонале.

В настоящее время в науках о труде и персонале (менеджмент, экономическая социология, которая включает такие разделы как экономика и социология труда) сформировались следующие основные проблемы, направления и разделы:

результатов их труда.

Предмет экономической социологии, раскрываемый с позиций методологического индивидуализма, определяется в веберианском духе: экономическая социология изучает экономическое действие как форму социального действия.

Дюркгейм в работе 1909 г. "Социология и социальные науки" определил предмет экономической социологии, который заключается, с его точки зрения, в социологическом исследовании институтов производства богатства, институтов обмена и распределения. Ему же принадлежит приоритет в социальном исследовании экономического института разделения труда

• Если новосибирская школа понимала предмет экономической социологии как применение системы координат социологии к исследованию экономических объектов (в русле традиции Парсонса и Смэлсера) и считала экономическую социологию частью социологического знания, то Ельмеев видел экономическую социологию как применение экономического метода к анализу социальных объектов и считал, что она должна быть частью экономического знания. Так открывается первая в отечественной науке дискуссия о предмете и методе экономической социологии, хотя обе стороны формально стояли на одних и тех же основаниях ― марксистской теории, но наметилось существенное различие в понимании проблемы. Дискуссия не осталась незамеченной и была продолжена уже на страницах журнала "Социологические исследования". В ней приняли участие А. Н. Комозин, М. В. Попов, В. Ю. Кондратьев и др. С одной стороны, дискуссия привлекла внимание к проблеме экономической социологии, что было очень важно в то время, с другой стороны, дискуссия породила разобщенность и даже враждебность разных направлений экономической социологии друг к другу ― то, что можно было сделать вместе, не удалось по одиночке. И до сих пор отечественной экономической социологии недостает потенциала интеграции, за разобщенностью часто стоит незнание и непонимание идей друг друга. Тем не менее, итог 1980-х ― постановка вопроса о предмете экономической социологии и задачах создания соответствующей отрасли социологического знания.

Теперь о предмете экономической социологии. Известно, что предмет любой отрасли знания - это какой - либо аспект, грань изучаемого объекта. Объект различных наук может совпадать. К примеру, множество отраслей знания изучают человека, но у каждой при этом есть свой, отграниченный предмет, т.е. подход, грань, взгляд на изучаемый объект. Медицина, психология, антропология и т.д., изучая человека, т.е. имея общий объект изучения, рассматривают его по-своему, имеют свой, относительно отграниченный и самостоятельный предмет изучения.

Предметом экономической социологии являются конкретные социальные механизмы взаимодействия указанных подсистем социальной жизни. Обычно выделяют следующие основные характеристики социальных механизмов.

6-7)

социологическая теория потребления (бодрияр) Потребление – главное содержание современной жизни. Потребляются знак, а не вещи и этим объясняется безграничность потребления. Через потребление человек конструирует свою идентичность. В статусе вещи важную роль играет оппозиция «модель - серия» (серия представляется как модель, а модель тиражируется к серии). При отсутствии дефицита создаются искусственно недолговечные вещи более низкого качества. Возникает этика опережающего потребления, основой которого является кредит (делает возможным собственность вещи уже после ее использования). Общество создает искусственные потребности и через систему вещей манипулирует человеком, используя инструменты рекламы. Основные функции рекламы – информирование о полезных свойствах товара и создание образа защищенности и социальной заботы.

Социологическая теория производства и воспроизводства Производство считается центральным элементом экономики, хотя изначально таковым считались обмен и деньги. Для социологии производство – это социальное воспроизводтво, так как в процессе производства воспроизводятся социальные отношения людей. Дюркгейм: общественное разделение труда, переход от механической к органической солидарности. Маркс – изучение производственных отношений и противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Современная проблематика – изучение духовного производства (от промышленного производства – к сфере услуг, увеличение интеллектуальной составляющей всех видов труда, инновации и тд – все и так это знают). Социологическая теория распределения Экономическую социологию интересует распределение НД и его социальная направленность. Особенно важна доля зарплаты и прибавочного продукта, направляемая на социальные цели. В рыночных условиях распределение становится структурообразующим фактором. Представители: Маркс, Сисмонди, Туган-Барановский (Между социальным и экономическим распределением в экономическом анализе существует функциональная связь).

8)

. Какова социальная функция обмена с т.з. Мосса?

Основная социальная функция – установления и поддержание отношений между племенами на основе принципов взаимности и эквивалентности. Получение дара обязывает получателя вернуть полученный дар в том же объеме, иначе отрецательная сила, заложенная в подарке, будет влиять на получателя. Обязанность дарить должна неукоснительно выполняться.

9)

Линии общинных структур. Синхронные и диахронные подходы, типологизация общинных структур.

Под общиной понимается любая социальная структура, формирующаяся на локальной основе. Иногда к общинным структурам относят любые социальные структуры с преобладанием социально-экономических связей. Основные признаки общины: 1)территориальность. Локализация на местности, общее поселение, кварталы. Территория, которая осваивается. Промысловые угодья, пашни, пастбища, кочевые территории. 2)общность экономической жизни, взаимопомощь в социально-экономической сфере как социальные институты. Наличие общего культа, праздничных церемоний.

С точки зрения синхронного подхода (типология общинных структур в одной временной плоскости). Выделяются основные формы общины: 1)целевая или хозяйственная группа. Одно-качественные экономические функции, действуют эпизодически, в разных составах. 2)квартал. Современная общинная структура в рамках больших городов. Основная экономическая единица, взаимопомощь. 3)община, совпадающая с поселением. Деревня.

Маркс, Энгельс: 1)кровнородственная община. 2)территориально соседская община.

В настоящее время община является статусным понятием. Община является мифологизированной структурой. На основание мифа об определенной социальной структуре: все были равны, взаимопомощь, самоуправление, добрососедские отношения.

19)