1) Философия – это мировоззренческая форма сознания.

Мировоззрение - целостный взгляд на мир и место в нем человека

- совокупность различных взглядов, принципов, оце­нок, убеждений, интересов, обуславливающих место, роль и отношение че­ловека к миру, а также, обусловленные этими взглядами, основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Мировоззрение – представление о:

месте человека в мире

проблеме происхождения

вселенной и человека

проблеме жизни и смерти

проблеме источника и границ наших знаний

НО!! не всякое мировоззрение можно назвать философским!

Типы мировоззрения:

мифология

религия

наука

искусство

философия

Мифологическое. Исторически первой формой понимания окружающего мира, первой формой общественного сознания является МИФ – наиболее ранняя форма духовного освоения человеком окружающего мира.

Характерные черты:

синкретизм– неспособность человека выделить себя из окружающей среды, а так же неотчётливое разделение S’ и O’, предмета и знака, существа и его имени, пространства и времени…;

антропоморфизм - перенесение человеческих черт на природу;

эмоционально-образное восприятие мира, объекты сближаются по вторичным, чувственным качествам;

научный принцип заменяется тотальным генетизмом (объяснение вещи и мира в целом сводилось к рассказу о происхождении и творении этого явления);

резкое разграничение мифологического (раннего) времени м текущего (последующего) времени;

если научное сознание строиться на основе логической иерархии (от причин к следствию, от конкретного к абстрактному), то мифол.сознание апеллирует конкретным и персональным.

Отсутствие рефлексивности- т.е. человек не отделяет себя от природы, образно-эмоционально воспринимает мир;

Утилитарная направленность – решаемые проблемы тесно связаны с практическими задачами.

Основные черты:

Мифолог. мировоззрение	Философского мышление
-образная форма (любую картину каждый понимает по-своему) -явлениям природы придаются человеческие черты -связи между мифологическими явлениями не смысловые, а генетические (заложены не человеком, а самой природой	-понятийное отображение действительности -смысловые связи между явлениями -предполагается наличие не генетического, А субстанционального (Субстанция – лат. первооснова, сущность) начала

Исторически следующей формой стало Религиозное мировоззрение

Религиозное: религия возникает на базе мифотворчества параллельно с искусством. Характерные черты:

- дуалистическое восприятие мира: мир двояк (естественный и сверхестественный)

- теоцентризм - бог в центре философии;

- антропоморфизм (на бога)

догматизм и авторитарность.

1)Научное:

- антропоцентризм;

- антидогматизм и антиавторитаризм;

- критичность;

- открытость новому знанию;

- использование рациональных фактов и аргументов;

- понятийное отражение действительности;

-смысловые связи между явлениями (причина – следствие).

4). Философское мировоззрение относится к рефлексивному типу мировоззрения, т.е. к такому, в котором содержаться размышления над собственными представлениями о мире и месте в нем человека.

Характерные черты:

- философия – это отражение мира в теоретической, рациональной форме, т.е. основой всякого философского мировоззрения является опыт и рациональные аргументы;

- рефлексивность – взгляд на свое сознание, мышление со стороны;

- критичность , свободомыслие, сомнение и пр.

- открытость новому знанию;

- антропоцентризм

Структура философского знания:

1) онтология - (от греч. on, род, п. ontos - сущее и logos – понятие, учение, слово) раздел фило­софии, учение о бытии, о сущем (в отличие от гносеологии - учения о позна­нии), в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его струк­тура и закономерности; термин введён нем. философом Р. Гоклениусом в 1613г.

2) гносеология, или теория познания - философское учение об источ­никах познания и формах, в которых процесс познания совершается. Гносеология – раздел философии, в котором рассматриваются вопросы о сущности познания, о путях постижения истины, её основах и критериях.

В западной литературе – эпистемология – изучает закономерности строения, возникновения и развития знания.

3) социальная философия – учение о функционировании и развитии общества.

4) философская антропология – учение о человеке, его сущности и существовании, смысле и целях человеческой жизни.

5) аксиология – философское учение о ценностях, об их происхождении и сущности, об их месте в реальности.

6) этика – наука о морали и нравственности. Мораль – правила поведения. Нравственность - практика поведения.

7) эстетика – наука о прекрасном.

8) философия религии, политики, права и т.д.

Особенности философского знания:

антропоцентричность: именно человек является исходным и

конечным пунктом философствования.

аксиологичность: носит ценностный характер.

отношение к миру как к единой целостности.

рефлексивность.

невозможность «окончательного» разрешения философских проблем.

2)философия зарождается в 1 тыс. до н.э., когда стали формироваться рабовладельческие государства

Предпосылки появления философии.

Историкам еще предстоит ответить на вопрос, почему именно 1 тысячелетие до н.э. – именно тот рубеж в истории развития человечества, когда в 3-х очагах древней цивилизации - в Китае, Индии и Греции – практически одновременно возникает философия. Ее рождение было длительным переходом от мифологического мировоззрения к мировоззрению, опирающегося на знания, обретенные в интеллектуальных поисках.

Уже сейчас известны многие предпосылки экономического, социального, политического, духовного плана, подготовившие данный перелом:

- скачек в развитии производительных сил в следствии перехода от бронзы к железу;

- появление товарно-денежных отношений;

- ослабление родо-племенных структур;

- возникновение первых государств;

- рост оппозиции традиционной религии и ее идеологам в лице сословия жрецов;

- критика нормативных и нравственных установок и представлений;

- усиление критического духа и рост научных знаний ( развитие медецины, астрономии, математики и пр.);

НО – общность ГЕНЕЗИСА не исключает своеобразия путей формирования систематизированного философского знания в разных очагах древней цивилизации (см.п.2).

1.Веды – священные древнеиндийские тексты. (12 в.до н.э.)

2.Упанишады – философские комментарии к ведам.

3.Сутры – афоризмы для памяти. (7-6 вв.до н.э.)

4.Бхагавад-Гита – разговор Бога Кришны со своим последователем-воином (Арджуна). Кришна – воплощение Вишны. В ведах говориться о 1000 богах. Главные: Индру, Брахму, Шиву, Вишну.

(15 в.до н.э.)

1.Веды (санскр.: веда – знание, ведение) – созданы примерно с сер. 2-го тыс. до н.э., легли в основу индийской философии.

Древнейшую часть Вед составляют 4 сборника (самхиты):

Ригведа (гимны в честь богов),

Яджурведа (жертвенные формулы и гимны),

Самаведы (религиозные песнопения),

Атхараведа (заклинания).

Основные идеи, описанные в ведах:

идея колоссальности пространственно-временного мира;

учение о всеобщем единстве и о лежащем в его основе вечно сущем (брахмане);

вера в нравственный миропорядок вселенной (рита);

закон справедливости (Карма), действие которого распространяется на богов, людей, небесные тела и все сущее;

понятие сансары (самсары) как кругооборота повторяющихся рождений;

мокши как освобождения, преодоления индивидом зависимости от мира;

понимание конечной цели человеческой жизни как воссоединение с абсолютным духовным началом и разработка конкретных практических путей к этому.