6. В 988 г. Русь приняла православное христианство, это

возвысило ее авторитет среди других народов Европы и Азии.

Принятие христианства в форме византийского право-

славия как нельзя лучше отвечало реалиям сложной хозяйст-

венной жизни славян. Для греческой православной веры не

был характерен религиозным фанатизм и отчуждение от ми-

рян, с которыми церковь жила одной жизнью. Служба велась

на церковнославянском языке, понятном населению, священ-

ники не давали обета безбрачия, и даже было предпочтитель-

нее, если они выходили из семейных мужчин; монахи активно

трудились и, как люди наиболее образованные, являлись рас-

пространителями новых производственных навыков в строи-

тельстве, ремеслах, земледелии. Русская церковь относилась к торговле покровитель-

ственно. Христианские храмы предпочитали строить в наибо-

лее людных местах: в местах торгов у стен городов – на погостах

(от слова «гостьба» – торговля).

7. Туда сходились звероловы, смо-

локуры, ремесленники и прочие «промышленники». В подва-

лах церквей хранился необходимый для торговли инвентарь,

складировались товары, сберегались торговые договоры. Мона-

стыри вели самостоятельную хозяйственную жизнь. Церковь

брала на себя ответственность за поддержание порядка в тор-

говле, провозглашая каждый обман в сделках грехом.

7. В летописях содержатся многочисленные факты благотворительности князей, духовенства и знатных людей. Вне сомнения, добрыми делами занимался и простой народ, да ему в анналах не нашлось места. Одним из наиболее известных «нищелюбцев» был великий князь Владимир Мономах (1053-1125). По свидетельствам современников, он раздавал предметы первой необходимости, пищу и деньги обеими руками. В «Поучении» детям он говорит: «Всего же паче убогих не забывайте, по сколько вам возможно, по силе своей кормите». Сестра его, Анна Всеволодовна, основала в Киеве училище для девиц, в котором их обучали грамоте и ремеслам. Это первое на Руси учебное заведение содержалось на средства княгини. Сын Мономаха Ростислав раздал бедным все имущество, унаследованное от дяди Вячеслава.

Но все они следовали примеру великого князя Владимира Святого (?-1015), который позволял всякому нищему и убогому приходить на княжий двор, дабы покормиться. Для тех же, кто по болезни приходить не мог, князь отправлял повозки с хлебом, мясом, рыбой, овощами, квасом и медом. По случаю избавления от печенежской угрозы Владимир на празднике в Васильеве раздал бедным много хлеба, меду и 200 гривен серебра из своей казны. Другие князья также следовали примеру Владимира. Так Андрей Боголюбский (не ранее 1100 - 1174) также приказывал развозить по улицам и дорогам жизненные припасы и раздавать их бедным. Дмитрий Донской (1350-1389) кормил страждущих из своих рук. Князь Роман Мстиславич (?-1205) все раздал нищим, а сам умер в нищете.

Не отставало и духовенство. Первые на Руси больницы для неимущих, в которых их бесплатно лечили и кормили, были основаны в 1091 г. в Киеве переяславским епископом, впоследствии Киевским митрополитом Ефремом. «Сирых и убогих» бесплатно кормили во всех монастырях. Церковным уставом 996 г. духовенство было обязано выделять на благотворительные нужды десятую часть доходов.

Благотворительность не ограничивалась раздачей еды и одежды (деньги раздавались реже, ибо денежное обращение было слабо развито), но и включала постройку жилищ, выкуп пленных, лечение раненых, обучение ремеслам, помощь вдовам, уход за престарелыми и пр. Но потрясения и стихийные бедствия, которыми так богато наше прошлое, количество нуждающихся не уменьшали. В конце концов это превратилось в государственную проблему.

8. Не все монастырское производство носило товарный характер. На внутреннее потребление было ориентировано зерновое хозяйство Спасо-Прилуцкого, Кирилло-Белозерского, Иосифо-Волоколамского и др. монастырей. Как коллективные предприниматели монастыри действовали, прежде всего, в сфере соляных и рыбных промыслов, а также в сфере торговли. Тем не менее, денежные и натуральные затраты монастыря, получавшего торговую прибыль, в десятки, а то и в сотни раз превышали затраты светского купца-предпринимателя. Монастырям не требовалось тратить в процентном соотношении так много средств на закупку товаров для последующей перепродажи, как купцам. Монастырская торговля опиралась на разветвленную инфраструктуру – ярмарки у стен целого ряда обителей (Макарьевская, Свенская, Тихвинская и др.), собственный транспорт, наличие собственного упряжного скота, городских дворов с амбарами, перевозов и т.д. Весь этот комплекс, созданный на протяжении XV-XVII вв. позволял монастырям занимать свою нишу в хозяйстве страны и оставаться активным участником торгово-производственных процессов.

9. Новым этапом в развитии предпринимательства становится XVI в., который ассоциируется с правлением Ивана IV (1533-1585 гг.). Именно в рамках этого периода начинается процесс формирования централизованного государства.

Новым явлением в организации торговли в XVI в. явилось появление в городах гостиных дворов, в которых торговали в основном иностранные и иногородние купцы. Это явилось показателем более интенсивного, чем прежде, развития хозяйственных связей между различными регионами Русского государства.

Гостиные дворы в рассматриваемый период можно было обнаружить практически в каждом русском городе. Они принадлежали казне и представляли собой комплексы построек, где купцы из других русских городов, а также иностранцы могли за определенную плату становиться на ночлег, обязаны были складировать свой товар и совершать сделки. Гостиные дворы, как правило, состояли из деревянной или каменной станы вокруг обширного внутреннего двора, где располагались различные амбары и склады, которые прилегали к внутренним сторонам стены. Так, например, на территории Архангельского гостиного двора располагалось от 80 до 100 построек, в которых купцы хранили свой товар. На гостином дворе располагалась также таможенная изба, где торговцы уплачивали пошлину. Здесь же за определенную плату можно было получить ночлег и питание в специально отведенных для этого избах. Из городского купечества в 16 веке выделились скупщики

сельскохозяйственных продуктов, приобретавшие товар у крестьян мелкими

партиями. Так, скупка льна для продажи за границу производилась пудами,

полупудами.

Продажа продуктов животноводства осуществлялась по преимуществу

крестьянами, И в этой сфере действовали скупщики, без участия которых было

бы невозможно осуществлять сбыт продуктов животноводства иностранным

купцам. Очень важную роль в развитии внутреннего рынка играла торговля

солью, рыбой, медом. Наиболее крупными продавцами соли в 16 веке являлись

монастыри, имевшие жалованные грамоты на беспошлинный провоз и продажу

соли. Торговали солью и представители других категорий населения. Крупная

торговля солью способствовала установлению связей между отдаленными рынками

и процессу образования всероссийского рынка.