4. Политическая мысль эпохи Средневековья и Возрождения.

В средневековье власть осмысливается как осуществление божьего промысла. Повиновение государственной власти - требований христианской морали. В основе требования лежит завет. Наиболее развитое учение об общественном устройстве в эпоху средневековья предложили Августин Аврелий и Фома Аквинский. Они являются основными создателями христианской политической теории.

Идея теократического господства в учении Августина Аврелия. Августин Аврелий – философ, влиятельный проповедник и политик католической церкви. «О граде Божьем» - главная идея которого состоит в замене единства Римской всемирной империи (государственной власти) на единство всемирной католической церкви (духовной власти). Божество есть источник добра, зло проистекает из свободной воли стремящейся к самостоятельности и не признающей Божественных установлений.

В своих политических воззрениях Фома «О правлении государей» отвергал общественное равенство и утверждал, что разделение на сословия установлено Богом. Задача гос власти – содействовать общему благу, заботиться о справедливости в общественных делах и обеспечивать мир подданным.

Заслугой Фомы Аквинского является разработка теории закона. Человек гражданин государства имеет дело с 4 видами законов:

- вечным - это Божественный разум, правящий вселенной.

- естественным - отражение Божественного закона в человеческом разуме,

- Человеческим – Цель - общее благо.

- Божественным - то это законы Ветхого и Нового Завета, т

Николо Макиавелли. Гл. работы: «Государь», «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия», «История Флоренции», «О гражданине». Макиавелли считал, что:

1. Государство, церковь и мораль созданы человеком.

2. Все население разделена на 3 группы:

- народ (консервативен; требует только мира и спокойствия; неспособен быстро действовать);

- знать (дворяне, которые пользуются богатством без добродетели и занимают высокое положение не по заслугам, стремятся к власти; вельможи, которые занимают высокое положение в обществе благодаря собственным заслугам и талантам; они обязаны думать о благе государства, а государство должно думать об их благе);

- государь, который превосходит народ в умении издавать законы, устанавливать новый строй, устранять опасность.

3. Республика – лучшая форма государственности

4. Роль церкви. Церковь – религия – элемент государства, служит укреплению власти и объединяет людей в государстве.

5. Политические учения Нового и Новейшего времени. Современные политологические школы.

Политическую мысль периода можно разделить на 3 идеи: теория общественного договора (Гоббс), теория естественного права (Локк), теория разделения властей (Монтескье).

Томас Гоббс. Гл. произведения: «Философское начало учения о гражданине», «Левиафан». На идеи Гоббса большое влияние оказала английская буржуазная революция. Созданию государства предшествовало догосударственное существование, может быть, это было состояние войны всех против всех. Люди – существа разумные, нашли выход из хаоса и заключили общественный договор. Идеальная форма государства – монархия, в которой правитель действует на основе закона.

Джон Локк. Гл. работы: «Два трактата о государстве и правлении». Локк исходил из предпосылки, что перед государством было естественное состояние, т.е. равенства и свободы. В государстве все должны подчиняться законам, подданные могут обсуждать действия правительства и создавать новую форму государства. Если нарушаются естественные права граждан, то подданные могут отказаться от власти.

Шарль-Луи де Монтескье. Гл. работы: «Персидские письма», «О духе законов». По мнению Монтескье, основная ценность – это политическая свобода. Для ее обеспечения необходимо иметь справедливый закон и надлежащую организацию общества. Лучший тип общественного устройства – конституционная монархия. Оптимальная форма правления зависит от размеров территории государства: для небольших – республика, для средних – монархия, для больших – деспотия. Монтескье создал теорию разделения властей монарха на законодательную, исполнительную и судебную.

Жан Жак Руссо. Гл. работы: «Об общественном договоре». Естественно состояние – ни рабов, ни господ. Т.к.люди передают власть, права на основе договора, то суверенитет власти принадлежит народу, следовательно, идеальная форма государственного устройства – демократия. Для эффективного ее осуществления необходимы социальное равенство (частная собственность распределена равномерно), политическое единство и прямая форма демократии. Демократия и свобода существуют только там, где законодателем является сам народ.