111. Что такое добродетель?

«Пригодность» души для осуществления своего назначения, для своего дела, правильное соотношение и употребление душевных способностей, их гармония.

112. Назовите три кардинальные добродетели души.

Мудрость - добродетель разума, мужество – добродетель воли, умеренность - добродетель желаний.

113. Какая добродетель гармонически объединяет их и должна считаться «верховной»?

Справедливость.

114. Что происходит с душой после смерти?

В зависимости от достигнутой степени совершенства, чистоты и независимости от чувственных, телесных побуждений она переходит в другой, высший или низший организм и в конечном счёте возвращается в мир идей.

115. В чем заключается высшее благо человека?

В мудрости, в философском познании мира идей, так как в нём человек достигает своего истинного конечного назначения.

116. Что лежит в основе учения Платона о государстве?

На его учении о душе, о строении Космоса и об идеях.

117. Какую аналогию можно провести между строением Космоса, души и устройством государства?

Трём силам души соответствуют три сословия (класса) общества, а также три космические силы - идеи, материя, мировая душа.

118. Из каких сословий (классов) состоит государство?

Философы-правители, воины-стражи, «третье сословие» - крестьяне, ремесленники, купцы - те, кто занимается производством материальных благ, товаров и услуг.

119. Какова роль философов в обществе?

Подобно тому как в душе должен господствовать разум, так и государством должны управлять философы - люди, знающие идеи, т.е. знающие, например, что такое справедливость.

120. Когда в государстве царит справедливость?

. Когда каждый занимается своим делом, соответствующим его способностям, и выполняет свой долг, свои обязанности.

121. Основная мысль учения Платона о государстве?

Та же, что и в его учении в целом: единичное, особенное, частное должно быть подчинено общему, целому. Интересы отдельного человека должны быть подчинены интересам государства, общему благу, гармонии целого.

122. К чему должны стремиться, согласно Платону, и каждый человек, и государство, и Космос?

К совершенствованию, одухотворению, воплощению идеального, осуществлению истины, добра и красоты.

123. В чем заключается противоположность между учением Платона о государстве и классической философией права Нового времени?

Учение Платона основано на подчинении частных интересов личности общему благу, интересам государства. Классическая философия права (либерализм) усматривает сущность государства в обеспечении прав и свобод личности: не личность служит государству, а государство - личности.

124. Какие положения платоновской теории государства объединяют его с социалистическими и коммунистическими учениями?

Отрицание частной собственности как главного источника социального зла, корыстных интересов, антагонизма, войн и т.д. Признание необходимости тотального контроля государства над всеми сферами общественной и личной жизни ради общего блага, справедливости.

125. Какое место занимает учение Платона в истории философии?

Платон - основоположник философского идеализма, создатель первого в истории последовательно идеалистического мировоззрения и понимания жизни, всесторонне теоретически обоснованного и приведённого в единую, всеобъемлющую, стройную систему.

126. Как называется основанная Платоном школа?

Академия.

127. Сколько времени она существовала и когда была закрыта?

Около тысячи лет. В начале VI в. н.э. (в 529 г.). Дата закрытия Академии считается датой завершения истории античной философии в целом.

128. В чем заключается главное отличие платоновского учения о Боге от христианского его понимания?

Согласно христианскому учению Бог есть личность, единая в трёх лицах и создавшая мир из ничего. Бог-Благо Платона не есть личность, а Демиург не творит материю, но лишь оформляет её по образцу идей и наделяет мировой душой.

129. Какие идеи Платона были заимствованы и переосмыслены христианскими богословами и философами?

Прежде всего учение об идеях как смыслообразующих, оформляющих материю принципах (в Уме Бога), о примате идеального и духовного над материальным и телесным, об иерархии супеней и степеней совершенства в мире, о теле как «темнице» и временном обиталище души, о познании как «припоминании», о мировой душе, о Боге как «сверхсущем» Благе (апофатическое богословие) и т.д.

130. Кто был самым знаменитым учеником Платона?

Аристотель.

131. Как относился к платоновскому учению об идеях Аристотель?

Он подверг его критике, выдвинул против него ряд возражений. Главным предметом этой критики был тезис о самостоятельном, изолированном бытии мира идей вне вещей.

132. Чем отличается «форма» Аристотеля от «идеи» Платона?

Идеи существуют сами по себе и не нуждаются ни в материи, ни в вещах. Согласно же Аристотелю, форма и материя нераздельны - как нет материи без формы, так нет и формы без материи.

133. Что такое материя по Аристотелю?

Как и у Платона, материя, согласно Аристотелю, сама по себе есть ничто, которое может стать всем, иначе говоря, материя - это возможность, потенция, способность.

134. Что такое «форма»?

Форма есть деятельность, актуальность, акт, осуществление, реализация, внутренняя движущая «живая» сила, определённость материи, «вид» (эйдос) вещи.

135. Что такое «сущее»(cубстанция)?

Это то, что поистине, реально существует - вещь, как нераздельное единство материи и формы.

136. Какие четыре вида причин различает Аристотель?

Материальную, формальную, движущую и целевую.

137. Что является причиной изменения вещей?

Их форма, как цель, «телос».

138. Что такое «телос» и «телеология»?

«Телос» - цель, то, ради чего возникает, существует, создается та или иная вещь. «Телеология» - как целесообразный порядок мира, в котором каждая вещь имеет свою цель и своё место, так и учение о целесообразности, признающее наличие в мире целевых причин.

139. Чем отличаются вещи более совершенные от вещей менее совершенных?

. Отношением материи и формы: чем совершеннее вещь, тем меньше в ней материи, т.е. потенциального и неопределённого, и тем больше в ней активного, деятельного, реализованного, определённого, «актуального».

140. Что образует нижнюю и верхнюю границу степеней совершенства?

Чистая материя как чистая возможность, ничто, и чистая форма, как чистая актуальность, - Бог.

141. Что есть в конечном счете причина всякого существования, изменения, и цель мира?

Бог, Перводвигатель.

142. Главное определение Бога.

Чистая актуальность, «actus purus», Перводвигатель, чистая форма, «всереальнейшая сущность», первопричина и цель всех вещей, абсолютное совершенство.

143. Что можно ещё сказать о Боге?

Он есть разумное существо, Ум («нус»), он существует вечно, довлеет себе, ни в чём не нуждается и ни от чего не зависит, не испытывает никаких воздействий, в нём нет ничего потенциального, следовательно, он неизменен, он мыслит самого себя, он есть абсолютно благое и блаженное существо, он есть причина всякого возникновения, изменения, уничтожения, развития и совершенствования в мире, он имманентен миру, «пронизывает» его, он есть начало и конец всех вещей.

144. Кто из христианских философов использовал учение Аристотеля для доказательства бытия Бога?

Фома Аквинский.

145. Какие термины использовал Аристотель для обозначения той части философии, которая

рассматривает первые причины и начала всех вещей, «сущее как таковое» и божественное?

«Первая философия», «теологикэ» (теология, богословие).

146. Что такое душа, согласно Аристотелю?

«Энтелехия», т.е. форма живого, органического тела, его «акт», действие, деятельность, его принцип - то, что образовало тело, сохраняет его как «живое», побуждает к развитию, осуществлению своего назначения.

147. Какие три души объединены в душе человека?

Растительная, животная и разумная, т.е. способности: питаться и расти; ощущать и чувствовать; мыслить.

148. Какова высшая способность души?

Разум, способность мыслить - цель рождения, формирования и развития человека.

149. Бессмертна ли душа?

Нет, за исключением активной части его разума, которая не связана с телом и не имеет личных особенностей.

150. Возможна ли, согласно Аристотелю, «чистая форма», без материи?

Да, но лишь в двух случаях: как Бог и как разум в человеке.

151. Что является практической целью жизни?

Счастье, «блаженство», «эвдемония».

152. Посредством чего она достигается?

Посредством добродетельной жизни.