Контрольная по античной философии (досократики и Сократ)

Вопросы:

Назовите основные периоды греческой философии.

Космологический (натурфилософский), антропологический, систематический, этическо-религиозный. Другая периодизация: досократики (ранняя классика), средняя классика (софисты, Сократ), высокая классика (Платон), зрелая классика (Аристотель), эпоха эллинизма, поздняя классика (римская эпоха).

Какие проблемы были поставлены первыми?

Натурфилософские.

Какой вопрос был поставлен прежде всего?

Вопрос об архэ, т.е. о первоматерии, первовеществе, первоначале, об «истинно сущем», о том, что не возникает и не уничтожается, о том, «из чего» всё состоит.

Кто и какие давал на него ответы в первый период?

Фалес: вода. Анаксимандр - неопределённое, бесконечное (апейрон). Анаксимен - воздух. Гераклит - огонь. Эмпедокл – четыре стихии (земля, вода, воздух, огонь).

Что есть начало (принцип) мира, согласно Пифагору?

Число, гармония.

Как устроен Космос, согласно пифагорейцам?

Космос состоит из десяти концентрических сфер, на которых небесные тела движутся вокруг центрального огня. Это сферы: неподвижных звезд, пяти планет (Сатурн, Юпитер, Марс, Венера, Меркурий), Солнца, Луны, Земли и Противоземли. Расстояния небесных тел от центрального огня находятся в гармоническом (музыкальном) отношении друг к другу.

Какова цель всего, происходящего на Земле?

Гармония.

8. Что такое добродетель?

Гармония, согласие, соразмерность способностей, телесных и духовных, высших и низших, разумного и неразумного в душе. Познание мировой гармонии.

9. В чем состоит заслуга пифагорейцев перед наукой?

Они положили начало чистой (теоретической) математике как науке о числах и геометрических фигурах.

10. Что происходит с душой после смерти?

Гармоническая, прекрасная душа переходит в более совершенное тело и ведет более счастливое существование. Недостаточно очистившаяся душа переходит в менее совершенное, низшее бытие (животное).

11. В чем заключается принципиальное отличие взглядов пифагорейцев от предшествующей натурфилософии?

Предшествующие натурфилософы исследовали материю вещей, пифагорейцы - их форму, формообразующий принцип.

12. Что есть сущность (принцип) вещей согласно Гераклиту?

Становление, изменчивость, текучесть: «всё течёт», всё есть и не есть, существует и не существует.

13. Что является для Гераклита первоначалом (архэ)?

Огонь.

14. В чем заключается «логос» мира, согласно Гераклиту?

В единстве и взаимном переходе противоположностей.

15. Какая школа противопоставила себя учению Гераклита?

Элеаты.

16. Кто был основателем этой школы?

Ксенофан.

17. Чему он учил?

Нет множества богов. Все вещи прозошли от одного начала, одной божественной сущности, в которой все они заключаются.

18. Из какой противоположности исходит учение Парменида?

Парменид резко противопоставляет миру чувственно- воспринимаемому, как миру видимости, или «мнения», - мир истинного бытия, постигаемого мышлением (умопостигаемый мир).

19. Перечислите основные определения умопостигаемого мира, т.е. истинного бытия.

Единое, бесконечное, неподвижное, неизменное, непреходящее, вечно себе довлеющее, покоящееся бытие.

20. В каком отношении, согласно Пармениду, находятся мир умопостигаемый и мир чувственно воспринимаемый?

Между ними нет никакой связи. Истинной действительностью обладает лишь мыслимое бытие, чувственно воспринимаемый мир есть, напротив, лишь видимость, неистинное бытие, которое не может быть выведено и обосновано из умопостигаемого бытия.

21. Сформулируйте кратко основной принцип Парменида.

Истинно существует лишь то, что мыслится (мыслимо); одно и то же есть мысль и то, что она мыслит (принцип тождества мышления и бытия).

22. Какое значение он имел для последующей истории западно-европейской философии?

Он лежал в основе всей «классической» западной философии от Парменида до Гегеля, в основе «западной», научно-технической цивилизации.

23. Кто, когда и каким образом сформулировал принцип, прямо противоположный принципу Парменида?

Ф.Ницше в XIX в.: «то, что может быть мыслимо, наверняка есть фикция». С.Кьеркегор: «всё действительное - неразумно, всё разумное - недействительно». А.Шопенгауэр: чувственно воспринимаемый мир - создание интеллекта; бытие «в себе» разумом непознаваемо.

25. Кто из греческих философов опирался на учение элеатов о бытии?

Платон, различая мир идей и текучий мир видимости, предмет «мнения».

26. Против чего были направлены апории Зенона?

Против признания истинного бытия множества и движения.

27. Каким методом Зенон вёл доказательство?

Диалектическим, а также «апагогическим» (доказательство от противного).

28. Кто предпринял попытку преодолеть дуализм Парменида?

Эмпедокл, Анаксагор и особенно атомисты.

29. Из чего состоят вещи, согласно Эмпедоклу?

Из четырех элементов - земли, воды, воздуха и огня.

30. Как они образуются?

Посредством смешения и разделения четырех элементов.

31. Что необходимо для образования вещей, кроме элементов?

Силы, приводящие их в движение - любовь и вражда (две противоположно направленные силы - притяжения и отталкивания).

32. Как мы получаем знание о внешнем мире?

От тел отделяются их тонкие подобия-образы, «эйдола», которые проникают через поры в органы чувств и создают в них образ вещи.

33. Кто еще в античной философии разделял учение об «эйдола» (идолах)?

Демокрит, Платон, Аристотель, Эпикур, стоики.

34. Как называются неизменные элементы мира в учении Анаксагора?

. Гомеомерии, «подобочастные»

35. Какими свойствами они обладают?

Это делимые до бесконечности части тел, каждая из которых обладает качествами наблюдаемых в опыте однородных тел (земли, воды, воздуха, огня, крови, кости, золота и т.п.).

36. Что такое «нус»?

Разум, который привел в целесообразный порядок хаотическую смесь гомеомерий.

37. Кто развил учение Анаксагора о нусе?

Аристотель.

38. Что есть истинно сущее по Демокриту?

Атомы и пустота.

39. Чем различаются взгляды Анаксагора и Демокрита относительно «cемян» всех вещей?

Атомы, в отличие от гомеомерий, не имеют никаких качеств, кроме неделимости (абсолютной твердости). Они обладают лишь количественными характеристиками (форма, размер, положение).

40. Что такое «атомы»?

. Неделимые, неизменные, невозникшие, неуничтожимые, вечные, невидимые, движущиеся в пустоте составные части тел, отличающиеся друг от друга лишь формой и размером.

41. Почему тела делимы, а атомы неделимы?

Потому что тела - сложные, состоят из атомов, между которыми есть пустота. Атомы, напротив, просты, не имеют частей, поэтому не могут быть и разделены на них.

42. Каков механизм образования тел?

Атомы, двигаясь в пустоте, соединяются и разделяются, «зацепляясь» друг за друга, воздействуя друг на друга соприкосновением и толчком. Все тела возникают и разрушаются, атомы - вечны.

43. Каким было первоначальное состояние мира?

Хаотическое.

44. Как возникло его нынешнее состояние?

Посредством вихревых движений атомы сами собою упорядочились (вращение, сгущение, разогревание, уплотнение, дифференциация атомов).

45. Что является причиной возникновения, изменения и разрушения тел?

Чисто механическое движение. Всё происходит по необходимости, нет ни случайности, ни целесообразности.

46. Какое значение имела атомистика в истории философии и науки?

Это первое в истории последовательно материалистическое, монистическое, научное и механистическое мировоззрение. Принцип атомизма лежит в основе научного естествознания начиная с XVII в.

47. Что является для Демокрита высшим благом и целью мудрого человека?

Невозмутимое спокойствие души, «атараксия».

48. Как они достигаются?

Посредством познания сути вещей, следствием которого является свобода от аффектов.

49. Какие три плода приносит философия, согласно Демокриту?

Способность хорошо говорить, хорошо мыслить и хорошо поступать.

50. Кто возродил атомистику в эпоху Возрождения?

Пьер Гассенди и Галилео Галилей.

51. Какие проблемы находились в центре внимания греческой философии во второй период ее развития?

Антропологические, этические, политические

52. Назовите имена знаменитых греческих софистов.

Протагор, Горгий, Продик.

53. Какова была главная цель деятельности софистов?

Просвещение, воспитание, образование, обучение «мудрости».

54. Какая важнейшая философская проблема была ими впервые поставлена?

Проблема субъективности и относительности знания.

55. Как они её решили?

Не существует общезначимого знания. Нет никакой абсолютной, объективной истины, есть лишь «мнения». Всякое знание зависит от познающего субъекта.

56. Какой знаменитый тезис Протагора кратко формулирует эту точку зрения?

Человек есть мера всех вещей, существующих - что они существуют, и несуществующих - что они не существуют.

57. К каким следствиям он приводит в области этики?

К этическому релятивизму, утилитаризму, эгоизму: каждый стремится к тому, что хорошо для него, к своей выгоде и пользе. То, что есть «добро» для одного, для другого - «зло».

58. Что думали софисты о религии?

Религия, как и нравственность, - человеческое изобретение. Её придумали умные и хитрые жрецы для того, чтобы держать людей в повиновении, для того, чтобы люди «боялись Бога», т.е. не только не делали дурного, но боялись даже думать и замышлять дурное.

59. Какое действие оказывали учения софистов на религиозно-нравственную жизнь общества?

Они ослабляли и разрушали традиционные нравы и религиозные верования, заменяли авторитет и традицию - «своим умом».

60. Кто выступил против софистов?

Сократ.

61. Что было главной целью его деятельности?

«Познать самого себя», точнее - исследовать в беседах с людьми их нравственные понятия и найти их общие определения, не зависящие от частных и субъективных мнений, единые для всех людей, с тем, чтобы сделать жизнь осмысленной, разумной, подчинить её «логосу».

62. Почему возможны общезначимые, общеобязательные, одинаковые для всех нравственные понятия и нормы?

Потому что все люди обладают одним и тем же «разумом», который и образует их главный родовой признак, отличающий их от животных.

63. Как можно их найти и определить?

Так как они содержатся в разуме, то они могут быть найдены путём самопознания, а именно - путём анализа явлений нравственной жизни (поступков) и собственных нравственных понятий, ими руководящих.

64. Почему Сократ был назван оракулом «мудрейшим из греков»?

Согласно Сократу потому, что другие люди думают, будто знают, что такое добродетель, мужество, благо и т.д., но в действительности ничего этого не знают, а Сократ - единственный, кто знает о своём незнании.

65. В чем видел главную заслугу Сократа Аристотель?

В том, что Сократ впервые попытался дать общие определения нравственных понятий, т.е. найти всеобщее в сфере нравственности, морали.

66. Назовите основные составляющие метода сократического философствования.

Диалог, «ирония», уточняющие вопросы, анализ понятий, приведение собеседника к противоречию с самим собой, «майевтика», обобщение частных случаев и восхождение к сущности, общему понятию.

67. Каким термином он кратко называется?

Диалектика.

68. О чем говорил Сократ со своими собеседниками?

. Об их образе жизни, занятиях, поступках, об их представлениях о благе, о добродетели, о справедливости, о красоте, о мужестве и т.д.

69. Что такое «сократовская ирония»?

Такой способ ведения беседы, когда Сократ делал вид, что не знает того, что наверное знает его собеседник и просил научить его, задавая вопросы. Постепенно, путем дополнительных, уточняющих вопросов он приводил собеседника к пониманию того, что его «знание» - мнимое, кажущееся, что он «ничего не знает».

70. Что такое «майевтика» Сократа?

Такой способ ведения беседы, посредством вопросов и ответов, который побуждал и заставлял собеседника самостоятельно «родить» истинное знание, обобщая отдельные примеры какой-нибудь добродетели и постепенно восходя к её общему понятию и определению.

71. Как называется современный научный метод, аналогичный в известной мере сократовскому методу исследования нравственных понятий?

Индукция.

72. Что такое «этический рационализм»?

Отождествление знания и добродетели. Сократ полагал, что добродетели можно научить, что невозможно делать добро, не зная, что это такое, и наоборот - невозможно зная добро поступать дурно: никто не творит зла сознательно, оно творится лишь по ошибке, вследствие ложно понятого блага.

73. Можно ли научиться добродетели?

Согласно Сократу - можно и нужно, более того - это самое важное из того, чему должен научиться каждый человек.

74. Может ли человек сознательно стремиться к злу и совершать злые поступки, зная, в чем состоит добро?

Согласно принципу этического рационализма - не может.

75. К какой цели прежде всего должен стремиться каждый человек?

К познанию, или мудрости, т.е. к добродетели.

76. Как связаны знание и добродетель?

Добродетель и есть истинное знание о том, что такое благо, добро и зло.

77. Как связаны добродетель и счастье?

Счастье (блаженство, «эвдемония») - следствие добродетели, так как добродетельная жизнь - и только она - соответствует природе, сущности человека, его разумности.

78. Какое место занимает Сократ в истории философии?

Он положил начало этике, как философской теории морали, нравственности. Он открыл нравственную сущность человека. Он впервые положил в основание философии самосознание.

79. По каким сочинениям можно познакомиться с беседами Сократа?

По диалогам Платона и «Сократическим сочинениям» Ксенофонта.

80. Назовите сократические школы.

Киническая, киренская, мегарская.

87. Кто был самым знаменитым учеником Сократа?

Платон.

88. Основное понятие философии Платона?

Идея, «эйдос».

89. Что такое «эйдос», по Платону?

Это прообраз, образец, «порождающая модель» ряда вещей, принадлежащих одному роду или «виду», их общая объективно-реальная и существующая независимо от них и от человеческого ума сущность. Идеи бестелесны, не имеют чувственных качеств, не воспринимаются чувствами, не находятся в пространстве и времени, неизменны и вечны.

90. Какие основания побудили Платона утверждать бытие идей?

Общие понятия неизменны, а вещи изменчивы, следовательно, предмет понятий - неизменные и бестелесные объекты. В мире должно существовать нечто неизменное, сохраняющееся; чувственно воспринимаемые вещи текучи - следовательно, истинно сущее бестелесно и умопостигаемо. Должно быть бытие, более совершенное, чем чувственно воспринимаемый мир.

91. В каком отношении друг к другу находятся идеи и вещи, мир чувственно воспринимаемый и мир умопостигаемый?

Мир идей довлеет себе, первичен и самодостаточен, мир вещей зависим от него, вторичен, «подражает» ему как образцу и стремится воплотить его, но никогда не достигает идеала. Мир идей - совершенное бытие, мир вещей - несовершенное, так как вещи существуют и в то же время не существуют - они «текут», становятся.

92. В каком диалоге и посредством какого образа (сравнения) Платон поясняет отношение мира идей и мира вещей?

В диалоге «Государство», в мифе о пещере.

93. К чему стремятся все вещи в мире?

К совершенству, к тому, чтобы «уподобиться» идеям, воплотить их.

94. Что такое «мировая душа»?

Космический эрос, стремление материи к оформлению, совершенствованию, воплощению в себе идеального мира, к одухотворению.

95. Как возник Космос?

Архитектор мира, Демиург, создал посредством смешения мира идей с бесформенной материей мировую душу, т.е. одушевлённую материю, способную к развитию, из которой и произошли все вещи.

96. Что такое материя, по Платону?

Сама по себе «чистая материя» - ничто, так как всякое «что», т.е. нечто, имеющее определенность, существует лишь благодаря «причастности» идее. Материя - «восприемница эйдосов», которая лишь благодаря им получает определённость, становится «чем то».

97. Из чего состоят вещи?

Из материи и души. Материя тел непрерывна, твёрдые тела получаются путем сгущения и состоят из пластинок-треугольников нескольких видов, соединяющихся друг с другом в правильные многогранники («платоновы тела»). Не существут ни атомов, ни пустоты. Все тела, элементы, процессы и Космос в целом подчиняются пифагорейской гармонии.

98. Существуют ли, по Платону, атомы и пустота?

Нет, не существуют.

99. Как связаны идеи друг с другом, как «устроен» мир идей?

Так как идеям соответствуют понятия, то мир идей устроен аналогично полной и совершенной системе понятий. Идеи образуют иерархическую систему субординации: высшие идеи охватывают низшие и надстраиваются над ними. Ступенчатая пирамида идей завершается «наверху» одной высшей, всеобъемлющей идеей - идеей Блага (Бога).

100. Как мы приходим к познанию идей?

Благодаря душе, прирождённому ей стремлению к познанию и благу.

101. Что дает первый толчок к познанию?

Чувственное восприятие и «удивление».

102. Почему душа способна познавать идеи?

Потому что до своего вселения в тело она находилась в мире идей и все их созерцала, поэтому она изначально уже всё знает, но после «падения» в тело забыла.

103. Что такое «познание»?

Это «припоминание» того, что душа видела в мире идей. Это осознание после первого толчка, которое дает чувственное восприятие внешних вещей, того, что находится в глубине самой души.

104. Что такое «анамнезис»?

Припоминание, самоуглубление души.

105. Что такое душа?

«Падшая идея», «испорченная» из-за своего вхождения в тело; одухотворяющий принцип тела, его стремление к совершенствованию, воплощению в себе идеального, вечного, совершенного.

106. Какое положение она занимает среди идей и вещей?

Промежуточное: она связывает их друг с другом и имеет свойства как тех, так и других.

107. Какие свойства души роднят ее с идеями?

Она бестелесна, непространственна, движет и одушевляет тела, стремится к истине, добру и красоте и способна познавать идеи.

108. В чем она подобна вещам?

Она имеет чувственные побуждения, ставящие её в зависимость от вещей: вожделения, желания, склонности, пристрастия, страсти, аффекты, настроения и т.п.

109. Назовите три главные способности (силы) души и их местоположение в теле.

Разум - в голове, воля - в сердце (груди), вожделения – в животе.

110. Какая из них должна быть господствующей?

Идеальная - разум. Он должен направлять волю и обуздывать желания.