39. Интеграция / отчаяние - э. Эриксон

проходит в старости. Это период столкновения человека с предельными заботами. Ощущение интеграции эго, которое вбирает в себя наше приятие уникального жизненного цикла с его историей побед и поражений, поддерживает ощущения порядка и значительности в нашей личной жизни и в мире вокруг нас, так же как и новая, отличная от прежней, родительская любовь. Вместе с ощущением интеграции и целостности эго приходит осознание ценности другого образа жизни, даже совершенно отличного от нашего. Интеграция несет с собой перспективу — способность видеть человеческую жизнь в единстве и понимание человеческих проблем. Интеграция эго заключается в способности к «постнарциссической любви» ( Sheehy , 1995).

Если мы не соответствуем своей самооценке, очень вероятно, что мы погрузимся в отчаяние или нам будет казаться, что времени мало, слишком мало, чтобы начать все сначала. Те, кто в старости впадает в отчаяние, испытывают горечь по поводу того, что могло бы быть, но не случилось, такие люди постоянно сожалеют о том, «что было бы, если...» Отчаяние проявляется в страхе смерти или в презрении к другим ценностям и их отрицании, в отрицании общественных институтов и другого образа жизни.

Последняя психосоциальная стадия (от 65 лет до смерти) завершает жизнь человека. По убеждению Эриксона, для этой последней фазы жизни характерен не столько новый психосоциальный кризис, сколько суммирование, интеграция и оценка всех прошлых стадий развития Эго: «Только у того, кто каким-то образом заботился о делах и людях, кто переживал триумфы и поражения в жизни, кто был вдохновителем для других и выдвигал идеи — только у того могут постепенно созревать плоды семи предшествовавших стадий. Я не знаю лучшего определения для этого, чем эго-интеграция (целостность)».

На противоположном полюсе находятся люди, относящиеся к своей жизни как к череде нереализованных возможностей и ошибок. Теперь, на закате жизни, они осознают, что уже слишком поздно начинать все сначала или искать какие-то новые пути, чтобы ощутить целостность своего Я. Недостаток или отсутствие интеграции проявляется у этих людей в скрытом страхе смерти, ощущении постоянной неудачливости и озабоченности тем, что «может случиться». Эриксон выделяет два преобладающих типа настроения у раздраженных и негодующих пожилых людей: сожаление о том, что Жизнь нельзя прожить заново, и отрицание собственных недостатков и дефектов путем проецирования их на внешний мир.

40. Гетерономная / автономная мораль

правила коей вырабатываются другими людьми и которые данный индивид считает обязательными и «священными»./ мораль вырабатываемая самим человеком

Автономная - основана на независимости нравств. принципов и требований от к.-л. внешних по отношению к нравственности условий, интересов и целей.

Гетерономная - основанная на началах, взятых из др. сфер обществ, .

Гетеро - в буквальном смысле, мораль другого человека. На этой стадии нравственного развития, по Жану Пиаже, дети в возрасте 5— 10 лет безоговорочно принимают правила, установленные взрослыми. Эти правила считаются неизменными и требующими строгого послушания. Пиаже считал, что подобные взгляды у детей обусловлены двумя соображениями: 1. Взрослые могут принудить ребенка к послушанию, следовательно, он должен уважать установленные правила и тех, кто следит за их выполнением. 2. У детей еще не развито когнитивное мышление. Их мышление характеризуется эгоцентризмом, или убежденностью, что все думают так же, как и они. Если все принимают правила, значит, их нужно выполнять.

В общем процессе морального развития индивида два периода: примитивный моральный реализм и более зрелая  автономная   мораль . Первый период  Пиаже  иначе называет гетерономной  моралью , или  моралью  принуждения, второй – кооперативной, или реципрокной. Они различаются, по крайней мере, по девяти признакам (приложение 1). Моральный реализм преодолевается в основном к 8-9 годам. Наступает вторая стадия: теперь правила уже не считаются священными и неизменными; возможны отступления от них, их можно даже подвергать изменениям.