- •Политология как общественное явление
- •Структура, уровни и функции политики
- •Политика и экономика
- •Политика и идеология
- •Политика и мораль
- •Политика и право
- •Предмет политологии, задачи курса политологии
- •Структура и функции политологии
- •Методы политологии
- •Понятийный аппарат политологии
- •Политология и другие социально-гуманитарные науки
- •Мыслители Др.Греции и Др.Рима о власти, политике, праве (Платон, Аристотель, Цицерон)
- •Теологические концепции политики в период Средневековья (а. Блаженный, ф.Аквинский)
- •Политические учения эпохи Возрождения (Макиавелли, Боден)
- •15. Представления мыслителей Нового времени о сущности гос-ва, политики и права. (Локк, Гоббс, Монтескье, Руссо)
- •16. Марксизм о политике, власти и гос-ве.
- •17.Основные направления современной политологии.
- •18. Институционализация политической науки и выделение ее в самостоятельную сферу знаний.
- •19. Отечественная общественно-политическая мысль.
- •20. Власть как соц. Явление. Многовариантность концепций власти.
- •21.Разновидности власти и их соотношение. Сущность и особенности политической власти.
- •22.Этнополитические и религиозно-политические идеологии.
- •23.Структура политической власти и ее основные функции.
- •24.Сущность, структура и функции политической системы.
- •25. Типология политических систем.
- •26. Основные тенденции изменений политической системы Республики Беларусь.
- •27. Понятие политического режима. Характерные черты тоталитарного, авторитарного и демократического режимов.
- •Тоталитарный режим
- •Авторитарный режим
- •Демократический режим
- •28. Государство: понятие, признаки и место в политической системе.
- •29. Формы государственного правления и государственного устройства.
- •30. Гражданское общество: его признаки и принципы.
- •31. Демократия как форма политической жизни..
- •32. Понятие и основные типы политического конфликта. Политический кризис.
- •33. Структура, динамика и функции конфликта.
- •34. Форма разрешения политических конфликтов.
- •35.Партия как политический институт: определение, признаки и функции. Генезис политических партий.
- •36. Классификация политических партий.
- •37. Типы политических партий.
- •37. Партийные системы.
- •38. Общественные организации и движения. Их роль в политике.
- •39. Особенности становления и развития партийной системы в рб. Многопартийность в Республике Беларусь
- •40. Сущность и структура политического процесса.
- •42. Субъекты политики и их классификация.
- •43. Политическая элита: обусловленность существования и функции.
- •44. Теория элит в.Парето, г.Моска, р.Михельса. Теория элит г.Моски
- •45. Современные теории элиты.
- •46. Сущность, характер и функции политического лидерства.
- •47. Типология политического лидерства.
- •48. Сущность и структура политической культуры.
- •49. Основные типы политической культуры. Субкультуры.
- •50. Политическая деятельность. Виды политических действий.
- •51. Понятие, сущность и функции политической идеологии.
- •52. Политическое участие как форма политического поведения.
- •53. Либерализм как идеология свободы человека.
- •54. Консерватизм – идеология и политика сохранения традиционных форм общественной жизни.
- •55. Политическая доктрина современной социал-демократии.
- •56. Понятия и типы политической модернизации. Демократизация.
- •57. Глобальные проблемы современности и методы их разрешения.
- •58. Международные отношения: понятие, система, принципы.
- •59. Политическая социализация: сущность и основные этапы.
- •60.Сущность и назначение выборов.
- •61.Виды избирательных систем тут не только все потому что я не знаю какие тут основные.
- •62.Сми понятие и ф-ции
- •63.Общественное мнение и политическое манипулирование
- •64.Историческое развитие и современное понимание геополитики
- •65.Классические геополитические концепции
- •66.Мировая политика
- •67.Коммунистическая идеология
- •68.Законодательная власть
- •69.Исполнительная власть
- •70.Судебная власть
Политические учения эпохи Возрождения (Макиавелли, Боден)
Эпохой Возр. принято называть историч. период, связ. с разложением феод. и появлением первых ростков капиталистич. отношений. Это время бурного роста городов, ремесла, торговли, эпоха великих геогр. открытий и техн. изобрет., научн. идей и взлёта культуры. Одна из особенн. ранней бурж. культуры прояв. в том, что её представители использ. античное культурное наследие, как бы возрождая его от многовек. затмения церкви. Центр. идеей духовной жизни общ-ва стан. гуманизм, кот. в отличие от господствующей религии поставил в центр своих интересов не бога, а человека с его земными запросами и потребностями.
Флорентиец Николло Макиавелли в работах «Государь», «Суждения о первой декаде Тита Ливия», «История Флоренции» впервые разработал концепцию светского государства, выводя закономерности для функционирования не из божественного откровения и теологии, а из разума и опыта человека. Политика, по его мнению, есть лишь автономная сторона человеческой деятельности, она является воплощением свободной воли человека в рамках необходимости. Политику определяют не Бог и основанная на божественном откровении христианская мораль, а сама практика, естественные законы жизни и человеческая психология.
Главным в политических воззрениях Макиавелли является выдвинутый им принцип политического реализма, который предполагает отказ от умозрительных схем должного, нравственного ‚ учет в политике подлинных условий действительности, подчинение политических действий практическим интересам. . По его мнению, нет неизменно хороших и неизменно плохих средств достижения политических целей. Цель оправдывает средства в зависимости от той или иной ситуации.
Политика, по мнению Макиавелли не может руководствоваться понятиями «добра и зла» и другими нравственными категориями, поскольку они лежат за пределами сферы относительного.
Анализируя политическую жизнь конкретного общества, Макиавелли отмечает большое влияние в ней борьбы противоположных социальных групп: простого народа и элиты, имущих и неимущих.
Из соотношения борющихся в обществе сил он выводит и конкретные формы государства: правильные (монархию, аристократию демократию) и неправильные (тиранию, олигархию и «распущенность»). В качестве идеала Макиавелли выдвигает смешанную форму государства, в которой бы сочетались монархический, аристократический и демократический элементы власти. Но в реальных условиях Италии того времени, по его мнению, нужно сильное централизованное государство, которое способно обеспечить единовластие государя.
Идеологом сильного централизованного государства, базирующегося в своей деятельности на мирских ценностях, являлся также француз Жан Боден. Свои политические взгляды он изложил в работе «Шесть книг о государстве». Важную роль в преодолении феодальных распрей, объединении государства и укреплении им внутреннего мира играет, по мнению Бодена, суверенитет одностороннее и безусловное господство единой властвующей воли, высшая абсолютная и постоянная власть над политическим сообществом.
Главной в теории о суверенитете является идея принадлежности всей власти только государству.
Высший характер государственной власти Боден усматривал в том, что она всегда обладает верховенством, стоит выше всех других видов господства.
Абсолютность власти состоит том, что она не ограничена никакими условиями и, несмотря на свою сложную структуру, выступает как единое целое, является недели мой. Постоянство же означает, что государственная власть не установлена на какой-либо срок, а существует по собственному праву.
По мнению Бодена, суверенитет принадлежит не народу, а монарху. Боден — сторонник абсолютной монархии. Монарх в его концепции — «источник права и закона».
Сам же он повинуется закона «божественным или естественным» и должен уважать свободу и собственность граждан. Боден особо подчеркивает важность уважение собственности и ограничивает права монарха в деле собирания налогов.
Определенный исторический интерес представляет высказанная Боденом мысль о связи форм государства и климатических условий. Для умеренного пояса, по его мнению, типичным является государство разума, ибо живущие здесь народы имеют чувства справедливости, любовь к труду. Южные народы безразличны к труду, поэтому нуждаются в религиозной власти. Северные народы, живущие в суровых условиях, признают только силу, них управление воз можно только сильным государством.