1. Предмет и задачи культурологии. Место культурологии в системе социально-гуманитарных знаний. Культурология – наука, формирующаяся на стыке гуманитарных знаниях как о целостном феномине. Объектов явл. Любые формы и виды чел. Жизнедеятельности. Предметом явл. нормативно-регулятивные ценности, смысловые и знаково-комуникативные механизмы, регулирующие всякую соц. Практику, а также особенности взаимодействия и взаимопонимания м/ду людьми. К.- качественная ступень знания, связывающая знания других наук в единое целое, строящаяся на саморегуляции и опирающаяся на человека как на единицу измерения. Существует более 500 определений культурологии. Первое определение дал в 40-х гг. Лесли Уайт. Он попытался обобщить теоретические знания о культуре. Считается родоначальником К. Существует несколько разделов культурологии такие как культурная динамика, онтология культуры, морфология, антропология культуры. Каждая из этих областей изучает свой аспект методами. Куль-гия исп. Как спец. Так и научные методы. К спец. Методам относят – метод типологизации, диахронный, диосинхронный, герменевтика. Задачи:1. Изучить процесс становления культуры. 2. Исследовать закономерности развития культуры. 3. Исследование хар-ра взаимодействия культур. 4. Исследование современного состояния культуры и путей ее развития.

2. Многозначность понятия культуры. Основные определения культуры. Современная культурология насчитывает несколько сотен определений культуры. Почему так много? Причины многозначности определения культуры в том что культура очень сложна по своей структуре, она имеет множество форм, которые называются национальными культурами, культура находится в постоянном процессе развития и имеет различные исторические формы. К основным типам опред. Культуры относятся:

- Перечислит тип: система знаний и традиций, верований, обычаев и навыков

- Функцион тип: К – это функция общества и способ его существования

- Деятельный тип: К – это духовная основа всех видов человеч деятельности, т.к. определяет ее(деятельности) цели, правила и нормы и вырабатывает знания и навыки необходимые для вида деятельности

- Ценностный тип: система ценностей которые создает человек на протяжении своего историч развития

- Субъективно-личностный тип: мера развития человека и общества. В этом определении культура рассматривается с точки зрения развития и совершенств. самого человека

- Символич тип: К представляет собой систему символов и значений, кот находят выражение в ее знаках и символах.

3. Представления о культуре в европейской философии (античность, Средневековье, Возрождение.). В Др.Греции еще не было понятия культуры, но представление о ней было. Они связывали ее с воспитанием и образованием человека. Они представляли человека как часть Космоса(природа, боги, человек), гармоничного и разумноорганизованного. Человек тоже должен включать гармоничное и организованное начало. Так возникает представление о человеке развитом духовно и физически. Система воспитания(пайдейя).Культура – возделывание земли.

В древнем Риме К- мера развития человека но как гражданина Рима и воина. Цицерон впервые употребил слово культура в значении cultura animi –возделывание души.

Во время средневековья культура носила религиозный характер. Высшими культурными достижениями считались религиозные добродетели(любовь к Богу).

В эпоху Возрождения культура возвращается к своему античному значению. Выше всего- способность к творчеству. ЭВ вносит и новое значение культуры – не только мера развития человека но и результаты его творческой деятельности(наука искусство).

2. Представление о культуре в 17-19 вв. Высшая ценность культуры – разум. Неограниченные возможности разума в познании природы, а эти знания могли дать человеку власть над природой и сделать его счастливым. Поэтому культура понимается как развитие и совершенство разума, который направляет свои усилия на поиск истины. Культура мышления и получения знаний – это то чему уделяют внимание философы 17 в.

В 18 в. представления о сущности и роли разума получили дальнейшее развитие. Считается что с помощью разума можно получить не только власть над природой но и создать совершенное человеческое общество. Таким образом культура воспринимается как развитие разума и его достижения. Но уже в 18 в. некоторые философы видели противоречивость исторического развития и истор. прогресса. Ж.Ж.Руссо отмечал что прогресс науки сопровождается упадком морали, особенно в верхних слоях общества. В 18 в. впервые употребляется в понятии культуры и понятие цивилизации. Впервые дается определение культуры как совокупн духовн ценностей чел-ва. Впервые применяется в 18 в. к анализу культуры принцип историзма т.е. культура рассматривается как развивающаяся система в которой каждый новый этап явл. результатом предыдущего развития.

3. Современные культурологические концепции: психоаналитическое направление в культурологии. Современные культурологические концепции:

1 иррациональный подход понимания культуры

2 натуралистическая школа в культурологии

3 герменевтический подход

4 социологический подход

1 Фридрих Ницше . Иррациональный подход

в понимании культуры формируется с конца 19 века.

Первым его обосновал Фридрих Ницше. в своих работах он характеризовал культ. Как инструмент подавления истинной природы человека. Все процессы в жизни он рассматривал проявление воли к могуществу. А творчество он рассматривал кАк один из вариантов проявления воли к могуществу. Он утверждал, что наука, религия подавляет истинную природу человека. И только искусством наиболее точно отражает полноту человеческой жизни.

2 Зигмунд Фрейд в соих работах указывал на прогрессивный характер культуры по отношению к человеку. Он утверждает, что с одной стороны культура подавляет первичное влечение человека своими нормами и запретами и может привести к заболеванию психики. Но с другой стороны культура является средством перевода энергии этих влечений в общеприемлимое русло. Сублимация. Карл Юнг рассмотрел коллективное бессознательное: содержанием коллективного бессознательного выступают древни прообразы, которые Юнг называл архетипами культуры. Они сопровождают человека на всем протяжении его жизни и передаются по наследству. В культур насчитывается более 100 архетипов: мудрый старец, демон, богатырь, мать-земля.

3 герменевтика одно из направлений современной культурологи. Ее основатель Вильгельм Дильтей – считает что понимание и толкование культуры основано на личном опыте человека. Поэтому сколько существует пониманий культуры, столько сущ-т ее толкований.

4. Современные культурологические концепции: социологический подход к исследованиям культуры. 3 раскрывают роль и значение культуры в жизни общества, а также показывают ее социальную обусловленность. Э. Дюркгейн показал, что вразвитии культуры существенную роль играет общественное наследие труда и связанные с ним формы духовной деятельности(в особенности религия). От разделения труда зависит организация общества: механический тип (индивиды не зависят друг от друга в производстве); органический (возникает когда индивиды зависят друг от друга) (в индустр. И постиндустр. обществе).

В доиндустриальном обществе преобладает аскрептивный статус социализации. Соц.Положениеопред.его рождением. Достижительный статус определяется личными заслугами человека. М Вебер показал тесную взаимосвязь религии и опред. Способы пр-ва.

П. А. Сорокин рассматривал культуру как целостную систему в которой функционально взаимосвязаны биологич., соц., политич., и духовные элементы.

Выделяются 3 типа социокульт. Систем: Чувственный тип – основан на чувственном восприятии мира и отношении к нему как к источнику выгоды и пользы;

Идеоциональный –характерин поиск сверхчувств. начал бытия и отношению к миру как проявлению божественной мудрости; идеалистический - синтез чувств и идеацинального. В истории эти типы сменяют друг друга.

Т.Парсонс Рассматривал культуру как открытую систему. Любая система выд. ряд функций : 1 адаптация к среде; 2 интеграция; 3 достижение целей; 4 удержание ценностного образца; 5 снятие скрытого напряжения.

7. Циклические концепции истории культуры. Циклические модели отрицают эволюционную однолинейную или многолинейную концепцию исторического развития. Человеческая история воспринимается ни как процесс который направлен ко все большему усовершенствованию форм социальной и культурной жизни. С точки зрения циклических концепций история представляет собой движение происходящие в рамках локальных культур. Это движение не является прогрессом но возвращением одних и тех же законов зарождения и упадка которые имеют характер всеобщей неизбежности . Питирин Сорокин выделил этапы развития культурно исторического процесса. В зависимости от смены этих этапов изменяется господствующий тип культуры. Первым таким типом является- идеациональный тип. Он характеризуется господством духовных принципов, теоцентрическим видением мира, истинной веры. Второй тип – идеолистический обуславливает интеграцию духовных и чувственных начал. Этот тип культуры Сорокин определил как характерезующийся истинным разумом. Третий тип – Чувственная культура характеризуется господством натурализма и эмпирического знания. В чувственной культуре на первый план выходит утелитаризм ( принцип практической пользы) духовные истины подвергаются забвению. Не смотря на то что современная цивилизация проходит чувственный этап культуры, Сорокин оптимистически трактовал будущие современной цивилизации. Он говорил о наступлении эпохи нового средневековья которая будет являться возрождением духовных начал и новых цивилизационных завоеваний. В наибольшей степени завершенная циклическая концепция предстает в книге О. Шпендлера “Закат Европы”. Шпендлер развивает идею о том что по аналогии с живыми организмами, культуры проходят:

а) детство культуры- период накопления сил для последующего роста

б) юность-период развития

в) зрелость- период реализации потенциальных возможностей культуры

г) старость- период упадка и гибели культуры.

8.Символическая школа в культурологии. Символическая школа связанна с разделом в философии называемом семиотика – наука о знаках и значениях. Одним из основоположников этой школы является Э. Кассирер. Отмечает что человек хуже животного приспособлен к выживанию в природной среде (слабый инстинктивный аппарат и средства защиты). Поэтому он вынужден был искать способы выживания и таким способом стало наделение окр предметов смыслами и значениями. Первоначально эти смыслы обозначались звуками, жестами, рисунками но потом возникло естественное универсальное средство – слово, с этого момента и начинается развитие культуры. В культуре смысл и значение предметов отражаются в символе(слове, речи, худ образы, религ. Символы а также искусственные языки). Таким образом мир человека – это мир культурных символов, символический круг в котором живет человек. И весь окруж мир человек воспринимает через знаково-символическую систему своей культуры.

Одной из самых влиятельных культурологических школ является символическая. Развитие этой школы связано с быстрым ростом средств массовой информации и расширением научно–технической базы, возможностей передачи и изучения символического материала. Среди наиболее ярких представителей этой школы, работающих в различных отраслях науки и в сфере массовой коммуникации, следует выделить Э. Кассирера и К. Леви–Строса. В работе "Философия символических форм" Э. Кассирер в основу своей концепции культуры кладет человеческую способность к массовой, систематической символизации, т.е. подходит к изучению культуры с позиций симеотики. Истоки культуры он видит в способности людей творить некий искусственный окружающий нас мир, обозначая реальность определенными символами. Цивилизованный человек не может иметь дело непосредственно с вещами, а взаимодействует с ними с помощью искусственных средств, языковых форм, художественных образов, мифических символов, религиозных обрядов.

9. Структура культуры. Характеристика материальной и духовной культуры. Структура культуры может быть представлена как единство духовной и материальной культуры. Каждый из этих эл-тов явл. отражением материальной и духовной деятельности чел-ка. Материальная культура – все то, что представляет процесс и рез-т материальной деятельности человека овеществленная искусственная среда обитания человека. Представлена в 4 формах:

1. Материальное производство.

2. Воспроизводство общества.

3. Обл. воспроизводства чел-ка.

4. Физическая культура.

Духовная культура – это детельность направленная на выработку духовных ценностей, т.е. эти дух. Ценности регистр. 3 основные области:

1. Формирование ценностей норм и правил.

2. Коммуникативная сфера – язык норм. общения.

3. Сфера производства идей. Сфера инноваций материальной культуры всегда явл. опредмечиванием какой либо идеи и связанного с ней навыка. Духовная культура может существовать только в той или иной вещественной форме.

5. Понятие культурной ценности. Культурные нормы. Ценность - Фиксированное в сознании отношение объекта к чел-ку и наоборот, выражающее представление о том, что значимо для чел-ка и общества. Бывают негативные и позитивные ценности. Идеал – обобщенные ценностные представления о пределах вырисовывающихся при достижении общественных и индивидуальных целей. Ценности делят на витальные (жизненные ценности связанные) и социальные; политические ценности (сознательность, активность); моральные ценности (вежливость, открытость в отношении с людьми), религиозные.

По степени распространенности ценности делят на: общечеловеческие, локальногеорграфические, исторические, индивидуальные.

На основе ценностей формируются нормы – это стандарт деятельности регулирующих поведение людей и выражений представления о должном и желательном. Обычаи – нормы поведения, ставшие нормой для группы людей. Обряд – совокупность коллективных действий, за кот. Закрепляется обычай. Традиция – это совокупность социал. Наследия, передаваемое от поколения к поколению. Конфигурация ценностных систем определяет иерархическую систему наиболее общих представлений о мире, т.е. создает картину мира. Специфика конфигурации ценностных систем формирует метаязык культуры и присущий ей социокультурный тип личности. Метаязык – лог. Инструментарий оценки окружающих явлений, с помощью кот. Формируются отношения и структура реального языка. язык – средство общения и орудие мышления, средство выражения и формирования мыслей. Знак – предмет выступающий в качестве обозначения другого предмета. Артефакт – любой предмет искусственного происходжения, эл-ная единица культуры.

11. Основные функции культуры. Целепологания - формирование основных жизненных принципов и идеалов, развитие духовных качеств. Развитие через матер культуру вкуса к определенным технич достижениям. В момент рождения с первых шагов человек начинает творить, что является естесственной потребностью закономерностью развития.

Коммуникативная – На уровне языка происходит связь в малых и больших соц группах. Символический язык рисунков прошлых лет дает возможность постичь глубины знания древних египтян, шумеров, ацтеков. Музыка в своих символических знаках передает опыт духовных переживаний. Средства массовой печати кино способны в кратчайший срок объединить, дать определенное знания большому кол-ву людей.

Компенсаторная – многие виды искусства способны восстановить утраченные физические и духовные силы человека (физ.куль-ра, танец, музыка, театр).

Социализации – культура формирует соц группы. Эволюционно человек поставлен в условия выживания в сообществе.

Трансляции культ опыта - функция сохранения и воспроизводства традиций, религиозных верований, ритуалов, а также истории народа

Адаптации – через культуру происходит приспособление к новым условиям(миграция), конденсатором культуры ее символическим выразителем является язык с помощью которого человек приспосабливается.

Потребительская – способность снимать психическое и физическое состояние чел-ка.

Информационная – обеспечивает прогресс.

Познавательная – возможность получения нового знания чел-ка о себе.

12. Динамика культуры. Культура как динамическая система – название одного из разделов теории культуры, в рамках кот. изучают процессы изменчивости, закономерности адаптации культуры к новым условиям и факторы изменчивости. ДК – это совокупность упорядоченных тенденций и изменений, имеющих место в культуре. Культура относится к динамическим системам, т.е. культура – открытая система, от взаимодействия с окружающей средой она приобретает возможность сохраняться и развиваться – это осн. Отличие открытых систем от закрытых. Социокультурная итропия – процесс понижения уровня сложности культурного комплекса в целом или отдельных подсистем его; полная или частичная деградация системы. В самом общем виде процессы динамики культуры явл. проявлением способности культуры адаптироваться к меняющимся внешним и внутренним условиям, т.е. культура изменяется в момент реагирования. Эту способность Арнольд Тойнби назвал системой вызов-ответ. Парсонс считал что источником динамики культуры следует считать избыток или недостаток инфо и энергии. Этот избыток или недостаток порождает поиск инфо и средств. Большинство ученых сходится к мнению, что динамика культуры может быть представлена чередованием господства хауса и порядка. Если их чередование происходит плавно, то говорят об эволюционном типе развития культуры. Если же их чередование хар-ся частыми точками перегиба, то развитие культуры имеет взрывной хар-р.

6. Культурные традиции и инновации. Важнейшими эл-ми культурной динамики, обеспечивающие наполнение процесса развития культуры – это традиции и инновации. Традиции – уровень, форма предполагающая воспроизведение способов приемов и содержания деятельности предыдущих поколений. Они осуществляют селекцию, оформление и закрепление новшеств. Инновация – то явление культуры, кот. не было на предыдущих стадиях развития культуры и кот. закрепилось в деятельности чел-ка и знаковой форме. Разновидности:

1. Открытие – новое знание о мире.

2. Изобретение - новая комбинация известных культурных эл-тов.

3. Суперновация – творческий продукт, кот. создает принципиально новые нормы.

В зависимости от степени причастности и целенаправленности чел-ка культурные формы саморазвития разделяют на: стихийные – возникают неосознанно; селиктивные формы – возникают в рез-те поиска новых вариантов, поиск опирается на случайность; генерированные инновации хар-ся возникновением осознанной разработки новых норм и проектов. Инновация неалгоритмична, стремится выйти за рамки. Благодаря традициям и инновациям культура превращается в сложно организованную целостность формируемую 2-мя типами разнонаправленных процессов: 1. Вектором креативности; 2. Вектором стуктурирования. Разные сферы общественной практики в разной степени подвержены изменениям. Наибольшей устойчивостью обладает религия. В больщей степени склонны к изменению экономика, политика и социальные отношения. Довольно мобильно и динамично реагирует искусство. Наиболее склонна к изменениям наука.

14. Типология культуры: основные подходы. Типология – это учение о видовых отличиях

культуры, основана на выделении типов (моделей культуры). Проблемы типол. В науке возникают тогда, когда имеют дело с большим объемом материала, который необходимо упорядочить. В культурологи типология тесно связана с обобщением характерн. черт. определённого типа культуры. Выделяют исторические типы культуры и идеальные. Исторические типологии выделяют следующие принципы:

1 географический (локализация культур в географическом пространстве). Древний Восток, Древний Запад.

2 хронологический (локализация культур во времени) Античность, средневековье, Новое время.

3 национальный (изучение отличительных черт культуры на всем протяжении её исторического развития.) соврем. Зап. Культура.

В построении идеальных культурных типов могут быть использованы критерии:

1 дифференциация на овеществленную и неовеществленную культ. (деление на материальную и духовную культуру)

2 по социологическим признакам : мужское и женское начало в культуре (патриархат, матриархат) матрилинейность (евреи, тибет); культура этапов жизненного цикла человека (детская, подростковая, тинейджерская, молодежная, взрослая, пожилых людей);

3 по расовому и этическому признаку; по вероисповеданию;

4 по социальному основанию(касты, классы, сословия);

5 по типу поселения (городская, сельская).

15. Социальные типы культуры: субкультура, контркультура, маргинальная культура. Субкультура – это особая разновидность к., создаваемая различными социальными объединениями, она направлена на развитие узких интересов, более замкнута, чем основы к. Субкультура городских производителей, профессиональная субкультура гуманитарных и технических уровней социума, субкультура возрастная (детство, молодёжная, людей старшего возраста и т.д.); этническая культура малых народов. Главные особенности субкультуры:

1.не выступает как конфликт стороны в споре быть первой по отношению к титульной культуре.

2.Является одним из фундаментов сложной системы гос.культуры.

3.Субкультура имеет положит.качества массовой к.

Контркультура – разновидность с.к., выступает в агрессивных формах, протестах против диктата основной культуры, воспринимая её как противника, ставя цель разрушения и дисгармонии по отношению к другим субкультурам.

Маргинальную культуру также рассматривают как разновидность субкультуры. Маргиналы, т.е. находящиеся на стыке 2 культур . эти понятия указывают на промежность положения человека между какими-то соц. Группами. Первоначально термин маргинальность использовался для обозначения психологических последствий неполнотой адаптации мигрантов из сельских регионов, требованием городского образа жизни. В современном мире многие люди сталкиваются с феноменом маргинальности. Сегодня многие из нас не могут четко идентифицировать: полукровки, люди межконфессиональных браков, балансируют между традиционной и современной культурой. Но также маргиналами называют тех, кто сам отвергает общество или оказался отверженным этим обществом: бомж, бич и т.д.

16. Массовая и элитарная культура. Высокая степень творческой активности, восприимчивости, высокого уровня интеллектуального и художественного сознания(худ вкуса). Элита как особый слой всегда присутствовала в созидательном процессе. Человек элитарный в понятии философов. Одним из «духовных отцов» элитарной идеи в развитии культуры является Ницше с его концепцией «сверхчеловека» и нападками на демократическую идеологию, якобы закрепляющую стадные инстинкты толпы. Элита это не рядовая аристократия , это та часть которая способна воспринимать, способна двигать общество к соц прогрессу т.к. создает лучшее. Массовая культура. Истоки массовой культуры: в средневековье возникают массовые театральные действия. В 18 в. происходит зарождение массовых жанров литературы (прикл роман, детектив), французская революция взорвала соц установки на мораль и дала толчок к слиянию бурж культуры с народной, в 1880 в Англии закон о грамотности способствует развитию печатных СМИ, в конце 19в в США культура как нигде начинает ориентироваться на среднее сословие, США- родина МК. МК проявляет себя через маргинальную личность на краю культуры другого типа(мигранты, сельск. жители в городе). В СССР – пролетарское сознание. Хосе Ортега-и-Гассет в 1930 труд «Восстание масс» характеризует личность массы: посредственность, способность плыть по течению, человеческие качества сознательно вытесняются из общения, общество становится дегуманизационным, серость мышления. МК ориентируется на массового человека и проявляет себя: Культура – товар (большее число покупателей), объекты массовой культуры поставлены на поток, дающий возможность получать большую прибыль. МК создает мифические образы(супермен, амер мечта).Манипуляция человеческим сознание через навязанные стереотипы(реклама). Сознательное акцентирование сферы оно. Но существ и положит функции: Высокая коммуникативность, Возможность получения новой информации, Имеет способность тиражирования, Возможность творческаго проявления самых разл слоев об-ва, Массовая культура в ее качественных образцах создается элитой.

17. Историческая типология культуры. К циклическому типу динамики относятся исторические типологии представителей социально-исторической школы современной культурологии. Конт:

1.Мифологический. 2. Метафизический – связан с развитием религии. 3.Позитывный.

Яспер выделил 4 типа исторической культуры:

1. доисторические.

2. древние культуры.

3. культуры осевого времени – хар-н индивидулизм. В это время по мнению Яспера возникает философия.

4. культуры технического века.

Морган выделил 3 стадии становления чел. общества:

1. Дикость.

2. варварство.

3. цивилизация.

Фридрек Энгельс разделил историю чел-ва на 5 типов:

1. первобытнообщинный строй. 2. рабовладельческий.

3. феодальный строй. 4. капиталистический. 5. коммунистический.

Уолт Ростоу выделил 5 исторических типов культуры:

1. традиционный – относят все культуры до индустриальной эпохи.

2. переходное общество – этап, кот. соответсвовал синтезной типологии культуры; культура нового времени; появление первых монополий. 3. культуры зрелости: культ. Пер. пол. XX в. – период монополизма. 4. культура высокого уровня потребления – тип производства, в кот. уровновешена система мелкосерийного производства. 5. пост монополистические культуры.

Раймонд Арон выделил 3 типа: 1. Доиндустриальное общество – отличается доминированием с/х и властными отношениями. 2. индустриально общество – культура нового времени и пер. пол. XX века. Он считает что в это время появл. идея демократии. 3. Постидустриальное общество.

Инверсивные типологии исторической культуры – смесь м/ду цикл. И линейными типами культуры – по спирали. Грейвс – создатель теории линейной эволюции. Выделил 8 стадий развития системы ценностей. Считает, что из этих 8 стадий 4 соответствует гос-ву индидуальности и 4 – коллективных ценностей. Стюард – создал мультилинейную концепцию эволюции.

17. Межкультурная коммуникация. Эдвард Холл считает, что культура неотъемлима от коммуникации. Взаимосвять культуры и коммуникации отражена в значимости коммуникационной деятельности в формировании чел-го создания м языка. Основной способ формирования чел-ской личности коммуникац. Потребность – абсолютная духовная потребность чел-ка. Коммук. деятельность – фактор и условия существ. Любых человеческих общностей. Каждый конкретный акткоммуник. Оперделяется культурными особенностями ее участников. Каждая культура в процессе развития создает различные системы знаков. Агар считал, что можно говорить о понятии лингвокультуры и линговчеловека. Смысл каждого конкретного акта коммуникации скрыт в представлении о том, что такое норма и эти нормы в разных культурах – разные.

Культурный конфликт и условие межкультурной коммуникации. Длительное время причины безуспешных попыток установить контакты с представителями других культур оставались скрытыми и это провоцировало появлению культурных конфликтов. Культурный конфликт – это процесс, при котором отдельные люди осознают, что было предпринято действие, кот. может отрицательно отразиться на их интересах. Причины культурного конфликта:

1. Особенности механизма инкультурации.

2. Культурные очки.

3. Особенность выбора времени процесса коммуникации.

4. Обстановка и обстоятельства коммуникации.

4 этапа организации:

1. Оценка неопределенности

2. Степень дистанции власти.

3. Значимость индивидуальных и коллективных ценностей.

4. Отношение к рез-тивности.

Аккультурация— процесс взаимовлияния культур (обмен культурными особенностями), восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа. При этом оригинальные культурные модели одной или обеих групп могут быть изменены, но и группы по-прежнему различны.

17. Проблема культурогенеза (происхождения культуры): основные теории (орудийно-трудовая, психоаналитическая, игровая, символическая). Теории о культурогенезе:

1 орудийно-трудовая (в основе лежит теория происхождения видов Ч. Дарвина и философская теория марксизма). Согласно теории становление человека начинается с момента производства первых орудий труда. Также выделяют основные моменты становления культуры: использование огня, начало развития сознания, появление речи, возникновение новых форм общества, где отношения регулируются некими правилами, табу.

2 психоаналитическая концепция(представлена З.Фрейдом и его работой «Тотем и Табу»). В ней проблема культурогенеза представлена через анализ причин возникновения первых бессознательных психологических комплексов. Центральное отличие человека от животных - совесть. Она родилась в результате первородного греха , совершенного нейкими первобытными людьми которые убили своего отца. Культура т.о. появилась как средство и форма защиты человека от собственной природы от бессознательных инстинктов, доставшихсянам от природы.

3,Символическая концепция культурогенеза(Э. Кассирер) Человек по сравнению с животным обладает менее совершенным природным аппаратом, приспособление к окружающей среде. Поэтому человек вынужден искать другие способы взаимодействия с природой. Он стал наделять окружающий мир своими собственными смыслами и значениями. Постепенно у человека появляется речь, с помощью которой он начинает обозначать и называть эти смыслы – возможность лучше ориентироваться в окружающей среде. Т. О. культура человека – мир созданных им смыслов и значений.

17. Становление материальной культуры первобытного общества. Возникновение человека –4млн до н э. Человек умелый (2млн-500тыс), человек прямоходящий,неандерталец (100тыс). Начиная с 30тыс homosapiens. Окончательное утверждение – конец верхнего палеолита. Наиболее древние находки – на афр континенте. Палеолит – нижний(50тыс), средний(40тыс), верхний(10тыс). Культурологичпериодизация отлич от археологической и построена на анализе наиболее ярких находок мат культуры.

Делит каменный век на 4 периода: Переборд(35-30тыс):пластины из кости, скребки, первые насечки, бусы из зубов, Ориньяк(30-19тыс): кремневые пластины, резцы, орудия труда, наскальная живопись, волновойорнамент, отпечатки рук человека, Солютре(18-15тыс):появление пещерной фрески, охра, уголь, тонкая обработка орудий труда, Мадлен(15-10тыс): солярные знаки, свастика.В верхнем палеолите резкий скачок чел-ва, совершенствование орудий труда, шитая одежда, предметы искусства.

17. Духовная культура первобытного общества. Традиционность - все особенности структуры бытия и быта каждой родоплеменной общности, мифы и обряды, нормы вкуса и способы художественного формообразования оказывались стабильными, жесткими, нерушимыми и передавались из поколения в поколение как неписаный закон, посвященный мифологическим представлениям.

Фетишизм – вера в особую силу неодушевленных предметов.

Анимизм – Всеобщее одухотворение природы.

Тотемизм – убежденность, что каждая группа людей тесно связана с каким-либо животным или растением (тотемом), находится с ними в родственных отношениях.

Магия - совокупность представлений, связанных с возможностью воздействовать на людей, предметы, явления сверхъестественным путем.

Табу – священный запрет.

22. Основные черты культуры древних цивилизаций.

Древние цивилизации: Египет, Шумеры, Китай.

Черты: У власти находятся цари и фараоны, императоры, выполняющие одновременно 2 функции(правитель и жрец), создавая определенный тип власти- теократию. Развитие мат и дух культуры проходит под влиянием мифологической формы сознания, которая является и основным религиозным сознанием, которое включает в себя представление о множественности проявления божества на основе дуализма. Формой соц-экономич отношений являлись рабовладельческие. Доминирующими орудиями труда были бронзовые. Почти одновременно(4-3тыс) возникает письменность в основе которой лежит пиктограмма. (Египе, Китай –иероглифы, Шумер - клинопись). Развиваются законодательство, наука, с/х, торговля. Развитие с/х утверждает некочевой образ жизни.

23.Характеристика одной из древних цивилизаций (ЕгипеД).

Первая династия фараонов возникает в 3тыс.-связана с именем фараона объединителя Менеса, кот основывает город Мемфис. В период его правления Египет частично объединяется и имеет 2 части(Нижний-юг-красная корона и Верхних- север –белая корона).Наиболее яркие династии: 4 династия Хеопс(2620г), 13 династия –Хамураппи (1750), 18 династия (580) – Тутмос, Рамзес 1,2. Расцвет Египта. Царица Хатшепсут организовывает экспедицию в Эфиопию- расцвет культуры и искусства. Аменхотеп 4(Эхнатон) – супруг Нифертити – реформатор религиозной традиции, вводит единого бога Атона. Рамзес 2- законодатель, объединитель Египта, создает мощный Египет, переживающий 2 расцвет.

Основные этапы развития Египта: Раннее царство(3100), Среднее царство(2140), Новое царство(1567), Поздний период(1085)- начало упадка цивилизации и прихода к власти чужеземцев. Птолемеевский период (304-30гг до нэ)

Основные достижения культуры: Мифологическая система: Ра, Амон, Осирис, Гор- солнце, Тот, Исида –луна, Нут, Хатор –небо.Весь пантеон богов делится на антропоморфные и зооморфные. Школы: дети отдавались в школы с 6-7 лет.3 направления развития- умственное, духовное и физическое. Наука. Учеными являлись жрецы. Календарь(12 месяцев по 30 дней год – на 3 периода), число Пи при строительстве. Основные направления архитектуры: погребальные и храмовые постройки. Выводы: Египтяне создали удивит цивилизацию в жестких условиях. Равные права мужчины и женщины, каждый человек старается наблаг родины, научное знание передается другим народам.

24.Античная культура: основные формы и этапы развития. Связующим звеном между древневосточнымицивилизациями и античностью являлась крито-мекенская культура (2 тыс. до н.э.). Оее высоком уровне развития свидетельствует развитая письменность, технические изобретения (водопровод, бассейны), наличие астрономических знаний, расцвет искусства. Крито-микенское искусство было прекрасной прелюдией греческого искусства. Письменным источников, содержащим бесценные сведения о культуре Крито-микенской цивилизации явл. «Илиада» и «Одиссея». Гомеровская эпоха (10 -8 вв.до н.э.) характеризовалась упадком культуры, т.к в 11 в до н.э. в Грецию вторглись дорийцы, принесшие примитивные формы культуры – так называемый геометрический стиль искусства, похожий на искусство неолита. Общество того времени было безграмотным. Широкое распространение получили мифологические представления, послужившие основой развития античной науки, литературы и искусства. С 8-7 вв до н.э. периода возникновения полисного строя, складываются вполне отчетливые и цельные стилистические черты греческой архаики. Становление и развитие культуры греческих полисов(городов-государств) базировались на достижениях вразвитии горного дела и металлургии, строительной техники и архитектуры, текстильного и керамического производства, развития флота. В эту эпоху возникли почти все основные формы античной культуры и искусства - материалистическая и весьма рациональная философия, классическая литература (лирическая поэзия), изобразительное искусство - архитектура, скульптура, живопись. Архаическая культура – исходный рубеж классической культуры Эллады. Социальной основой образования и развития античной культуры служил полис - типичная дляДревней Греции и Древнего Рима форма социально-экономической и политической организации общества. В полисы входила городская территория и окружающие ее землевладельческие поселения. В полисах действовали разные органы управления, но верховным органом в большинстве полисов было народное собрание. Ещё одной особенностью полиса было совпадение политической и военной организации. Гражданин-собственник одновременно являлся и воином, обеспечивающим неприкосновенность полиса, а значит и своей собственности. В соответствиис основными принципами полиса вырабатывалась полисная система ценностей: уверенность в том, чтополис высшее благо, что существование человека вне его рамок невозможно, а благополучие отдельноголица зависит от благополучия полиса. Непременным атрибутом полиса явл. театры, музеи, гимназии, стадионы и т.д. полисы выступали также центром становления и развития философии, науки, литературы, искусства. Именно в условиях полисной культуры родилась личность, т.к. полисная демократия предоставляла такую возможность, защищая ее права и свободу. С падением полиса (4 в до н.э.) начинается упадокгреческой культуры, но сохранилось достоинство данной культуры ценнейшим завоеванием которойбыла личность.