
- •46. Народные сказители Русского Севера: Матвей Коргуев.
- •45. Народные сказители Русского Севера: Ирина Андреевна Федосова, биография, фольклорные жанры
- •44. Народные сказители. Какой специфический признак фольклора нарушается с их появлением?
- •43. Сюжеты и герои Новгородских былин.
- •42. Группа Новгородских былин, отличие от Киевского цикла.
- •41. Образ Ильи Муромца. Два источника его силы. Сюжеты с ним связанные.
- •40. «Старшие» и «младшие» былинные богатыри, примеры.
- •39. Две группы русских былин. Самые известные сюжеты обеих групп.
- •38. Ритмическая структура и типическое место как жанровые признаки былины.
- •37. Эпос – понятие, парадоксы жанра.
- •36. Пословица и поговорка, понятие и разница.
- •35. Бытовые сказки – происхождение, идея, система персонажей.
- •34. Сказочная функция, понятие. Сколько функций в волшебной сказке, их последовательность. Круг действий персонажа волшебной сказки, система персонажей.
- •33. Волшебная сказка – образ Бабы-Яги, происхождение образа, типология.
42. Группа Новгородских былин, отличие от Киевского цикла.
Прежде всего былины - это героические песни о подвигах сильных, могучих защитников русской земли. В большинстве былин изображен мир Киевской Руси. Группа (цикл) былин, посвещенных событиям, связанным с Киевом, называется КИЕВСКИМИ. Другая группа былин - былины НОВГОРОДСКИЕ. В них изображена жизнь второго центра Древней Руси - Новгорода, герои этих былин - новгородцы. В них нет изображения вражеских нашествий, битв, они рисуют мирную жизнь. Это объясняется историческими условиями. Новгород был вольным городом, власть князя в нем была ограничена, многие вопросы общей жизни решались на новгородском вече. Находясь на выгодном торговом пути, Новгород вел большую торговлю со многими странами Европы. На его земли не нападали степные кочевники, его мало коснулось монголо-татарское нашествие.
41. Образ Ильи Муромца. Два источника его силы. Сюжеты с ним связанные.
Главнейший герой русских былин, только сюжет о его битве с Соловьем-Разбойником имеет более ста вариантов. До 30 лет Илья сидел сиднем, не владея руками и ногами, затем получил чудесное исцеление и богатырскую силу от калик перехожих (странствующих паломников).(источник христианской православной силы- получает освященную святую воду от старцев, к-я делает его защитником). Его личность символизирует переход от «старших» богатырей к «младшим»: он был знаком со Святогором и тот, согласно некоторым вариантам, перед смертью передал ему часть своей великой силы (по другим Илья отказался от нее). Главнейшие сюжеты былин об Илье Муромце следующие: 1) Илья получает богатырскую силу, 2) встреча его с Святогором, 3) Илья освобождает Чернигов и побеждает Соловья Разбойника, сделав безопасной прямоезжую дорожку из Чернигова в Киев, 4) Илья и Идолище, 5) три поездки Ильи, 6) ссора Ильи с князем Владимиром, 7) Илья и Калин-царь, 8) бой Ильи с сыном. В былинах Илья Муромец предстает перед нами как «старый казак», обладающий недюжинной силой, могучий и мудрый. Согласно былинам, он происходит из села Карачарова под городом Муромом. Однако есть еще одно место, претендующее на роль родины богатыря – поселок Моровск (в древности Моровийск) современной Черниговской области. В относительной близости от него находится город Карачев (Самый известный из всех родников, конечно же – карачаровский, который, как считается, дал силу Илье Муромцу), а также протекает река Смородинная, созвучная по названию реке Смородине из русских былин. Здесь же расположено село Девятидубье (ср.: девять дубов, на которых сидел Соловей Разбойник). Само наименование богатыря «Муромец» вызывает сомнения – первоначально оно или нет. По одной из версий, это имя могло закрепиться за ним с течением времени, под влиянием приурочивания героя к городу Мурому.Любопытно, что богатырь Илья, не оставивший следов в русских летописях, упоминается в западноевропейских сказаниях. Имя «Ильи Русского» встречается в «Сказании об Ортните» (XII в.) и «Сказании о Тидреке» (XIII в.). Причем в первом из них он является дядей главного героя по материнской линии.Нередко былинного богатыря связывают со святым Илией Печерским, мощи которого по сей день находятся в пещерах Киево-Печерской лавры.