4. И.Кант об ос-тях ф-знания и обуч-я ф-фии.

Из Юлиной тетр:

Ф-фии нельзя научить так, как учат мат-ке или физике, т.к. она специфична.

В шк пон-и: ф-фия- сис-ма филос знаний, разл знаний из понятий.Филос п-ям научить можно, но нельзя т обр приобщить к философии- это не научит свободно мыслить.

Ф-фия в мир значении: наука о высш максиме применения нашего разума, тк под максимой разумеется внутр принцип выбора м\у разл целями.

Принц S-ть, авторство филос мысли. Ф-фия не есть оперир-е корпусом п-й. «Учить надо не мыслям, а мыслить» (с)

Кант предостерегает, чтобы своб мысль не была игрой, кот ведёт к мыслит д-ти без содерж-я. Против высокомерия филос-щих невежд.

Обуч-е ф-фии имеет сверхзадачей формир-е культ л-ти.

Понятие ф-фии вообще. - названия

Что такое просвещение.

Из моей:

Изучать ф-фию без ф-фствования нельзя. Университ преп-ние ф-фии: ф как наука о посл целях чел разума, что сообщ-т ф-фии ос цен-ть. В шк пон-и: ф- учение об умении. В мир.: о мудрости.

?мф-ка, мораль, рел-я, антроп-я (соот-т 4м осн ?сам)

Иметь навык+применить его

Ф-фия не имеет целостн учения. От мат-ки отл-ся тем, что только систем-т.

Просвещение как выход из несоверш-я. Роль своб мышл-я. Разум – дар. Ф-фия даёт посл цели чел разума-ценности.

Мисология- ненависть к науке ради любви к одной только мудрости. . М. возникает при отсутствии науч. знаний.

Ф-фия-системат ед-во.

1. Позн-е мира. Границы

2.Этика. КИ.Назн-е ч-ка

3.На что я смею надеяться? Дух ор-ры, пр-пы, идеалы, верования.

4Й вкл.3 предыдущих.

**У Г – прикл отн-е к ф-фии. Кант разделяет школьн и всемир ф-фимю, Г-нет. Д\Канта цель ф-фии – сформир-ть свободномыслящ л-ть, д\Г- сформир-ть л-ть, мыслящ в опр русле (гос-во). К – опис-т пробл поле ф-фии. Г- даёт чётк стр-ру ф-фии.

И Г, и К восст-т против мисологии.

5. ГЕГЕЛЬ О ПРЕП-НИИ Ф В УН-ТАХ И ГИМН-ЯХ.

Ф-фия отл-ся от др наук => нужно её по-др преп-ть. Г. не выставл-т на 1 место оригинальное. Первая сложность, с кот сталк-ся препод в универе-неподготовл-ть абитуриентов.

Г. разраб-т сис-му постеп преп-ния ф-фии:

-навыки спекулят мышл-я (КОНДУИТ,базовые знания)

-гнос,

-л-ка(выв-т на асбтр уровень мышл-я)

-мораль, эст-ка, ф-фия рел, ф-фия духа

Г. даёт 1ый уч план преп-ния ф-фии.

Учёт псих-гии студ возраста.

Образ-е обла-т самоцен-тью.

Д\Г. ф-фия более строгое знание, чем д\К.

В ф-фии можно найти идеолог осн-ния для прочности гос-ва. Стремл-0е привлечь гос-во к упр-ю преп-ем ф-фии.

Говорил о необх-ти рефор-ния филос обр-я.

Обуч-е ф-фии- это обучение и филос п-ям, кот неотделимо тот обуч частн, спец наукам.

Если самост мышл-е культивир-ся без должной обр-ти, это приводит к безум, собств выдумке, к мисологии (ненависть к науке ади любви к одной только мудрости).

Ф-фия необх в ун-тах, т.к. она системат-т мышл-е. –фией нужно образ-ть.

*У Г – прикл отн-е к ф-фии. Кант разделяет школьн и всемир ф-фимю, Г-нет. Д\Канта цель ф-фии – сформир-ть свободномыслящ л-ть, д\Г- сформир-ть л-ть, мыслящ в опр русле (гос-во). К – опис-т пробл поле ф-фии. Г- даёт чётк стр-ру ф-фии.

И Г, и К восст-т против мисологии.

Г разраб-т м-дологию.

Г отмеч-т низк уровень подготовки абитуриентов, слабую м-долог базу (уч-ки).

6. ГУМ-Я ОБР-Я.ПРЕП-НИЕ Ф-ФИИ.

МЕТОДИЧКА:

Гуман-я социума-необх усл-е уст функц-ния и разв-я совр цив-ции (3 кризиса)

Гуманитаризация обр-я - один из путей гуманизации /очеловечивания/ всей системы обр-я, состоящий в 1 очередь в преподавании комплекса гум д-н, с пом кот студенты приобщаются к гум к-ре, то есть к ц-тям, выработанным на протяжении истории чел-ва ф-фией, искусством и религией.

Гум-я системы обр-я - это построение ее на основе гуманист пр-пов, на основе приближения обр-я к интересам и потр-тям конкр ч-ка как высшей ценности.

Пр-пы:

-ГО может успешно осущ-ся только путем взаимосв и целенапр /системной/ д-ти многих стр-р института: кафедр соц-гум цикла, кафедр спец и общетеор, управленч подразделений, коллективов студентов;

-ГО мб достигнута только преп-ем широкого и постоянно обновл-ся круга базовых и элективных курсов по соц-гум наукам;

-ГО невозможна без вкл-я спец и общетеор д-н в един сис-му зн-й о ч-ке, об-ве и природе;

-ГО требует отказа от дегуманиз-ной систе-мы обр-я, рассм-щей ч-ка только как объект пед возд-я и подвергающей всех студентов обработке одними и теми же методами по предприсанной свыше прогамме;

-ГО требует разнообразия моделей гуманит подготовки, учит-х профиль института, ф-та, специфику конкр спец-ти, региона.

ЦЕЛИ:

-Овлад-ю буд спец-тами гум к-рой; преодол-ю узости и однобокости их мышления;

-Формир-ю спец-та, гармонично соч-го в себе совр уровень проф знаний и навыков с гуманист жизненными ориентирами;

-Разв-ю у буд спец-та к-в творч л-ти, в равной мере владеющей как формами и м-дами понятийно-рац позн-я мира, так и интуит-обр формами его постижения.

Обр-е –ценность. Всемирн филос конгресс о роли философии в воспитании человека.

Нов конц-я: воспитат процесс в вузе осущ-ся в процессе обучения. Вузовская дедактика имманентно сод-т воспит-е:

-уважение к профессии

-формир-е соц ответ-ти(пробл этики учёного)

-культура прин-я реш-й

-управленч к-ра

Преп-ние ф-фии как формир-е филос к-ры буд спец-та:

Ф-фия всегда стремилась не столько к констр-нию догмат познав схем мир разв-я, сколько к объяснению, расшифровке происх-х изм-й с целью обреет-я ч-ком дух уст0-ти в мен-ся, всё > неопр мире. Это акт-но п\д лицом посл-й от внедр-я в общ произв-во той суммы науч-техн и соц изобрет-й и откр-й, кот были сделаны в прош 2 стол-я и поставили под угрозу само существ-е утилит-прагм цив-ции.

Потр-ть в филос просвещ-и, в филос-нии как СП-бе миропостиж-я сегодня великашопесдец. Нехависимо от того, осознаётся это об-вом, индивидом или нет. Соц аспект потр-ти в ф-фии опр-ся тем, чоо от дух-ти ч-ка зав-т преодол-е совр кризиса цен-тей, разработка и внедрение энвайромент стратегий, напра-х на сохр-е ч-ка как биол вида, степень свободы и само наличие гражд об-ва в условиях всепоглащ-щей массовиз-ции. Лисностн потр-ть в ф-фии обусловлена тем, что, как у Ясперса,»ф-фии не м не б, пока живут люди». Постоянная задача ф-фствования- стать подлин ч-ком поср-вом понимания б-я (с)Ясперс.=>ст-ту необх-мо овладеть сод минимумом ст-та по ф-фии как уч д-не. Но жто овлад-е – не цель, но ср-во-оно д спос-ть личностн разв-ю ст-та, его формир-ю как спец-та, не только выполн-щего частн проф задачи, но и не отчужд-ного от универс сущностн и пробл миропонимания, этич и эстет цен-тей.Личн разв-е ст-та д б напр-но на акт-цию рефл мышл-я как важнейш СП-ба становл-я и сохр-я инд-ти. В совр условиях прогрессир-щей массовизации, глоб-ции и постоянно возраст-щей соц неопр-ти именно акт-я инд начала позв-т ч-ку осущ-ть осознан выбор и нести ответ-ть за него.

СЕЙЧАС в процессе обр-я необх-мо спос-ть формир-нию нонконформистской л-ти, СП-ной на самореал-ю и самоакт-цию вплоть до не конфронтац, но толерантн противопост-ния себя соц среде.

Отеч сис-му высш обр-я необх-мо гуман-ть. Огр роль играет в этом процессе философия.

Спор физиков и лириков. Публ-ция в «Лит газете»: нужна ли в Космосе ветка сирени?: нужен ли мир, выходящий за границы технологии.

Ч.Сноу «2 К-РЫ»: гуман и тех к-ры. Критерии культурности ч-ка.Продем-л, что внутри единой к-ры – раскол:технич и гумм к-ры, кот всё > пот-т др др.

Эпоха Возр-я: ч-к, осведомл-й в лит-ре, ист-и и тд.20в активно вбросил ест-науч и точно науч инф-ю. ? культурен ли ч-к, не знающий Эйнштейна, Бора и тд? Где теперь критерий образ-ти?как образ-ть ч-ка?=>радик ускорение и расшир-е инф-и=>? Как учить? Где критерий обр-ти?Чем грозит ч-ку разделение к-р? Сноу 1ый поставил ? о том, что технологиз-я созн-я оч опасна, чревата девальвацией собственно ч-кого в ч-ке. Нельзя подходить к ч-ку с технол критериями.

Сноу поставил ? об образ-и вообще. Как готовить спец-тов, если знания развив-ся в геом прогрессии?

*А.Вознесенский: Все процессы реакционны, если рушится ч-к.

В это же время-антисц напр-я.

50-60-е-кризис сц-ма: стали очев посл-я НТР, возникли глоб проблемы, кот б констат-ны в д-тии Римского клуба (1968)-экол, демограф=> стало очев, что наука и техника не явл-ся панацеей- вера в их абс мощь рухнула в нач 60х.

60-70е- формир-е совр конц-ции японск шк. Пр-п коллект-ти при выполн-и задачи.

Сущ-т 2 подхода к обр-ю: экстенс (обучаемый=ёмкость, кот нужно заполнить знаниями; ? о колич объёме инф-и, кот нужно дать обуч-му; чем>, тем лучше) и интенс (в процсессе обуч-ся м разв-ся так, чтобы он был СП-н на перман процесс самообр-я; обр-е=разв-е)

+«Учиться всю жизнь», приспосабл-ся к иным средам.

+НЕРАЗРЫВН-ТЬ ОБР-Я

+переподготовка

?как развивать личность

В яп шк много предметов, эстетически формир-х худ-обр мышл-е. Д\\чего? Худ-обр мышл-е формир-т нестанд мышл-е; Динамику и сокрость мышл-я формир-то точн знание. А худ-обр-комп-т ТВ-ва.

+ИЛЬЕНКОВ, МАМАРД-ЛИ