14. Представление об искусстве как подражании в эпоху античности

Искусство — творческая деятельность, а также деятельность вообще, в процессе которой создаются художественные образы, отражающие ту или иную форму действительности и воплощающие астатическое, гносеологическое, онтологическое, моральное и другое отношение к ней человека. Вне зависимости от вида искусства, оно всегда направлено не человека, на его познание. В этом непосредственная близость искусства с философией. Искусство не следует понимать исключительно в эстетическом смысле, в этом принципиальное различие эстетики и философии искусства.

Оригинальные черты учение об искусстве как подражании приобрело в трудах выдающихся мыслителей античности Платона и Аристотеля.

Платон характеризует искусство как подражание подражанию. Платон противопоставляет подражание, которое он использует в отрицательном смысле, созиданию. В созидании ремесленник подражает истинной идее вещи и поэтому является первым подражателем по порядку, а в принципе, созидателем, так как идеи не находятся в этом мире, а художник в произведении искусства подражает вовсе не истинной идее, а ее подражанию, то есть является вторым по порядку подражателем. Поэтому Платон ставит ремесло выше искусства. Однако он не объясняет, почему искусство не может подражать непосредственно идеям, что могло бы придать его мысли совсем другой оборот. Ремесленник, по Платону, творит вещи, а поэт -лишь "видимость" вещи, "призраки". Свое призрачное изображение вещи художник хочет выдать за вещь и при условии того, что он будет "хорошим" художником даже может, "издали показав это детям или людям не очень умным, ввести их в заблуждение”. Художник занимается обманом, потому что он не обладает знанием о подлинном существовании и не владеет созидательным ремеслом, но знает только "кажимость", расцвечивая ее красками своего искусства. В этом проявляется онтологизм позиции Платона по отношению к искусству.

Аристотелевская теория искусства также не лишена онтологизма, но не по отношению к художественным произведениям, а по отношению к самому художественному творчеству. С точки зрения данного философа, творчество и природы, и человека восходите конце концов к всеобщему космическому Уму. Однако Аристотель первым приходит к идее онтологической нейтральности произведений искусства в его трактате "Поэтика" утверждается, что поэты могут подражать или тому, как было и есть; или тому, как говорится и кажется; или тому, как должно быть. В том числе поэт вполне может сочинить нечто совершенно невозможное в реальном мире, и это не будет ошибкой поэзии. Так, если художник изобразит лошадь с тремя ногами, и подобная картина будет доставлять эстетическое наслаждение зрителю, то художник достигнет своей цели Ведь его цель заключается не в том, чтобы изобразить лошадь правильно, а в том, чтобы изобразить лошадь возможностями искусства.

Можно утверждать, что если Аристотель не отходит здесь от античного онтологизма, то, по крайней мере, находится в направлении к эстетическому восприятию художественного творчества. Возможно, здесь проявляет себя и полемика с Платоном. Отличие в подходах двух философов разительно. Вспомним, что Платон видел все искусство художников в том, что они стремятся выдать сотворенные ими "призраки” вещей за сами вещи, и чем они искуснее, тем больше это им удается. Аристотель же подчеркивает, что художник вполне может изобразить нечто явно несоответствующее действительности, и это вовсе не будет свидетельствовать о недостатке его искусства. Аристотель говорит об автономности искусства по отношению к действительности.

С другой стороны в аристотелевском учении об искусстве проглядывают гносеологические черты. Прежде всего, это касается его знаменитого утверждения из той же «Поэтики» о большей близости к философии поэзии, как изображающей общее, чем истории, изображающей единичное. В "Политике" Аристотель высказывает мысль, что картина художника объединяет рассеянное в природе. Также греческий философ противопоставляет искусства, как имеющие дело с необходимостью, всему случайному. Из мыслителей занимавшихся в античности проблемой искусства, именно Платон и Аристотель оказали наибольшее влияние на эстетику последующих эпох Платон до сих пор воспринимается как крупнейший критик искусства. А аристотелевский трактат "Поэтика", вероятно, все еще можно считать самой знаменитой книгой об искусстве.