10) Учение Платона о государстве.

Платон пытался построить государство на принципе справедливости. Государство справедливо, если все в нем служат ему, как некой целостности и занимаются своими делами, не вмешиваясь в чужие. Частная собственность нарушает единство государства.

Человек существо общественное, гражданин. Человек нуждается в другом человеке, он связан с другими людьми. Другой важнейший принцип это принцип БЛАГА. По Платону души имеют способность к чему-либо (уму, мужеству, ремеслу).

Несовершенным формам государства предшествовала совершенная форма общежития (древние времена), где сами Боги управляли областями, отсутствовали войны, разбои и раздоры. В одном государстве всегда есть два: государство богатых и бедных. Отрицательные формы государства – тимократия (господство честолюбцев), олигархия (господство немногих богатых над большинством), демократия (правление большинства), тирания (власть одного над всеми). По Платону, государством должны управлять немногие, не справедливые люди. Государство справедливости приводит к единству и гармонии.

Платон строил идеальную концепцию государства. Это была УТОПИЯ. Государством должны управлять философы, как люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе (идея).

11) Учение Аристотеля о четырех причинах сущего.

4 причины сущего: форма, цель, действующая сила (причина движения) и материя.

Бытие есть сочетание формы и материи. Форма – сущность предмета, понятие о предмете. Она вечна: не возникает и не погибает. Материя – это то, в чем реализуется понятие. Действующая сила – это источник, откуда берет первое начало изменение или успокоение. (Пример: отец – причина ребенка). Цель – то, ради чего происходит действие. Форма и материя неразрывны.

Допустим, мы наблюдаем, как, например, глыба меди становится статуей, получает «форму» статуи. Это нельзя понимать так, словно «форма», т. е. известное мыслимое нами очертание, возникла здесь впервые. Это следует понимать только так, что предмет (материал меди) впервые принимает очертание, которое как таковое никогда не возникало. Очертание это становится «формой» данной глыбы меди, но «форма» сама по себе не возникает здесь как «форма».

Материя – лишенность формы. Однако понятие «материи» не может быть сведено как к единственной характеристике к «лишению» или к «отсутствию» формы, к «отрицанию» формы. Когда в «материи» возникает новая определенность, новая «форма», например, когда глыба меди превращается в медный шар или в медную статую, то основанием этой новой определенности не может быть простое отсутствие («лишение» — отрицание) формы шара или формы статуи. С другой стороны, новая «форма» возникает в «материи», которая не имела ранее этой «формы». Отсюда следует, заключает Аристотель, что «материя» — нечто большее, чем «лишенность» («отсутствие»). Выходит, что то, из чего возникает «форма», не есть ни отсутствие «формы», ни уже возникшая, действительная «форма», а есть нечто среднее между отсутствием («лишенностью») «формы» и «формой» действительной. Это среднее между отсутствием бытия и действительным бытием есть, согласно Аристотелю, бытие «в возможности». (Пример: Человек, ранее бывший необразованным, сделался образованным. Но образованным он стал не потому, что он был необразован, не вследствие «лишения» или «отсутствия» образованности, а потому, что человек этот обладал «возможностью» (способностью) стать образованным.).

«Материя» («субстрат», ) заключает в себе два определения: 1) отсутствие «формы», которая в ней возникнет впоследствии, и 2) возможность этой «формы» как уже действительного бытия. Первое определение («лишенность») всего лишь отрицательное, второе («возможность») — положительное.

1-ая материя – основа всякого бытия. Эта материя может стать действительностью, но не так, как становится ей последняя материя. 1-ая материя не может рассматриваться как действительность. Она есть только возможность стать какой-либо действительностью, но сама по себе она не есть действительность. 1-ая материя не может восприниматься посредством чувств: она только мыслится и потому – «неопределенный субстрат». Это только чистая возможность.

Последняя материя – это материя, которая есть возможность известной формы и кроме того есть действительность. Пример: медный шар. Действительность есть осуществление возможного.