Вопрос 5. Вклад к. Маркса в становление социологии.

В общественном производстве люди вступают в производственные отношения, которые соответствуют ступени развития производительных сил. Совокупность этих отношений – экономическая структура общества, базис. Надстройка – политическая и юридическая организация. Базис обуславливает сознание и духовную жизнь, а также социальную структуру (бытие первично перед сознанием).

На определенной ступени развития производительные силы общества приходят в противоречие с организацией производственных отношений и отношений собственности (из форм развития эти формы превращаются в тормоз). Наступает социальная революция и изменяется базис. К изменениям адаптируется надстройка.

Сознание, идеология, социальная и политическая организация не первичны при революциях, первичен базис – экономическая система. Общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых хватит простора, а новые отношения не появятся до появления их материального обеспечения. Человечество ставит только такие задачи, которые в состоянии разрешить.

Буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества, так как производительные силы создают материальную основу для разрешения заложенного в капитализм антагонизма.

Маркс рассматривал человеческую историю как историю борь­бы между собой больших общественных групп. Сделал вывод о том. что эволюция производительных сил буржуазного общества сопро­вождается противоречивым в собственной основе процессом рос­та богатства немногих и обнищанием пролетарского большинства. Революция пролетариата, по мнению Маркса, будет впервые в ис­тории революцией большинства для всех, а не меньшинства ради себя. "Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и асе производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Полити­ческая власть, в собственном смысле слова, - это организованное насилие одного класса для подавления другого Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращается в господствующий класс и в ка­честве господствующего класса силой упраздняет старые производ­ственные отношения, то вместе с этими производственными отно­шениями он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще А тем самым и свое собственное господство как класса. На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями при­ходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является

Вопрос 6. Школы «одного фактора» и их роль в развитии социологии.

Каждая из них занималась поиском одного фактора, определявшего развитие социальных процессов. Наиболее существенная черта этих школ – эволюционизм, т.е. представление о социальной эволюции как продолжении биологической эволюции. Из этого следует, что методы и законы естественных и общественных наук могут быть едины. Во всем множестве школ одного фактора можно выделить два крупных направления (были и другие) – натуралистический и психологический редукционизм. Редукционизм – сведение социальных законов к законам природы (первый случай) или психологии.

Натуралистическое направление.

Первое и самое крупное течение – социал-дарвинизм (механический перенос биологических законов на общество) (1853 – "Происхождение видов" Дарвина). Спенсер считал, что теорию Дарвина можно применить ко всем аспектам развития вселенной. Социал-дарвинистское направление не едино. Несколько течений:

1. "Органическая теория общества", школа "Социального органицизма". Основатель – Г. Спенсер. Общество изучается по аналогии с живым организмом.

2. Крайнее течение социал-дарвинизма – "Расово-антропологическое течение" – тяготеет к национализму. Стремилось доказать, что социальная жизнь и культура являются продуктами расово-антропологических факторов. Расы не равны между собой и это обусловливает неравенство создаваемых ими культурных ценностей. Известный теоретик – Чемберлен (конец 19 – начало 20 века), "Обзор арийского мира". Тевтонская культура – прямая наследница арийской культуры. Еще один представитель – А. Мон. Основная идея – наиболее благоприятное развитие общества происходит благодаря культивированию определенной расы, т.е. общество в целом выигрывает, если создает благоприятные условия для существования высшей расы. Еще представители – Гобино, Вольтман. Вольтман принимал участие в разработке программы NSDAP.

Людвиг Гумплович (польско-австрийский ученый. Работы – "Расовое государство", "Расовая борьба" и др. Движущяя сила развития общества – конфликты между людьми, которые возникают в процессе удовлетворения ими своих потребностей и вследствие стремления людей к господству. Исходная предпосылка: людям от рождения свойственна взаимная ненависть. Основной элемент общества – группы людей, которые борются между собой. Конечная цель – эксплуатация чуждых племен ради удовлетворения собственных потребностей. Удовлетворение потребностей вообще может осуществляться только через использование насилия.

Второе направление – географическое. Например, мальтузианство (климат), у Льва Мечникова это реки.

Психологическое направление.

1. Психология народов – тесно связано с этнографией. Наиболее яркие представители – Габриэль Тард и Гюстав Лебон. Тард исследует толпу. Наравне с исследованием толпы исследует и процессы межличностного взаимодействия (психическое заражение, подражание, внушение и т.д.). Тард считает, что общество – продукт взаимодействия индивидуальных сознаний (передача убеждений, верований), поэтому главная цель – создать науку, изучающую взаимодействие индивидуальных сознаний (изучение отношений "я" к другому "я"). Сегодня его наука – "социальная психология".

Лебон (конец XIX века). Основная идея: в результате промышленной революции и урбанизации современная жизнь все больше определяется поведением толпы. Толпу Лебон отождествляет с массой и говорит о том, что скоро наступит эра масс и упадок цивилизации. Массовое сознание станет ведущим. Отсюда вывод: решающая роль в социальных процессах принадлежит эмоциям, а не разуму. Революция – результат социальной истерии. Все достижения, прогресс – результат действия элит. Лебон выдвинул один из первых теорию массового общества.

2. Фрейдизм и бихевиоризм (поведение раскрывается формулой "стимул-реакция".

   1. Классический фрейдизм (Фрейд, Рай), затем неклассический фрейдизм (Юнг, Адлер), неоклассических фрейдизм (Э. Фромм).

   2. Бихевиоризм (Торндайк). Сегодня самый популярный – Скиннер.

К началу 20 века на смену приходит плюралистический подход (Максим Ковалевский). Достоверно познать социальные закономерности можно только в случае изучения совокупности факторов, их сложное взаимодействие. Этот подход является основным в современной социологии.