Вопрос 3. О.Конт и его роль в создании социологии.

Основоположником социологии, как самостоятельной науки считается французский обществовед Огюст Конт. О. Конт стремился к тому, чтобы создать доказательную, общепризнанную, “позитивную” (научную) социальную теорию “водворения мира”, “укрепления общественного порядка”, “улучшения положения низших классов”. По его словам, эта теория должна быть “точной, естественной наукой”, опираться на методы, которые бы позволили результаты одного исследователя перепроверить и подтвердить или опровергнуть другим исследователем.

Огюст Конт (Comte) — французский социолог и философ, родоначальник новой позитивной социальной науки, которая, по его мнению, должна была освободить научное знание от умозрительной философии (метафизики) и теологии. По Конту, позитивные знания — это “истинно доступные нашему уму и полезные для нас” знания, которые противостоят фантастическим представлениям, а также здравому смыслу ввиду его ограниченности и противоречивости. По Конту, позитивная социальная теория должна опираться на научные методы, которые бы позволили результаты одного исследователя перепроверить и подтвердить или опровергнуть другим исследователем, как это имеет место в естественнонаучных теориях.

Конт при создании науки об обществе принял на вооружение эмпирические методы, характерные для естествознания:

- метод наблюдения – собирание, тщательное описание и объяснение фактов с целью выявления устойчивых, повторяющихся связей между явлениями. Само наблюдение должно быть основано на принципах теории, его результаты должны быть проанализированы с позиций определенной теории, что в итоге позволяет устанавливать устойчивые связи – законы;

- метод эксперимента, имея в виду косвенный, опосредованный эксперимент в виде исследования общественных аномалий (войн, революций), полагая, что по болезни общества можно судить и о его норме;

- метод сравнения “различных последовательных состояний человечества”. По Конту, можно сравнивать общества и культуры в разных частях мира, разные стадии развития конкретного общества, общественное положение различных классов, а также исторические и культурные памятники, традиции и обычаи.

Контовский позитивизм, по существу, представляет синтез эмпирического исследования и его теоретического обобщения. Сам ученый особо подчеркивал, что эмпирическое исследование имеет подчиненное значение по отношению к теории.

«Социальная физика» – таково первое определение, которое ученый дает социологии как позитивной науки. По аналогии с разделами физики Конт подразделил социологию на “социальную статику” и “социальную динамику”. Первая была сфокусирована на изучении того, как части (структуры)общества, функционируют, взаимодействуют друг с другом по отношению к обществу в целом. Прежде всего, он рассматривал, как функционируют основные институты общества (семья, государство, религия), обеспечивая социальную интеграцию. В кооперации, основанной на разделении труда, он видел фактор утверждения “всеобщего согласия”. Эти идеи Конта в последствии будут развиты учеными, представляющими структурный функционализм в социологии и изучающими главным образом институты и организации общества.

Социальная динамика была посвящена осмыслению проблем социального развития и политики изменений. Ученый стремился создать, по своим собственным словам, “абстрактную историю” без имен и без отношения к конкретным народам

По Конту, каждая стадия в развитии человечества подготавливает следующие стадии. Поэтому настоящее органично связано как с прошлым, так и с будущим.

• Закон классификации наук определяет иерархию позитивных наук: математика – астрономия – физика – химия – биология – социальная физика (социология), т.е. позитивная наука об обществе. В работах последнего периода жизни к этому списку Конт добавляет ещё одну «позитивную науку» – мораль. Включив мораль в позитивные науки, ученый вообще провозглашает позитивизм религией.

• Закон двойной эволюции Чем выше уровень развития наук в обществе, тем оно, по Конту, находится на исторически более высокой стадии.

• Закон трех стадий: теологическая (древность и раннее средневековье господство религиозного мировоззрения, «абсолютного знания»); метафизическая (выдвижение в центр общественной жизни философов-метафизиков, которые все трактуют с позиций либо «сил природы», либо «воли людей»); позитивная (начало XIX в. утверждается на основе научного, позитивного сознания в обществе)

Обращаясь к последующим поколениям социологов, Конт поставил перед ними долговременную задачу: важно искать и обосновывать законы и закономерности! И социологи пытались найти причинно-следственные закономерности развития общества, экономических и политических реалий. В

России приверженцами объективных законов были М.М. Ковалевский, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, советские обществоведы; в Америке – такие известные социологии, как Г. Мид, Т. Парсонс и некоторые их ученики.