Церковь Сент Мадлен в Везуле.

В центре тимпана изображен Христос на троне, его ноги повернуты влево. По обеим сторонам мандорлы, под его распростертыми руками, сидят апостолы с книгами в руках. На них нисходит Святой Дух, изображенный в виде лучей, исходящих из пальцев Христа. Апостолы и Христос не обращены лицом к зрителю и не расположены традиционно в ряд. Это создает яркое ощущение индивидуальности фигур. в рельефности одеяний и выпуклости фигур. В соответствии с Деяниями Апостолов на радиальных кессонах изображены необращенные народы, иные из которых имеют не совсем человеческий облик. С правой стороны притолоки Петр и Павел возглавляют процессию паноциан с огромными ушами из Скифии, пигмеев и великанов. Слева язычники ведут на заклание жертвенного быка, а за ними римляне и скифы представляют людей дохристианской эпохи. На объединение Ветхого и Нового завета указывает фигура Иоанна Крестителя на центральном столбе, расположенная на той же оси, что и фигура Христа.

Сюжетные капители внутри храма содержат образы Добра и Зла, нередко отличающиеся иконографической сложностью. Ветхозаветные сцены в центральном и боковых нефах предрекают события Нового Завета, а новозаветные сцены в области нартекса и на фасаде здания дополняют предыдущие сюжеты.

Муасак.

Тимпан Муасака – это Видение Иоанна Богослова, которое он описал в Откровении.

В центре восседает Христос – величественный, недосягаемый, вознесшийся над человечеством, само воплощение Небесного порядка. Его окружают символы четырех евангелистов, а за ними стоят два ангела со свитками. Это единственное напоминание о Страшном суде. Остальное пространство занимают двадцать четыре старца: четыре в верхнем ряду, шесть под ними, и остальные – внизу, под “стеклянным морем”, которе плещется перед престолом. Причудливый меандр, словно, вырастающий из морд бестий и идущий по верхнему краю тимпана, толковался как цепи, которыми Геркулес связал Цербера, стража Аида.

Вся конструкция лежит на двух массивных дверных импостах, по волнистым и зигзагообразным краям которых находятся рельефные статуи – слева святого Петра, покровителя аббатства, справа – пророка Исайи.

Три пары львов, каждая из которых переплетена как бы крестом. Каждый звеь был вздыблен дугою и, стоя на задних лапах, передними упирался в спину другого. Что они означают – вопрос. Сборник “Физиолог” описывает добрые деяния Христа, связанные со львами. В данном положении они могут также означать силу и мощь, поскольку несут на себе притолоку. Но львы, кроме того, изображены на фоне огненных розеток архитрава на центральном столбе, что придает им иное значение – символа зла. Здесь наглядно проявляется амбивалентность романского визуального языка, опасное соседство, близость Добра и Зла, которая столь часто присутствует в романском искусстве.

статуи апостола Павла слева и пророка Иеремии справа.

Последнюю можно смело причислить к шедеврам муасакских скульптур. Она мало напоминает античные статуи. Верхняя часть торса святого полностью совпадает с поверхностью столба, только бедра слегка выступают за его пределы. Кажется, что святой твердо стоит на обеих ногах, но на самом деле левая нога перекрещена с правой, словно бы он танцует. На боковых стенах вестибюля портала в два яруса расположены двойные аркады с сюжетными картинами, а над ними проходят фризы. Слева изображены притча о бедном Лазаре и проклятии Алчности и Роскоши, а справа – сцены из жизни Христа.

. Это первый клуатр, на капителях которого изображены библейские и другие сюжетные сцены. На боковых столбах клуатра – десять мраморных рельефов, которые наряду с 88 капителями делают клуатр Муасака самым богато декорированным романским клуатром, сохранившимся до нашего времени. Двойные колонны чередуются с одинарными, поэтому размеры капителей и их изображения различны: сюжетные сцены чередуются с растительным или иным орнаментом. Угловые столбы украшены рельефами, а прямоугольные столбы находятся в центре каждого флигеля.