Философские подходы к построению теории коммуникации

На рубеже XVIII — XIX вв. в немецкой классической философии начинает разрабатываться категориальный аппарат, принципиально важный для построения теории коммуникации.

Речь идет о категориях «субъект» и «объект»,

1. «Субъект»	человек в его активно-познавательном отношении к окружающему объективному миру — «объекту».
2. «Объект»	Все то, что противопоставлено субъекту в его познавательной деятельности.

Большинство немецких философов:

1.	трактовали и человеческое общение в категориях субъект-объектной связи, а не субъект-субъектной,
2.	и выйти за ее рамки не смогли.

В их теоретических построениях, особенно у И.Г. Фихте и Новалиса:

1.	человеческое индивидуальное Я было настолько абсолютизировано,
2.	что «другое Я» (тоже субъект) по существу оказывалось лишенным своей субъектности и становилось объектом среди объектов.

Таким образом:

1.	вместо принципа диалогичности межличностной коммуникации
2.	восторжествовал принцип ее монологичности.

Рассмотрение коммуникации как однонаправленного процесса

1.	закрывало дорогу к созданию адекватной теории межличностной коммуникации как субъект-субъектного отношения (Я — другое Я)
2.	и останавливалось на уровне ее понимания как субъект-объектного отношения

При субъект-объектном отношении одна из сторон превращается в пассивный объект воздействия познающего субъекта (Он).

Достаточно последовательно рассматривал проблему общения Фридрих Шлейермахер

Фридрих Шлейермахер (1768 - 1834 — немецкий теолог и философ.

Каждому индивиду присуще собственное значение, так что каждый индивид призван осуществлять и развивать собственную индивидуальность.

В осуществлении этой индивидуальности, заложенной в личности идеально, состоит свобода личности.

Для Шлейермахера общение между людьми — это общение между индивидами, равными сторонами (субъект-субъектное отношение).

Признание равенства коммуницирующих субъектов стало для Шлейермахера началом теории понимания (герменевтики) как основы подлинно человеческих взаимоотношений.

Ф. Ницше о проблеме коммуникации

Фридрих Ницше (1844—1900) стал одним из ярких критиков коммуникации в XIX в.

Значительное место в философии Ницше отведено критике языка.

Ницше был убежден, что мышление неотделимо от языка

Но язык:

1.	искажает реальность,
2.	подменяет жизнь-как-она-есть-сама-по-себе ее искусственной картиной, лишенной атрибутов «бытия»

Атрибутами бытия являются

1.	естественность страстей,
2.	непосредственность,
3.	стихийность.

С помощью слов-метафор люди упорядочивают хаос впечатлений.

Метафора – перенесение свойств одного предмета (явления) на другой на основании признака, общего или сходного для обоих сопоставимых членов (напр, «говор волн», «бронза мускулов»)

Случайные метафоры постепенно «твердеют», так как забывается источник их появления

От частого употребления метафоры превращаются в «понятия».

Деиндивидуализация (потеря индивидуальности) и универсальная применимость понятий — залог существования общества

Члены общества должны иметь возможность «договориться».

В свою очередь жизнь в обществе является условием выживания человека.

Фридрих Ницше

1.	рассматривал реальность как неупорядоченный поток становления,
2.	утверждал * несоизмеримость создаваемого категориями языка образа мира с подлинным миром, * неспособность языка, а следовательно, и мышления представить знание независимо от самого языка и мышления.