
- •1. Термин «язычество» – противозаконная христианская ругань в отношении всех народов Земли
- •2. Введение термина «Славянство» для обозначения славянской религии
- •3. Противостояние примитивности иудохристианства развитости славянства
- •3.1. Трансцендентность иудохристианства и имманентность славянства
- •3.1.1. Разрушающая сущность иудохристианского постулата «Бог сотворил мир»
- •3.1.2. Иудохристианская вера – это не религия
- •3.1. Продолжение: трансцендентность иудохристианства и имманентность славянства
- •3.2. Развитая структурированность славянства и ханский беспредел иудохристианства
- •3.3. Славянская ответственность против иудохристианской выгоды
- •3.4. Персонификация славянских богов и иудохристианская этому аналогия
- •3.5. Ра, славянский бог солнца
- •3.5.0. Славянский русский бог Ра – причина и начало мира
- •3.5.0.1. Этимология имени Ра
- •3.5.0.1.1. Сакральный смысл радуги
- •3.5.0.1.1.1. Лингвистический аспект
- •3.5.0.1.1.2. Религиозный, изотерический и мифологический аспекты
- •3.5.0.1.2. Чем занимаются русалки
- •3.5.1. Откуда бог Ра пришёл в Египет
- •3.5.2. Откуда Ра взял своё имя
- •3.5.3. Из чего родился бог Ра
- •3.5.4. Борьба Ра с Апопом
- •3.5.5. Вечный огонь Ра
- •3.5.6. Храмы бога Ра
- •3.5.7. Триглав Ра
- •3.5.8. Истребление человечества
- •3.5.9. Выводы
- •3.6. Макошь – славянская богиня вселенской судьбы
- •3.6.1. Макошь, этимология имени
- •3.6.1.1. Космы, волосы, волокна
- •3.6.1.2. Прядение, плетение, сбережение
- •3.6.1.3. Мозг, содержание, первопричина, управление
- •3.6.1.4. Мокнуть, колодец, мудрость
- •3.6.1.5. Космос
- •3.6.1.6. Макушка, верх, главенство
- •3.6.1.7. Выводы
- •3.6.2. Макошь – космическая Мать-Земля
- •3.6.2.1. Спутницы-помощницы Макоши – Среча и Несреча
- •3.6.3. Общеславянский характер имени Макошь
- •3.6.3.1. Идентификация Макоши с Мировой уточкой
- •3.6.3.1.2. Русские головные уборы: кокошник, кичка, шапка, косынка
- •3.6.3.1.3. Священные славянские праздники – Корочун, Комоедицы, Купало и Радогощ
- •3.6.3.2. Звёздное небо
- •3.6.3.2.1. Коза Седунь (Сатана, Сет)
- •3.6.4. Макошь: современный характер образа древней богини
- •3.6.4.1. Православный иудохристианский выворот русского языка, русского образа
- •3.7. Велес, славянский бог власти
- •3.7.1. О правописании имени Велеса
- •3.7.2. Велес, этимология имени
- •3.7.3. Время рождения культа Велеса
- •3.7.4. Территориально-временное распространение культа Велеса
- •3.7.4.1. Велес-Ваал из Шумера
- •3.7.4.2. Велес-Ваал от филистимлян
- •3.7.4.3. Выводы о проникновении культа Велеса-Ваала в азиатский регион
- •3.7.4.4. Дальнейшее распространение культа Велеса-Ваала
- •4. Языки
- •4.1. Классификации языков
- •4.2. Эволюционные уровни языков и вертикальные связи
- •4.2.1. Вектор прочтения (форматирования, толкования)
- •4.3. О сущности «индоевропейских» языков как «протославянских»
- •4.3.1. О неправильном применении термина «индоевропейские» языки
- •4.3.2. О протославянском языке как о возможном прародителе «индоевропейской» семьи языков
- •4.3.3. Выводы
- •4.4. О создании древнеславянской азбуки
- •4.4.1. Византийско-болгарский иудохристианский след
- •4.4.1.1. Создание древнеславянских азбук из несуществующего византийского письма
- •4.4.1.1.1. В поисках истоков византийского письма
- •4.4.1.1.2. Выводы о византийском варианте
- •4.4.1.1.2.1. Иранский язык и письмо во временном срезе
- •4.4.1.1.2.2. Выводы об ирано-арийском расселении
- •4.4.1.1.3. Продолжение выводов о византийском варианте
- •4.4.1.2. О «чудесном гении» Кирилла
- •4.4.1.3. О переводе с несуществующего византийского на несуществующий болгарский
- •4.4.1.3.1. О термине «перевод»
- •4.4.1.3.2. О болгарском языке
- •4.4.1.4. Греческий ли язык греческий?
- •4.4.1.4.1. «Шпионский» египетско-еврейский греческий диалект
- •4.4.1.5. Выводы о византийско-болгарском иудохристианском просветительском следе
- •4.4.2. Внутрицерковный след
- •4.4.2.1. Глаголица есть древняя азбука славян
- •4.4.2.2. Кирилловская азбука – перевод со славянского на иудохристианский язык
- •4.4.2.3. Создавал ли Кирилл не конфессиональное, а общегражданское письмо?
- •4.4.2.4. Кирилл – еврей, не знавший ни греческого, ни других славянских языков
- •4.4.2.5. Задача Кирилла: обучить иудохристиан славянской письменности
- •4.4.3. Выводы
- •4.5. Русская сказка как надёжный исторический источник
- •4.5.1. Кого в русских сказках олицетворяет Змей?
- •4.5.1.1. Змиевы валы
- •4.5.1.1.1. Датировка Змиевых валов
- •4.5.1.2. Кто именно скрывается под личиной Змия?
- •4.5.1.3.1. Имена Велеса-Господа
- •4.5.1.3.1.1. Велес-Господь – Саваоф
- •4.5.1.3.1.2. Велес-Господь – Адонай
- •4.5.1.3.1.3. Велес-Господь – Элохим
- •4.5.1.3.1.3.1. Велес – Аллах
- •4.5.1.3.1.3.2. Продолжение: Велес-Господь – Элохим
- •4.5.1.3.1.3.3. Шалимму-Велес и Шахару-Хорс
- •4.5.1.3.1.4. Велес-Господь – Господь
- •4.5.1.3.1.5. Велес-Господь – Ягве
- •5. Символизм
- •5.1. Истоки символизма
- •5.1.1. Истоки символизма: халдейский след
- •5.1.2. Славянская Веда как источник просвещения туземных индийцев
- •5.1.2.1. РиГ ВеДа – Божьи оГнём Власть Дающая
- •5.1.2.2. Славянское ведическое просвещение и кровавый ответ новопросвещённых
- •5.1.2.2.1. Вавилонский 5 в. До н.Э. Геноцид славян, учинённый «пленными» и просвещёнными теперь евреями
- •5.1.2.2.1.1. Гений Пифагора, состоящий из плагиата славянского религии
- •5.1.2.2.2. Диаспора – яйцо, рождающее василиска
- •5.1.2.2.3. Формирование иудохристианского червя из славянских ведического и авестийского знаний
- •5.1.2.2.4. Александрийская школа – кузница иудохристианства
- •5.1.2.2.5. Чёрный змий Александр Македонский, укравший славянское знание
- •5.1.2.2.5.1. Александр рыщет в Фивах
- •5.1.2.2.5.2. Александр рыщет в оазисе Аммона
- •5.1.2.2.5.3. Александр добрался до Вед и Авесты
- •5.1.2.2.5.4. Чёрный змий Александр уничтожил Авесту
- •5.1.2.3. Славянская астрология
- •5.1.2.3.1. Абракадабра – абы Ра дал добра
- •5.2. Об отдельных славянских символах
- •5.2.1. Символизм знака Велеса
- •5.2.1.1. Ошибка евреев в Адольфе Гитлере
- •5.2.1.2. О практическом символизме Великой отечественной войны
- •5.2.1.3. Символизм знака Велеса, известного как символ «Дуада»
- •5.2.2. Символизм знака «Засеянное поле»
- •5.2.2.1. «Засеянное поле» – символ плодородия
- •5.2.2.2. «Засеянное поле» – символ четырёх сторон света
- •5.2.2.3. «Засеянное поле» – Славянский символ с 4-го тысячелетия до нашей эры
- •5.2.2.4. Наследие «Засеянного поля» в современной магии
- •5.2.2.4.1. Круговая и клеточная символические матрицы
- •5.2.3. Символизм перуновой «четвёрки»
- •5.2.3.1. Археологические подтверждения Славянского символизма
- •5.2.4. Символ «Макошь» и его значение
- •5.2.4.1. Символ «Макошь»: плетёный орнамент как датировка начала культа Макоши
- •5.2.4.1.1. Меандр
- •5.2.4.2. Символ «Макошь»: незасеянное поле
- •5.2.4.3. Символ «Макошь»: ступа, гора, верх, маковка
- •5.2.4.4. Символ «Макошь»: нити, волокна, волосы
- •5.2.4.13.1. Как Водолей получил своё имя
- •5.2.4.13.3. Изображения знака Водолея
- •5.2.4.14. Символизм герба русского города Новгорода и его египетские аналогии
- •5.3. Славянское религиозное искусство
- •5.3.1. Рождение религиозного славянского искусства
- •5.3.2. Орнамент
- •5.3.3. Скульптура
- •5.3.3.1. Скульптурные изображения женщин – славянских прародительниц рода русов
- •5.3.3.1.1. Происхождение и назначение идолов
- •5.3.3.1.2. Древнейшие находки скульптурных изображений славянской богини Макоши
- •5.3.3.1.3. Символы и письмена на палеолитических скульптурах Макоши
- •5.3.3.1.4. Египетский анкх – стилизованное изображение Макоши
4.4.1.1.1. В поисках истоков византийского письма
Этнический состав населения Византии был пёстрым: греки, сирийцы, копты, армяне, грузины, эллинизированные малоазийские племена, фракийцы, иллирийцы, даки. С 4 – 5 вв. на территории Византии расселялись готы, а с 6 – 7 вв. – славяне. Государственный язык империи в 4 – 6 вв. – латинский. И лишь с 7 в. и до конца существования Византии – греческий. Рассмотрим, какие народы из этого состава имели свою письменность.
Грузины – народ европеоидного [35] происхождения картвельской группы [47], принадлежащей к т.н. яфетическим языкам (вымышленная иудохристианская классификация по сыну Ноя Яфету, брату Сима, именем которого названы также вымышленные семитские языки), своё письмо возымели с 3 в. до н.э. [35]. Копты – потомки древних египтян, писали греческим шрифтом с добавлением к нему 6-и букв египетского демотического письма [47]. Армяне – народ индогерманского племени [47] индоевропейского языка, имеют письмо с 405 г. н.э., созданное аналогично Кириллу иудохристианским епископом Месропом Маштоцем и, также аналогично, на основе греческого (византийского) и северо-арамейского письма [35]. Фракийцы, общее название группы индоевропейских племён (народ индогерманского племени [47]): геты, бессы, одрисы, даки, трибаллы и др., находившиеся в 1-й половине 1-го тыс. до н.э. на стадии разложения первобытного строя [35], имели индоевропейский язык и письмо, засвидетельствованное в нескольких надписях, главные из которых надписи из Езерова и Кылмена (Болгария). Следы фракийского языкового субстрата сохраняются в новых балканских языках, особенно в румынском и албанском [1391-1396]. Иллирийцы – общее название обширной группы индоевропейских племён: далматы, либурны, истры, яподы, паннонцы, дезитиаты, пирусты, диционы, дарданы, ардиеи, таулантии, плереи, япиги, мессапы и др. Первые упоминания об иллирийцах встречаются у греческих авторов Гекатея Милетского (6 в. до н.э.) и Геродота (5 в. до н.э.) [35, 47]. В пределах Балкан иллирийский язык письменными памятниками не засвидетельствован. Имеются надписи на юге Апеннинского полуострова на мессапском языке, который большинство специалистов считает иллирийским языком [1296, 1397-1400].
Сирийцы, выходцы из Сирии – древнее название области между Средиземным морем на западе и рекой Евфрат и Сирийской пустыней на востоке – арамеи. Имели на основе финикийского своё письмо, передававшее только согласные звуки, возникшее в начале 1-го тыс. до н.э. [47]. Древние памятники арамейского письма зафиксированы 9 – 8 вв. до н.э. Арамейское письмо было одной из двух (наряду с персидской клинописью) систем письма в Иране. Утверждается, что к арамейскому письму восходит также арабское, пехлевийское, уйгурское, монгольское письмо и др. [35]. Однако о пехлевийском письме нет данных в источниках. Арабское письмо было создано только в 4 в. н.э., а монголы своё письмо заимствовали у уйгуров в 13 в. [35]. Уйгуры – тюркоязычный (!) народ Центральной Азии, антропологически относящийся к европеоидной расе с незначительной монголоидной примесью, известен с 3 в до н.э. и позже являлся составной частью Тюркского каганата [35]. Утверждается, что уйгурское буквенно-звуковое письмо возникло у уйгуров в конце 1-го тыс. и восходит к арамейскому через согдийский алфавит [1401-1404]. Согдийцы, населявшие Среднюю Азию и Казахстан, являлись народом иранского происхождения [51] и писали жаркутанскими знаками в 1 тыс. до н.э. [1384]. А уйгуры пользовались для письма орхоно-енисейскими рунами, которые в очень значительной степени совпадают с жаркутанскими знаками (1 тыс. до н.э.), с насечками из Китая (5 тыс. до н.э.) и со славянскими рунами (более 5 тыс. до н.э.).
Древнегреческая народность начала складываться после переселения на Балканский полуостров протогреческих племён – ахейцев (микенцев) и ионийцев (в начале 2-го тыс. до н.э.), дорийцев (с 12 в. до н.э.), которые ассимилировали автохтонное население – народ арийского племени [47] пеласгов. При этом пеласгов отождествляют с фракийцами [47]. А археологические раскопки подтверждают близость культур догреческого населения всех впоследствии ставших греческими районов [292-294].
Ахейцы, обитавшие первоначально в Фессалии (северная Греция) и заселившие в начале 2-го тыс. до н.э. Пелопоннес и некоторые острова Эгейского моря, в 15 – 13 вв. достигли высокого экономического и политического расцвета, а после переселения дорийцев и других греческих племён в 12 в. до н.э. в район расселения ахейцев их могущество было сломлено. Часть ахейцев были вытеснены в Малую Азию и на Кипр, где до этого вторжения кипрское автохтонное население имело свою письменность уже с 24 – 21 вв. до н.э. (древнейшая дошедшая до нас надпись кипрского письма исполнена на ручке кувшина) [1432-1435].
Ионийцы, одно из основных древнегреческих племён, занимали территорию Аттики, часть о. Эвбея, острова Хиос, Самос, Наксос и др. В 11 – 9 вв. до н.э. колонизовали среднюю часть западного побережья Малой Азии (область Ионии), потом побережья Чёрного и Мраморного морей. На ионийском диалекте сохранилась большая литература (например, поэмы Гомера, сочинения Геродота) и значительное количество эпиграфических памятников [293].
Дорийцы, одно из основных древнегреческих племён, первоначально населяли области Северной и Средней Греции. Примерно в начале 12 в. до н.э. переселились в юго-западные районы Греции, нанеся сокрушительные удары ахейцам, и колонизировали Лаконику, Мессению, Кинурию, Арголиду, Мегариду, Коринфию, острова Родос, Крит, Феру, Мелос, Кос, Калимнос и побережье Карии. На территории расселения дорийцев в 8 – 6 вв. до н.э. оформляются государства, особенностью которых было длительное сохранение многочисленных пережитков родового строя [471-473].
Эолийцы, одна из основных групп древнегреческих племен, древнейшим центром расселения которых была, по-видимому, Восточная Фессалия. Отсюда в конце 2-го тыс. до н.э. началась колонизация эолийцами остальной части Фессалии и Беотии, затем северо-западной части Малой Азии и близлежащих островов (Лесбос и Тенедос), что нашло отражение в «Илиаде» Гомера [35].