3.7.3. Время рождения культа Велеса

Теперь от трактовки имени Велеса перейдём к археологии и определим время рождения культа славянского бога Велеса. Очевидно, раз Велес – бог славянский, то и дата его рождения ляжет очередным репером в славянскую историю.

«Из палеолитической глубины идёт культ Волоса-Велеса, переживший ряд коренных изменений», – утверждает Б.А. Рыбаков [1472] и уточняет. – «Волос – древнейшее из всех славянских божеств, корни представлений о котором восходят к медвежьему культу мустьерских неандертальцев» [1472]. Возникновение мустьерской культуры относится к 100 – 80-му тыс. до н.э. Распространена к югу от 54° северной широты. Носители – неандертальцы. Погребения свидетельствуют о зарождавшихся религиозных верованиях (см. подробнее п. 6. гл. IV).

Следовательно, доверяя сведениям академика Б.А. Рыбакова, признанного авторитета в области славянства, мы можем датировать рождения культа славянского Велеса ориентировочно 100 – 80 тысячелетиями до н.э.

О медвежьем культе неолита и бронзового века свидетельствуют интереснейшие находки Д.А. Крайнева в зоне фатьяновской культуры (1-я половина 2-го тыс. до н.э., распространённая от Прибалтики до Волго-Камья с центром в Волго-Окском междуречье) [1894, стр. 142]. Им обнаружены ритуальные захоронения медведей на фатьяновских могильниках и амулеты из медвежьих когтей или имитирующие медвежьи когти. Обильны средневековые сведения о культе медвежьих лап.

Много данных об этом собрано H.H. Ворониным [1895], просуммировавшим сведения о находках глиняных моделей медвежьих лап в славянских курганах Поволжья и Приладожья, например, находки в могилах костей медвежьих лап с когтями [1895, стр. 48 – 50]. Культ медведя широко отражён в археологических материалах и фольклоре Скандинавии [1895, стр. 58, 59]. Медвежьи лапы и когти упомянуты в литовской летописи при описании похорон легендарного князя Свенторога (ПСРЛ, т. XVII, с. 235.).

Велесу посвящался обряд ряжения, восходящий к эпохе первобытнообщинного строя. Древнейшие изображения ряженых – людей в звериных масках, в шкурах, с рогами и т.п. относятся ко времени позднего палеолита (ок. 30-и тыс. до н.э.). Ряженье широко применялось в обрядах календарного цикла у славян и у всех других земледельческих народов и было связано с праздниками зимнего солнцестояния (Корочун) и весеннего равноденствия (Комоедицы) [35, ст. Ряженье].

3.7.4. Территориально-временное распространение культа Велеса

По интенсивности распространения культа Велеса занимает достойное, 17-е место среди других восемнадцати славянских богов и божественных сущностей, именами которых назван древнерусский алфавит – Раi [22].

Зародившись ранее 50-го тыс. до н.э. на Руси, культ русского бога Велеса распространялся несколькими волнами вслед за проторусскими переселенцами. Мы проведём небольшой экскурс по «Дереву языков» и проследим контакты прарусичей с другими людьми [1704].

Изначально, около 50-ти тысяч лет до н.э., на Земле существовало всего две расы – европеоидная (русская) и негроидная. Они располагались соответственно на Руси – русская и на юге Африки – негроидная (см. п. 9.2.1. гл. III). Первые именовали себя – дети богов или просто боги, появившиеся невесть откуда. Современная наука не может дать никакого определённого ответа на вопрос об обстоятельствах появления проторусов/европеоидов. Вторые, негроидные называли себя человеками, людьми. Они образовались в соответствии с теорией Дарвина.

К 40-му тысячелетию негроидная раса проникла в Восточную Азию, Индию, Океанию, Месопотамию и т.д., дав начало дравидским племенам австралоидов, не имевших признаков цивилизованности.

Рис. 6.3.7.4.1. Русские изображения Велеса. Слева внизу – идол Велеса в виде медведя с двумя подвешенными головами быка; идол с одной головой быка в центре; в центре – статуэтка Велеса в образе медведя с головой быка в руках и уткой на голове (слева вверху – укрупнённое изображение головы быка); справа – Велес в головном уборе, очевидно, символизирующем Месяц и с гуслями – своим традиционным музыкальным инструментом.

В эти же местности к 30-му тысячелетию до н.э. стали проникать отдельные европеоиды/проторусичи, уже имевшие к этому времени и язык, и письменность (см. п. 5.3.3.1.3. гл. VI), и искусство (см. п. 5.3. гл. VI), и религиозные верования, и вполне современный внешний вид. Из смешения европеоидов/проторусичей и негроидов/австралоидов начала образовываться монголоидная раса, расположившаяся на стыке этих двух рас. В эти времена демографическое преимущество азиатского региона было на стороне дравидийских негроидов, а всё белое проторусское (протоиндоевропейское) население было сосредоточено исключительно в пределах Русской равнины – на Руси (см. п. 5.1. гл. IV).

Первая волна массового проникновения проторусичей на Восток состоялась около 20-го тысячелетия до н.э., когда температура на Земле достигла климатического минимума (см. п. 4.1. гл. IV). В результате этих перемещений проторусичей и их активного соединения с негроидами/австралоидами появились новые монголоиды.

Следующая волна миграций проторусичей на Восток и транзитом через Переднюю Азию далее в Египет состоялась около 10-го тыс. до н.э. Она была вызвана резким, катастрофическим изменением климата и привела к окончательному закреплению проторусичей на азиатских и египетских территориях с одной стороны, к возникновению уже более обширной монголоидной расы – со второй стороны и к весьма значительному оттоку русского населения с территорий Руси – с третьей стороны. Смешиваясь с негроидными языками туземцев-людей, русский язык (язык богов) трансформировался и дал в Африке начало афразийской семье языков – языка белых европеоидов фараонов-богов, в Средней Азии – сино-кавказской (людей), в Восточной Азии – Австрической (людей).

Отметим, что сино-кавказская общность есть результат библейского образования библейских же народов: «когда сыны божии стали брать в жёны дочерей человеческих, и у них стали рождаться дети». Это смешение богов-проторусов и людей-человеков-негроидов состоялось около 5,7 тыс. до н.э. – так появились все азиатские народы: турки, армяне, грузины, евреи, азербайджанцы, греки и т.д. С этого момента ведёт свой отсчёт времени иудаизм (включая секты – христианство и мусульманство).

Отметим также, что именно с этого момента в азиатском регионе стала накапливаться кавказоидно-арамейская раса, которая впоследствии выступила организатором религиозного переворота – против проторусского славянского культа бога Велеса и богов Макоши (50 тыс. до н.э.), Ра (50 тыс. до н.э.).

Далее последовали более 5-и тысяч лет некоторой изоляции теперь уже трёх рас: русской (европеоидной), негроидной, включая дравидскую, и монголоидной. Следующая волна переселений проторусов с территории Русской равнины состоялась опять-таки из-за климатических изменений в 5 тыс. до н.э.

В этот период проторусы на востоке вновь достигли Китая, где известна некитайская керамика с русскими письменными символами (см. п. 1. гл. IX), часть из которых свастические. На юге проторусы достигли Месопотамии, где создали несемитическое и недравидийское государство Шумер: Сумер – Сумерки = полутень-полусвет = чёрное (люди, негроиды) и белое (боги, проторусы) население. Белое население Шумера говорило на проторусском языке. Чёрное – на негроидных наречиях. Именно с этого момента только в Шумере (из всего азиатского региона) становится отчётливо просматриваться культ славянского Велеса и начинаются популяризироваться традиционные славяно-русские религиозно-мировоззренческие представления. Это касается и метода зарождения мира, и разделения его по принципу дуализма, и ответственность конкретного бога за конкретное функциональное предназначение – профессиональная ориентация, и т.д.

В остальной части «подбрюшья» Руси – современные т.н. семитические и тюркско-греческие территории – поклонения Велесу ещё не было. Источник [1820, ст. Баал] вообще отрицает существование т.н. семитских богов. Он так и говорит – «их вообще не было». Эти кочевники переняли культ бога Велеса (Ваала, Вила, Бела) у шумеров. Первоначально имя шумерского главного бога было Балу (Бел). И также «первоначально как Бел именовался верховный бог шумерского пантеона Энлиль (шумерск. «владыка-ветер»)» [1820, ст. Баал].

Рис. 6.3.7.4.3. Ваал. Шумер.

Один из его эпитетов Энлиля – Кур-галь, что означало «Великая гора», «Могучий утёс». Сравните русск. Кур-ган – высокая насыпная гора (о религиозном назначении курганов см. п. 5.2.4.3. гл. VI). Главный храм Энлиля в Ниппуре носил название «Экур» (э-кур) – «дом Горы». Рядом находился зиккурат (зик-кур-ат). Начало комплекса датировано до 3-го тыс. до н.э., а различные перестроения происходили по 1-е тыс. до н.э. включительно.

Отметим, что пик строительства кур-ганов на Руси, посвящённых богине Макоши, пришёлся на 6 – 5 тыс. до н.э.

Рис. 6.3.7.4.4. Зиккурат в Уре. 21 в. до н.э. Ирак.

После чего, как мы показали выше, вследствие перемещений русов на азиатские территории культ кур-ганов стал шумеро-азиатским культом строительства зик-кур-атов, «египетским» – пирамид (буквально: пирамида – П – после, Р – бог, свет, М – смерть, Д – дею = после света (для) смерти делаю – то есть то, что посвящено сопровождению человека после его смерти – гробница [22]), восточно-азиатским – ступ, субурганов. Отсюда же, очевидно, берёт своё начало строительство языческих (славянских) храмов, посвящённых, как правилом памяти похороненному в них или под ними знатному князю, царю и т.д. Культ славянской богини Мары-Смерти, именуемой Девой Марией (Дева – бог, Мария – смерть), отправляется христианами именно в таких храмах.